Katedralen San Giovanni in Laterano i Rom är moder och överhuvud för alla katolska kyrkor i Rom och världen [1]
Peterskyrkan i Vatikanstaten är den största basilikan i Rom. Den var värd för de två Vatikankonciliet, liksom de sista påvarnas begravning och proklamationer.
Franciskus är den nuvarande påven

Katolska kyrkan (av det kyrkliga latinska catholicus , i sin tur från det antika grekiskan καθολικός , katholikós , "universell", av det antika grekiskan καθόλου , kath (') ólou , "i sin tur", från κταά , katá , "Su, in" och ὅλος , hólos , "alla" [2] ) är den kristna kyrkan som erkänner auktoritetens företräde till biskopen av Rom , som efterträdare till aposteln Petrus överordförande i Rom . Dess trogna kallas katolska kristna.

Namnet bildades av 24 kyrkor sui iuris , den latinska kyrkan i väst och 23 kyrkor från den östra riten [3] [4] , som är i gemenskap med påven , och påminner om universaliteten hos kyrkan grundad på Jesu Kristi predikan och av hans apostlar , som utgörs av " Guds folk " i sin tur bildat av " alla jordens nationer " [5] , som förklaras fullkomligt existera i den synligt organiserade katolska kyrkan och i de döptes gemenskap ( inte besmittad av kätterisyndereller av avfall ) utan att dock förneka, särskilt efter det andra Vatikankonciliet , närvaron av sanningselement i de andra kristna kyrkorna avskilda från den, med vilka den tror istället för att behöva fullfölja en ekumenisk handling [6] och erkännandet av värderar andligt närvarande i andra religioner [7] .

Den latinska formeln subsistit in , som används av Lumen gentium , var föremål för flera tolkningar och förtydligades därefter i sin autentiska betydelse genom dialogen mellan den spanska biskopskonferensen och kongregationen för trosläran [8] [9] [10 ] och i uttalandet av Dominus Jesus . [11] Enligt statistik, bland de kristna kyrkorna, hade den 2007 det största antalet troende i världen, cirka 1,2 miljarder, med en hög andel i Europa och Amerika . [12]

Historia

Om uppmärksamhet framför allt ägnas åt utvecklingen av civila institutioner i Europa och till kyrkans relationer med dem, så särskiljs konventionellt fyra faser av kyrkans historia:

Beskrivning

Funktioner

Andaktsbild av Jesus Kristus , som kyrkan anser sig vara bruden av

Huvuddraget ligger i St. Peters eller Petrines så kallade företräde, vilket i hög grad kännetecknar det sedan ursprunget till de första kristna samfunden som uppstod efter Jesu Kristi död. Den dogmatiska konstitutionen om det andra Vatikankonciliets Church Lumen Gentium förklarar att "den enda Kristi kyrka , som i den apostoliska trosbekännelsen, det vill säga trosbekännelsen , bekänner vi oss till en, helig, katolsk och apostolisk, och att vår Frälsare, efter hans uppståndelse , gav Petrus att föda (jfr Joh 21:17 [13]), genom att anförtro åt honom och de andra apostlarna spridningen och vägledningen i denna värld, konstituerad och organiserad som ett samhälle, den lever i den katolska kyrkan, styrd av Peters efterträdare och av biskoparna i gemenskap med honom "( Lumen gentium , n. 8).

I Matteusevangeliet finns den så kallade "Petrus bekännelse", det vill säga den formella handling med vilken Kristus, enligt den katolska läran, gav aposteln Simon det nya namnet "Cephas" (på arameiska "klippa", varifrån "Peter"), och konstituerade därigenom aposteln som grunden på vilken kyrkans struktur skulle byggas, och anförtrodde honom "himmelrikets nycklar" (vilket, enligt rabbinskt språk, skulle innebära att man investerade honom med utomjordiska makt), skulle ha investerat "apostlarnas prins" av autentisk och full rättslig auktoritet över hela kyrkan, vilket särskilt bekräftades under det första Vatikankonciliet. Denna auktoritet tillskriver efterföljarna av aposteln Petrus på Roms tron ​​(påvarna), titeln "Kristi ställföreträdare", det vill säga sanna och riktiga representanter för Gud på jorden.

