Etnisk karta över Balkan från 1861, av Guillaume Lejean . Bulgarer är markerade i ljusgrönt.
Territorier under jurisdiktionen av det bulgariska exarkatet (1870-1913).
Karta över det europeiska Turkiet efter Berlinfördraget. Områdena Makedonien och Adrianopel, som Bulgarien återlämnade till ottomanerna, är markerade med gröna gränser.

Den bulgariska hirsen [1] [2] [3] eller bulgarhirs (på turkiska Bulgar Milleti ) var en etnoreligiös och språklig gemenskap inom det osmanska riket från mitten av 1800-talet till början av 1900-talet. Den halvofficiella bulgariska termen hirs användes av sultanen för första gången 1847, [4] och representerade hans tysta samtycke till en mer etno-lingvistisk definition av bulgarer som en nation. Officiellt som en separat hirs 1860 erkändes Uniate Bulgarians , och sedan 1870 som bulgariska ortodoxa kristna (Eksarhhâne-i Millet i Bulgar ). [5] Vid den tiden började det klassiska ottomanska hirssystemet försämras med den fortsatta identifieringen av religiös tro med etnisk identitet och termen hirs användes som en synonym för nation . [6] I denna riktning, i kampen för erkännande av en separat kyrka, skapades den moderna bulgariska nationen. [7] Inrättandet av det bulgariska exarkatet 1870 innebar i praktiken ett officiellt erkännande av en separat bulgarisk nationalitet, [8] och i detta fall blev religiös tillhörighet en konsekvens av nationell lojalitet. [9]Grundandet av en oberoende kyrka, tillsammans med återupplivandet av det bulgariska språket och utbildningen, var de avgörande faktorerna som stärkte det nationella medvetandet och den revolutionära kampen, som ledde till skapandet av en självständig nationalstat 1878.

Historia

Bakgrund

Alla ortodoxa kristna, inklusive bulgarer i det osmanska riket, var underordnade patriarkatet i Konstantinopel , som dominerades av grekiska fanarioter fram till slutet av 1800-talet. Ortodoxa kristna ingick i Rūm hirsen . Medlemskap i denna ortodoxa gemenskap blev viktigare för vanliga människor än deras etniska ursprung, och de balkanortodoxa människorna identifierades helt enkelt som kristna. Etnonymerna hade dock aldrig försvunnit och någon form av etnisk identifikation bevarades, vilket framgår av en sultans namnteckning från 1680, som listade de etniska grupperna i Balkanländerna enligt följande: greker ( rum ), albaner ( Arnaut), serber ( Sirf ), valakier ( Eflak eller Ullah ) och bulgarer ( bulgarer ) . [10]

Under slutet av 1700-talet gav upplysningen i Västeuropa ett inflytande för starten på det bulgariska folkets nationella uppvaknande. Uppvaknandeprocessen mötte motstånd med uppkomsten av nationalism under det osmanska riket i början av 1800-talet. Enligt förespråkare för det bulgariska nationella uppvaknandet förtrycktes bulgarerna som etniskt samhälle inte bara av turkarna utan också av grekerna . De ansåg att det grekiska patriarkala prästerskapet var den främsta förtryckaren, som tvingade bulgarer att utbilda sina barn i grekiska skolor och införde gudstjänster uteslutande på grekiska för att hellenisera den bulgariska befolkningen.

Skola och kyrka i kamp

I början av 1800-talet använde nationella eliter etno-lingvistiska principer för att skilja mellan "bulgariska" och "grekiska" identiteter i romhirsen. Bulgarerna ville skapa sina egna skolor enligt en gemensam modern litterär standard. [11] På Balkan stimulerade bulgarisk utbildning nationalistiska känslor i mitten av 1800-talet. De flesta av de rika bulgariska köpmännen skickade sina barn för att få utbildning av sekulär natur, vilket gjorde några av dem till bulgariska nationella aktivister. Vid den tiden spred sig bulgariska sekulära skolor till Moesia , Thrakien och Makedonien, med hjälp av moderna undervisningsmetoder. Denna växande ensemble av bulgariska skolor började ta kontakt med grekiska skolor och satte scenen för en nationalistisk konflikt. [12]

I mitten av seklet flyttade bulgariska aktivister fokus från språk till religion och började debatten om att upprätta en separat bulgarisk kyrka. [13] Följaktligen, fram till 1870, skiftade fokus för den bulgariska nationella väckelsen till kampen för en bulgarisk kyrka oberoende av patriarkatet i Konstantinopel. Kulturellt, administrativt och till och med politiskt oberoende från patriarkatet kunde endast uppnås genom upprättandet av en separat hirs eller nation . De samordnade aktionerna som syftade till erkännande av en separat hirs utgjorde den så kallade "Kyrkans kamp". [14]Åtgärderna leddes av bulgariska nationella ledare och stöddes av majoriteten av den slaviska befolkningen i dagens territorier Bulgarien, östra Serbien, Nordmakedonien och norra Grekland.