Den katolska kyrkan fastställer sin faktiska födelsedag redan på påskmorgonen [14] , då den uppståndne Kristus gjorde sig uppenbar för kvinnorna och apostlarna. Sedan apostlarna tog emot den Helige Andepingstdagen har den uppfyllt Jesu missionskrav:

"  Gå därför och gör alla folk till lärjungar, döp dem i Faderns och Sonens och den helige Andes namn, och lär dem att hålla allt vad jag har befallt er. "    ( Mt 28,19-20 , på laparola.net . )

Dess spridning var snabb och kontinuerlig i många områden av det romerska riket , även om den erkändes som laglig först på 300-talet med Milanos edikt av Konstantin I. Hans förmåga att konvertera berodde också på det faktum att han ville manifestera sin religion inte som en tro som uteslutande förknippas med ett visst folk (som det judiska ), utan att framställa sig själv som en ecclesia , en gemenskap av troende öppen för alla , oavsett tillhörighet till alla. Uttryck för en "universell religion", hans undervisning, genom vilken han blev tolkaren av den naturliga morallagen, var och riktar sig, bortom uppdelningen av klass, ras, kön [15] och nation, till alla män [16] .

Den katolska kyrkan existerar i verklig form i kyrkan som styrs av biskopen av Rom , påven , och av alla biskopar i gemenskap med honom; lär ut att "Guds folk som förblir ett och bara måste sträcka sig till hela världen och till alla århundraden" och av denna anledning tenderar den "katolska kyrkan [...] att rekapitulera hela mänskligheten [...] i Kristus huvudet i hans Andes enhet." [17]

Katolska kyrkans katekes , den påvliga årsboken , den kanoniska lagens kod och de östliga kyrkornas kanonkoder samlar den katolska kyrkans lära och organisationsmetoder.

Lära

Krucifixet , bilden av Jesus lidandekorset , spreds i den latinska katolska kyrkan särskilt efter år 1000 ( Croce di Lucca av Berlinghiero Berlinghieri , omkring 1230-1235)

Den katolska kyrkan bekräftar existensen av en Gud i tre distinkta och konsubstantiella personer, Fader, Son och Helige Ande, skapare av universum och givare av liv och gott. Människan, skapad till Guds avbild och likhet, är utrustad med fri vilja , det vill säga hon kan välja mellan gott och ont . Gud skulle successivt uppenbara sig själv och upprätta ett förbund först med Israels folk och sedan genom Israel till alla folk och föra förbundet till full uppfyllelse i Jesus Kristus , Messias , Guds Son av samma natur som Fadern; Han skulle alltså ha uppfyllt den gamla lagen och fört med sig den nya frälsningentill alla folk, med ett nytt förbund.

Bibeln , i kombination med den "apostoliska traditionen", är källan till "Uppenbarelse": en bild av Gutenbergs bibel , den första tryckta bibeln (baserad på texten i Vulgata , Bibeln översatt till latin av den helige Hieronymus den 5:e århundrade)

Jesu Kristi verk fortsätter i den katolska kyrkan, vägledd av den helige Ande och instiftad av Gud för frälsning för alla folk.

Kyrkans uppdrag utövas med läror , bön, liturgi och förvaltningen av sakramenten genom vilka Gud erbjuder nåd som en gåva . Uppenbarelse överförs, enligt den katolska kyrkan, genom Skriften och traditionen [18] . För utvecklingen och utläggningen av läran anses kanonerna för 21 ekumeniska koncilier vara auktoritativa , varav de första sju är gemensamma med de östliga kyrkorna, och skrifterna från kyrkans fäder och det vanliga läroämbetet, med vilka påven undervisar i kvalitet som efterträdare till Peter.

En modern syntes av all katolsk doktrin kan hittas i Katolska kyrkans katekes , vars senaste version utarbetades 1992 under påven Johannes Paulus II av en kommission ledd av kardinal Joseph Ratzinger, påven Benedikt XVI sedan 2005 . År 2005 publicerades Katekeskompendiumet , med formeln för frågor och svar för en mer smidig förståelse. Den katolska tron ​​är förtätad i den apostoliska symbolen som sammanfattar de viktigaste sanningarna i dess trosbekännelse.

Liturgi

Förstoringsglasikon mgx2.svgSamma ämne i detalj: Sakramentet och timmarnas liturgi .