Bulgarerna förlitade sig ofta på de osmanska myndigheterna som allierade till dem med patriarkerna. Sultanens underskrift 1847 var det första officiella dokumentet som utfärdades där namnet på den bulgariska hirsen nämndes. [4] [15] År 1849 gav sultanen den bulgariska hirsen rätten att bygga sin egen kyrka i Konstantinopel . [16] Kyrkan var värd för påskdagen 1860 när det autocefala bulgariska exarkatet först utropades de facto . [17]

Erkännande av den bulgariska hirsen och den bulgariska schismen

Under tiden försökte några bulgariska ledare att förhandla om upprättandet av en bulgarisk uniatkyrka. Enhetsrörelsen med Rom ledde till det första erkännandet av en separat bulgarisk katolsk hirs av sultanen 1860. [18] Sultanen utfärdade ett särskilt dekret ( irade ) för det tillfället. [19] Även om rörelsen till en början samlade omkring 60 000 anhängare, minskade den efterföljande etableringen av det bulgariska exarkatet dess antal med omkring 75%.

Den bulgariska "Kyrkans kamp" löstes slutligen med ett dekret från sultanen 1870, som etablerade det bulgariska exarkatet. [20] Lagen etablerade också den bulgariska ortodoxa hirsen , [21] en enhet som kombinerade den moderna föreställningen om nation med den ottomanska principen om hirsen. [20] Han förvandlade också den bulgariska exarken som både en religiös ledare och administrativ chef för Millet. [20] Den nya enheten åtnjöt intern kulturell och administrativ autonomi. [20] Emellertid uteslöt den icke-ortodoxa bulgarer och misslyckades därför med att omfamna alla representanter för den bulgariska etniciteten.

Forskare hävdar att hirssystemet var avgörande för att omvandla det bulgariska exarkatet till en enhet som främjade etnoreligiös nationalism bland ortodoxa bulgarer. [20]

Den 11 maj 1872 i den bulgariska kyrkan St. Stephen i Konstantinopel, som hade stängts på order av den ekumeniske patriarken, firade prästerna en liturgi, varefter den bulgariska kyrkans autokefali förklarades. Beslutet om den bulgariska kyrkans ensidiga förklaring om autocefali accepterades inte av patriarkatet i Konstantinopel . På så sätt myntades termen filetism vid den panortodoxa heliga synoden som sammanträdde i Konstantinopel den 10 augusti. Synoden utfärdade ett officiellt fördömande av den kyrkliga nationalismen och förklarade den 18 september det bulgariska exarkatet för schismatiskt .

Bulgariens självständighet

Efter att ha uppnått religiöst oberoende fokuserade bulgariska nationalister också på att få politisk självständighet. I början av 1870-talet började två revolutionära rörelser utvecklas: den interna revolutionära organisationen och den bulgariska centralrevolutionära kommittén . Deras väpnade kamp nådde sin höjdpunkt med aprilrevolten som bröt ut 1876 och som gav upphov till det rysk-turkiska kriget 1877-1878 som ledde till grundandet av den tredje bulgariska staten efter St. Stefansfördraget . Fördraget upprättade ett furstendöme Bulgarien vars territorium omfattade det stora området mellan Donau och Balkanbergen, större delen av nuvarande östra Serbien, norra Thrakien, delar av östra Thrakien och nästan hela Makedonien. Under den perioden var prästerskapets övergång från den ortodoxa till den katolska kyrkan och vice versa symptomatisk för spelet av främmande makter med prästerskapet inblandat efter 1878 års Berlinfördraget , som delade det nya furstendömets fastställda territorium. Därför stödde Bulgarien det ortodoxa exarkatet i samspelet mellan de ortodoxa och de uniate doktrinerna. Ryssland stödde Bulgarien och det grekiska patriarkatet i Konstantinopel stödde den grekiska nationella idén . Frankrike och Habsburgriketstödde Uniaterna. Attityden hos det osmanska riket berodde på hur det var tvungen att balansera sina intressen i spelet med stormakterna .