Liturgin är kyrkans offentliga gudstjänst . Den består av sakramenten och offentlig bön , enligt högtiderna under det liturgiska året . Formerna har varierat kraftigt under århundradena och fram till sextiotalet av 1900-talet , i de romerska och ambrosiska riternas katolska kyrkor firades det endast på latin , vilket är anledningen till att den västra katolska kyrkan också kallades den latinska kyrkan. Förutom den romerska riten, den överlägset mest utbredda, finns det fortfarande andra latinska riter, bevarade i vissa områden:

Liturgin varierar beroende på riterna och liturgiska familjer : den mest utbredda, särskilt i väst, är den romerska riten , som också är den mest populära i Italien .

Den katolska kyrkan firar eukaristin eller (helig) mässa, särskilt på söndagar och andra helgdagar som ett högtidligt och festligt firande av " Kristi uppståndelse " , som anses vara en direkt följd av hans offer på Golgata. Vardagsmässor firas varje dag utom långfredagen och heliga lördagen ( aliturgiska dagar ).

En annan pelare i liturgisk bön är Timmarnas liturgi (eller gudomliga ämbetet), som består i "invigningen" av kanoniska timmar under dagen och natten. De huvudsakliga timmarna är Lauds och Vesper , morgon- respektive kvällsböner. Bönerna består huvudsakligen av psalmer . En till tre mellanliggande böneperioder (tredje, sjätte och nionde) och en annan bön efter solnedgången ( Compline ) kan läggas till, och en annan variabel period som främst ägnas åt bibelläsningar och kyrkofäder . När det gäller massanTimmarnas liturgi har inspirerat viktiga musikaliska kompositioner från gregoriansk sång till polyfoni , upp till barocktidens komplexa orkestrationer .

Den romerska riten är den överlägset mest utbredda i den katolska kyrkan.

År 2007 lagstiftade påven Benedikt XVI [19] att det för mässan finns två användningsområden för den romerska riten: den för det romerska missalet som förkunnats av Paulus VI ("vanligt uttryck" för riten) och det för Johannes XXIII:s upplaga av det romerska missalet. förkunnad av Pius V ("extraordinärt uttryck" av samma rit). År 2021 lagstiftade påven Franciskus i stället för den romerska riten, det finns bara ett uttryck: "De liturgiska böckerna som promulgerades av de heliga påven Paulus VI och Johannes Paulus II, i enlighet med andra Vatikankonciliets dekret, är det enda uttrycket för lexan. orandi av den romerska riten". [20]

Mariakult

Vår Fru , som ofta ses som själva bilden av kyrkan som bevakar Jesus i sig själv [21]

Den katolska kyrkan var också det första och största centrumet för tillbedjan av Maria , Jesu moder, Mariakulten har varit närvarande i kyrkans liturgi från början, både som ett vördnadsobjekt i sig och som ett mycket kraftfullt inslag av förbön med Jesus Kristus. Förutom det ses Maria också som en modell för imitation. [22]

Ur historisk synvinkel förklaras hans förmedlingsarbete mellan mänskligheten och Kristus av den invigning han fick av Jesus på korset, när den "gavs" till människorna för att få dem att känna sig närmare honom.Särskilt efter Jesu himmelsfärd . , Mary förblev referenspunkten för den nyfödda gemenskapen av troende, och bevarade dess enhet inför de nya utmaningar och potentiella disharmonier som präglade den allra första kristna eran. Kulten mot den heliga jungfrun ökade sedan tills den nådde en anmärkningsvärd spridning efter konciliet i Efesos ( 431 ), som officiellt erkände henne som "Guds moder" ( Theotókos ).

I uppmaningen Marialis Cultus av påven Paul VI från 1974 ges följande indikationer på Mariakulten: den måste hämta så mycket som möjligt från de heliga skrifterna , den måste placeras i den årliga cykeln av kyrkliga liturgier , den har en ekumenisk orientering (som syftar till att främja de kristnas enhet), och ser på Maria som en modell av jungfru, mor och brud. I Uppmaningen finns också beskrivningar och förslag om den heliga rosenkransens bön , en av de viktigaste övningarna genom vilka kyrkan visar sin hängivenhet till Maria; Johannes Paulus II har återvänt till rosenkransenmed det apostoliska brevet Rosarium Virginis Mariae från 2002 för att lägga till de femton traditionella mysterierna av glädje, smärta och ära, fem "ljusmysterier" angående Jesu offentliga liv ( dop , bröllop i Kana , predikan om riket , förvandling , institution av nattvarden ). Johannes Paulus II 1986 lät också publicera ett nytt missal inklusive specifika mässor som skulle tillägnas den heliga jungfrun.

Relationer till andra kristna bekännelser

Av de 21 ekumeniska råden som erkänns av den katolska kyrkan, är de första sju accepterade av de ortodoxa kyrkorna i den bysantinska traditionen, familjen av de "förkalkedonska" ortodoxa kyrkorna erkänner de tre första och kristna i den nestorianska traditionen bara de två första .

Dialogen visade att även om separationen inträffade för många århundraden sedan, rör skillnaderna i doktrin oftare formler och ritualer än materiella element.

Symboliskt är den gemensamma kristologiska förklaringen mellan den katolska kyrkan och den östra assyriska kyrkan [23] undertecknad av "Hans helighet påven Johannes Paulus II , biskop av Rom och påven av den katolska kyrkan, och Mar Dinkha IV , patriark av den östra assyriska kyrkan " 11 november 1994 .

Skillnaden mellan de två kyrkorna kretsar kring forntida frågor som tvisten om legitimiteten av uttrycket "Guds Moder" eller "Kristi Moder" angående Maria som dök upp i Efesos råd 431. Medan den katolska kyrkans tradition använder båda uttrycken, den assyriska kyrkan hänvisar till Maria som "Kristi Moder, vår Gud och Frälsare". Deklarationen säger att båda kyrkorna erkänner både Jesu mänskliga och gudomliga natur och att "vi båda erkänner legitimiteten och riktigheten av dessa uttryck för samma tro och respekterar varje kyrkas preferenser i dess liturgiska liv."

De stora kontroverserna rör erkännandet av påvens företräde och rädslan för att den kyrkliga unionen kommer att resultera i en absorption av de mindre kyrkorna av den numerärt sett större latinska delen av den katolska kyrkan och avsättning eller övergivande av gamla och rika arv teologiska, liturgiska och kulturell. Vidare rör kontroverserna kulten och tillbedjan av vigt bröd, helgonkulten och madonnan.

Martin Luther , den tyske teologen som initierade den protestantiska schismen

Det finns mycket större skillnader med de reformerta kyrkornas doktriner , som katoliker tror har brutit mot det förflutnas tradition medan de å sin sida tror att Rom har brutit mot apostlarnas lära , som härrör från Nya testamentet. . Men även med dessa kyrkor började dialogen åtminstone från det andra Vatikankonciliet, medan vissa skillnader har försvagats med förenklingen av mässan, spridningen av Bibeln , den gemensamma historiska forskningen.

Sedan 2009 har den katolska kyrkan, med den apostoliska konstitutionen Anglicanorum coetibus undertecknad av Benedikt XVI , istället öppnat sina dörrar för troende i den anglikanska kyrkan som vill gå i gemenskap med Rom , med skapandet av personliga ordinarie som bevarar det liturgiska och andliga arvet. av Church of England. Denna öppenhet har av de flesta tolkats som ett försök att återställa enheten med de anglikanska traditionalisterna, som har flytt från Church of England, som oliktänkande när det gäller öppnandet av prästadömet för kvinnor och i andra kontroversiella frågor. [24]

Ekonomiska resurser

Det är nödvändigt att skilja mellan Vatikanstaten och de enskilda lokala kyrkorna, vars biskopar normalt är organiserade i de östliga kyrkornas synoder, i biskopskonferenserna för den latinska riten och i liknande organ.

Vatikanstaten administreras av Prefecture for Economic Affairs , som hanterar den ekonomiska förvaltningen av den minsta suveräna staten i världen.

De huvudsakliga inkomstkällorna är:

De nationella biskopskonferenserna förvaltar självständigt kyrkans budget i de olika länderna, samlar in donationer från de troende och, i vissa länder, gynnas av statlig finansiering. I Italien, enligt Concordat från 1984 , kan varje medborgare välja att betala 8 promille av den personliga inkomstskatten till den italienska biskopskonferensen (mer än en miljard euro 2016 ) [26] eller till andra religiösa bekännelser som har avslutats med Statliga avtal som föreskriver denna form av finansiering. [27] [28] .