Thrakien och Makedonien

Den bulgariska nationalismens idéer växte i betydelse, efter Berlinkongressen som tog över regionerna Makedonien och södra Thrakien, och förde dem tillbaka under det osmanska rikets kontroll. En autonom ottomansk provins, kallad östra Rumelia , skapades också i norra Thrakien. Följaktligen proklamerade den bulgariska nationalistiska rörelsen som sitt mål att inkludera större delen av Makedonien och Thrakien under Storbulgarien. Östra Rumelia annekterades till Bulgarien 1885 genom en blodlös revolution. I början av 1890-talet grundades två pro-bulgariska revolutionära organisationer verksamma i Makedonien och södra Thrakien:Makedonska revolutionära kommittéer-bulgariska Adrianopel och högsta kommittén för Makedonien-Adrianopel. Makedonska slaver betraktades och självidentifierades då främst som makedonska bulgarer . [22] [23] År 1903 deltog de tillsammans med de thrakiska bulgarerna i den misslyckade Ilinden-Preobrazhenie-revolten mot ottomanerna i Makedonien och i Vilayet av Adrianopel . Detta följdes av en rad konflikter mellan greker och bulgarer i båda regionerna. Spänningarna var resultatet av de olika nationalitetsbegreppen. De slaviska byarna splittrades i anhängare av den bulgariska nationella rörelsen och så kallade grekomaner . Ungturkarnas revolution1908 återupprättade han det osmanska parlamentet , som hade avbrutits av sultanen 1878. Efter revolutionen lade de väpnade fraktionerna ner sina vapen och gick med i den rättsliga kampen. Bulgarerna grundade Folkets federativa parti (bulgariska sektionen) och unionen av bulgariska konstitutionella klubbar och deltog i de osmanska valen. Snart blev ungturkarna fler och fler ottomanister och försökte undertrycka de olika minoriteternas nationella strävanden i Makedonien och Thrakien.

Upplösning

Effekten av Balkankrigen 1912-1913 var uppdelningen av det osmanska rikets territorier i Europa, följt av en anti-bulgarisk kampanj i områdena Makedonien och Thrakien, som kom under den serbiska och grekiska administrationen . Bulgariska präster utvisades, bulgariska skolor stängdes och det bulgariska språket förbjöds. [24] Den slaviska befolkningen förklarades som "södra, dvs gamla serber" eller som "slaviska greker". [25] I Adrianople- regionen , som ottomanerna lyckades upprätthålla, utsattes hela den bulgariska thrakiska befolkningen för etnisk rensning. Som ett resultat flydde många bulgarer från nuvarande Greklands , Nordmakedoniens och Europeiska Turkiets territorier till det som nu är Bulgarien. Därefter förlorade det osmanska riket i huvudsak alla sina ägodelar på Balkan, vilket satte ett de facto slut på den bulgariska hirsgemenskapen.