Bidraget på 8 promille används inte för att finansiera Vatikanstaten, utan används för att stödja prästerskapet och till gudstjänst och välgörenhetsutgifter för den italienska biskopskonferensen, varav en redogörelse och distribution finns tillgänglig. [29] Dessutom föreskriver skatteregler för närvarande eftergifter (såsom ICI-undantaget, 50 % minskning av IRES, IRAP-koncessioner) för religiösa, sjukhus- och utbildningsinstitutioner, inklusive de som är beroende av den katolska kyrkan. Dessutom finns det särskilda situationer av fördel på grund av att vissa Vatikanens tillgångar är extraterritoriala . Många av intäkterna från Heliga stolen ges till befolkningar i behov av hjälp genomPåvliga rådet "Cor Unum" [30] .

Värdet på den katolska kyrkans fastighetstillgångar, världen över, är cirka 2 000 miljarder euro. I Italien uppskattar man att cirka 15 % av det totala värdet av fastigheter tillhör den katolska kyrkan. [31] [32] [33]

Kritik

Förstoringsglasikon mgx2.svgSamma ämne i detalj: Kritik av den katolska kyrkan .

Genom århundradena har den katolska kyrkan anklagats av olika slag, både ur religiös och politisk synvinkel [34] . Under de första århundradena av kristendomen kom anklagelserna från den traditionella grekisk-romerska religionens populära kretsar, om barnmord och incest ; under medeltiden , kommer från pauperistiska grupper , att ha övergett Jesu val till förmån för de fattiga; med protestantismen , att ha förvrängt de rena doktrinerna från antiken och Bibeln (centrum för reformatorernas verksamhet); med upplysningen och positivismen det fanns anklagelser omobskurantism , det vill säga att vilja hindra förnuftets triumf först och sedan vetenskapen, exemplifierat i institutioner och episoder som inkvisitionen , rättegången mot Galileo Galilei och Giordano Bruno . Den ryske kommunisten Trotskij , som citerade den engelske liberalen Lloyd George , definierade den romerska kyrkan som "konservatismens kraftpaket". Den katolska kyrkan har anklagats, även av nazisterna, för att vara en homosexuell organisation [35], särskilt vad gäller klosterlivet; medan från andra hälften av 1900-talet bland de vanligaste anklagelserna är de som rör historien om förhållandet till judendomen , homofobi och manschauvinism i katolska institutioner.

Nyligen har upptäckten av pedofilihandlingar utförda av vissa homosexuella kyrkligheter lett till utbrottet av skandalen om pedofila präster , i USA och även i Italien. [36]

Påven Johannes Paulus II erkände offentligt att det fanns medlemmar både bland de troende lekmän och bland prästerskapet (inklusive biskopar och påvar) som var skyldiga och åberopade Guds och människors förlåtelse för synder "av kyrkans barn och döttrar". ”, både vad gäller handlingar och underlåtenhet. Den 12 juli 2008, med anledning av sin apostoliska resa till Australien, till dem som frågade honom om han skulle be om ursäkt, svarade Benedikt XVI [37] :

”Vi kommer att göra allt för att klargöra vad kyrkans undervisning är och att hjälpa till med utbildning, som förberedelse för prästadömet, i information och vi kommer att göra allt för att hela och försona offren. Jag tror att detta är den grundläggande betydelsen av "be om ursäkt". Jag tycker att innehållet i formeln är bättre och viktigare och jag tycker att innehållet borde förklara vad vårt beteende saknades, vad vi behöver göra just nu, hur man förebygger och hur man läker och försonar."

Följande 20 juli firade påven mässa med en grupp offer, vars sorgliga händelser han sedan lyssnade noga. [38] Också i samband med mässan för avslutningen av året för präster den 11 juni 2010, upprepade påven Benedikt XVI sina ursäkter till offren [39] :

"Vi ber också enträget om förlåtelse från Gud och de inblandade människorna, samtidigt som vi har för avsikt att lova att vi vill göra allt för att ett sådant övergrepp aldrig ska kunna hända igen"

Slutligen finns det återkommande kritik angående relationerna mellan vissa stater och den romerska kyrkan: i synnerhet finns det kulturella, ideologiska och politiska delar som ifrågasätter det inflytande som de katolska hierarkierna utövar på regeringarna i olika länder i valen av en etisk - moralisk ordning. Från dessa linjer anses den katolska kyrkan, liksom alla pro-life föreningar eller andra religiösa religioner, vara ett hinder för viss vetenskaplig forskning, såsom de som kräver användning av embryon för att få embryonala stamceller, och övervägande av vissa val som medborgerliga rättigheter. med betydande etisk inverkan, såsom skilsmässa , frivilligt avbrytande av graviditeten , samkönade äktenskap ,adoption av samkönade par och användning/spridning av preventivmedel . Andra kristna kyrkor (som vissa protestantiska kyrkor), i Italien och i andra nationer, har en annan vision på vissa av dessa punkter, såväl som på åtskillnaden mellan staten och religiösa bekännelser (" Statens sekularitet ").