Notera

  1. ^ Umberto Levra, Nationer, nationaliteter, nationalstater i det europeiska artonhundratalet: handlingar från LXI-kongressen för det italienska Risorgimentos historia (Turin, 9-13 oktober 2002) , Turinkommittén för Institutet för det italienska Risorgimentos historia , 2004, sid. 332, ISBN  978-88-430-3172-6 .
  2. ^ Enrico Morini, The Christian East , Dominican Studio Editions, 2006, s. 35, ISBN  978-88-7094-611-6 .
  3. ^ Stefano Bianchini, Sarajevo rötterna till hat: Balkanfolkens identitet och öde , Associated editions, 1993, s. 138, ISBN  978-88-267-0186-8 .
  4. ^ a b Ardit Bido, Den albanska ortodoxa kyrkan: En politisk historia, 1878–1945 , Routledge, 26 november 2020, ISBN 978-0-429-75546-0 . 
  5. ^ Patrick James och David Goetze, Evolutionsteori och etnisk konflikt , Praeger, 2001, s. 159-160, ISBN  978-0-313-07467-7 , OCLC  70763627 .
  6. ^ Andreas Wimmer, Nationalistisk uteslutning och etnisk konflikt: modernitetens skuggor , Cambridge University Press, 2002, s. 171-172, ISBN  978-0-521-81255-9 , OCLC  559552486 .
  7. ^ Crampton , RJ, A Concise History of Bulgaria , Cambridge University Press, November 24, 2005, s. 74, ISBN 978-0-521-61637-9 . 
  8. ^ Rumen Daskalov, Skapandet av en nation på Balkan: Historiography of the Bulgarian Revival , Central European University Press, 1 januari 2004, s. 1, ISBN 978-963-9241-83-1 . 
  9. ^ Duncan M. Perry, Stefan Stambolov and the Emergence of Modern Bulgaria, 1870-1895 , Duke University Press, 1993, s. 7, ISBN 978-0-8223-1313-7 . 
  10. ^ ( BG ) Georgi Markov, Dimitŭr. Zafirov och Emil Aleksandrov, Istorii︠a︡ na bŭlgarite , 1. izd, Izd-vo "Znanie", c <2004-2009>, sid. 23, ISBN  9799545282897 , OCLC  69645946 .
  11. ^ Dimitar Bechev, Republiken Makedoniens historiska ordbok , Scarecrow Press, 13 april 2009, s. 134, ISBN 978-0-8108-6295-1 . 
  12. ^ Julian Brooks, Utbildningsloppet för Makedonien, 1878-1903 i The Journal of Modern Hellenism, Vol 31 (2015), pp. 23-58.
  13. ^ Papper: Från romhirs till grekiska och bulgariska nationer: Religiösa och nationella debatter i det osmanska imperiets gränsland, 1870–1913 (125:e årsmötet (6-9 januari 2011)) , på aha.confex.com .
  14. ^ Raymond Detrez, Historical Dictionary of Bulgaria , Rowman & Littlefield, 18 december 2014, s. 125, ISBN  978-1-4422-4180-0 .
  15. ^ Marcel Cornis - Pope och John Neubauer, Historia om de litterära kulturerna i Öst-Centraleuropa: Tidpunkter och disjunkturer under 1800- och 1900-talen , John Benjamins Publishing, 2004, s. 403, ISBN 978-90-272-3453-7 . 
  16. ^ Charles Jelavich och Barbara Jelavich, Etableringen av Balkans nationalstater, 1804-1920 , University of Washington Press, 20 september 2012, s. 132, ISBN  978-0-295-80360-9 .
  17. ^ RJ Crampton och BJ Crampton, en kort historia av det moderna Bulgarien , CUP-arkiv, 12 mars 1987, sid. 16, ISBN 978-0-521-27323-7 . 
  18. ^ RJ Crampton, Bulgarien , Oxford University Press, 2007, s. 74-77, ISBN 978-0-19-151331-2 , OCLC 137239675 .  
  19. ^ Anna Krăsteva, Gemenskaper och identiteter i Bulgarien , Longo, 1998 (tryckt 1999), s. 308, ISBN  88-8063-210-8 , OCLC  238633205 .
  20. ^ a b c d e ( EN ) A. Krawchuk och T. Bremer, östligt ortodoxa möten av identitet och annat: Värderingar, självreflektion, dialog , Springer, 16 januari 2014, s. 55, ISBN  978-1-137-37738-8 .
  21. ^ Stanford Jay Shaw, Det osmanska riket i första världskriget: Förspel till krig , Turkish Historical Society, 2006, s. 23, ISBN 978-975-16-1882-5 . 
  22. ^ Klaus Roth och Ulf Brunnbauer , Region, regional identitet och regionalism i sydöstra Europa , LIT Verlag Münster, 2008, s. 127, ISBN  978-3-8258-1387-1 .
  23. ^ Fram till tidigt 1900-tal ansåg det internationella samfundet att makedonier var en regional variation av bulgarer, dvs västbulgarer . George W. White, Nationalism and Territory: Constructing Group Identity in Southeastern Europe , Rowman & Littlefield, 2000, s. 236, ISBN 978-0-8476-9809-7 . 
  24. ^ Ivo Banac - Macedoine , från promacedonia.org , medborgarefrågan i Jugoslavien. Ursprung, historia, politik, s. 307-328.
  25. ^ Nationalitet på Balkan. Case of the makedonians, av FAK Yasamee. (Balkan: A Mirror of the New World Order, Istanbul: EREN, 1995; s. 121-132.

Relaterade saker

externa länkar