Trossamfundet katolska kyrkan

För att förstå namnet "katolska kyrkan" är det först nödvändigt att klargöra vad som menas med "katolsk".

Termen katolik

Det finns tre huvudsakliga betydelser av termen "katolsk": etymologisk, konfessionell, teologisk.

  • Etymologiskt kommer termen "katolsk" från grekiskan καθολικός , som korrekt betyder "fullständig", "alla tillsammans". Detta är den första betydelsen av begreppet, som det uttrycks tydligt i den nikenska trosbekännelsen : "Jag tror på den ena, heliga, katolska , apostoliska kyrkan ...". Med detta tror alla kristna att kyrkan är "universell" , det vill säga kallad av dess grundare till den universella spridningen av budskapet.
  • Med separationerna inom den ursprungliga kristna kyrkan, som ägde rum redan under de första århundradena, men som sedan förvärrades i och med separationen från den kristna öst (1054) och med den protestantiska reformationen på 1500-talet, fick termen "katolsk" ett " konfessionell" betyder, för att indikera den del av den kristna kyrkan, trogen biskopen och påven av Rom, och som i honom erkänner kyrkans högsta auktoritet.
  • Detta betyder inte att många kristna bekännelser använder termen "katolik" i hänvisning till sig själva i förhållande till den universella kyrkan, samtidigt som de ger termen olika teologiska betydelser.

Termen förekommer för första gången med Ignatius av Antiokia (1 århundrade) som vänder sig till samhället i Smyrna: "Där Jesus Kristus är, där finns den katolska kyrkan" ( Ad Smyrnaeos , 8).

Historia om namnet katolska kyrkan

I gamla tider menade den katolska kyrkan alla kristna vars lära ansågs vara ortodox; Augustinus av Hippo skrev 397 om några kyrkor som han ansåg som kättare [40] :

"[...] samma namn på Cattolica, som, inte utan anledning, endast denna kyrka har erhållit mitt i mycket talrika kätterier, för vilka, fastän alla kättare vilja kalla sig katoliker, likväl om man frågar någon utlänning där man återförenar katolikerna, har ingen av kättarna fräckheten att visa sin basilika eller sitt hus."

( Augustinus av Hippo, Mot Manis brev , vers 4 )

Fram till år 1000 , före den östliga schismen ( 1054 ), identifierades hela den östliga och västerländska kyrkan med termen katolska kyrkan, och före den protestantiska reformationen hade termen "katolsk" inte heller antagit den konfessionella innebörd det har haft av konciliet. av Trent , som kan betraktas som den händelse som bildade kyrkans moderna fysionomi, även i förhållande till andra kristna bekännelser.

Idag, i sanning, alla de kristna kyrkorna som erkänner den nikensk-konstantinopolitiska symbolen bekänner sig att de är en del av den enda, heliga, katolska och apostoliska kyrkan , utan att med detta mena den katolska kyrkan som en bekännelse. Som en konsekvens av den nuvarande innebörden av termen katolsk föredrar vissa protestantiska kyrkor ordspråket universell kyrka och lägger till det romerska attributet till den katolska kyrkans ord.

Användning av den romerska valören

Den katolska kyrkan ansågs vara romersk med hänsyn till den enhetliga och styrande dimensionen av den romerska kyrkan för alla de särskilda kyrkor som utgör den katolska kyrkan som allmänt förstås. Med andra ord kallades den "romersk-katolsk" eftersom den var tänkt som grunden för en kyrklig dimension där den uppenbarade sig som moder och lärare för de särskilda kyrkorna.

För det andra förekommer alltså namnet på den romersk-katolska kyrkan i den romerska kyrkans definierade och etablerade kyrkliga språk också för att identifiera den katolska kyrkan i dess förhållande till separata kyrkor. Sålunda sprider sig termen romersk-katolska kyrkan ytterligare efter de splittringar som orsakats av de olösta schismerna i strukturen för den stora kyrkan under det föregående årtusendet, också för att bekräfta en känsla och riktning av enhet som ska återupptäckas.

Kupolen av Peterskyrkan , en av symbolerna för kyrkan i Rom

Nyligen har den romersk-katolska kyrkans anglicism , som härrör från den engelska romersk-katolska kyrkan , också spridit sig . Detta samfund hade ursprungligen en polemisk innebörd och var avsett som en oxymoron som förklarade den geografiska begränsningen av den katolska kyrkans anspråk på universalitet, samt att den var analog med det geografiska samfundet för vissa protestantiska statskyrkor. I verkligheten är termen underskattad, eftersom den romersk-katolska kyrkan bildas av kyrkan i Rom tillsammans med alla särskilda kyrkor, österländska och västerländska.

Oxford English Dictionary , en auktoritet på engelska , gav följande förklaring av frasen "romersk-katolsk" i dess protestantiska kulturella sammanhang, i dess tidiga 1900- talsversion [41] :

"Användningen av denna sammansatta term i stället för Romano, Romanista eller Romista, som har fått en nedsättande betydelse, verkar ha förekommit i början av 1600-talet . Av diplomatiska skäl användes det i förhandlingar med Spanish Match ( 1618 - 1624 ) och förekommer i formella dokument relaterade till det tryckta av Rushworth (I, 85-89). Efter det datumet antogs det allmänt som en icke-kontroversiell term och har erkänts juridiskt även i officiella beteckningar, även om i vanligt bruk den enda termen "katolsk" används mycket ofta."

( New Oxford Dict., VIII, 766 )

Användningen av den anglikanska omtolkningen av termen "romerska katoliker" har faktiskt ett äldre ursprung; en författare av puritanska sympatier, Percival Wiburn , använde termen " romersk-katolsk " upprepade gånger i sin artikel Checke or Reproofe of M. Howlet (som svar på en jesuit som skrev under pseudonymen Howlet); han skrev till exempel "ni romersk-katoliker som ber om tolerans" (s. 140), "parlous dilemma or streicht som ni romersk-katoliker har förts in i" (s. 44).

Robert Crowley , anglikansk, skrev i sin bok A Deliberat Answere , publicerad 1588 , även om han helst antog termer som "romistiska katoliker" eller "papistiska katoliker", i detta avseende: " som vandrar med de romerska katolikerna i de osäkra hypaterna om Popish uttänker "(s. 86).

Andra liknande skrifter som går tillbaka till perioden kort efter den protestantiska reformationen visar hur termer som "romersk" användes omväxlande tillsammans med "papistisk" av protestanter som förkastade användningen av termen "katolsk" för att endast definiera kristna som erkände auktoritet. påven.

Vissa kristna kyrkor använder emellertid namnet katolska kyrkan även i formella tal och i dokument som undertecknats av dem, till exempel de dokument som är skrivna gemensamt av den katolska kyrkan och av Världsförbundet för lutherska kyrkor [42] och i "Common Christological declarations amongst. den katolska kyrkan och den östra assyriska kyrkan " [43] .

Andra katolska kyrkor

Många andra kristna kyrkor definierar sig själva som den "katolska kyrkan" eller en del därav, inklusive den östligt ortodoxa kyrkan , den västra ortodoxa kyrkan, de anglikanska kyrkorna , den traditionella katolska kyrkan och andra kristna kyrkor.

Bland dessa finns den gamla katolska kyrkan som, samtidigt som den erkänner påvens företräde som Peters efterträdare, inte erkänner hans ofelbarhet och därför inte är i full gemenskap med Rom. De gamla katolska kyrkorna separerade sig faktiskt från Rom efter det första Vatikankonciliet .

Också att räkna med är de katolska samfunden som är oeniga mot den heliga stolen, såsom den helige Pius X:s prästerliga broderskap , som hänvisar till det katolska liturgiska och teologiska kyrkliga arvet fram till Andra Vatikankonciliet.

Andra definitioner

För att ange den ena eller andra aspekten av sin egen doktrin ger den katolska kyrkan sig själv även andra icke-uttömmande definitioner, såsom benämningarna Mystical Body of Christ , People of God , Universal Sacrament of Salvation (jfr Katolska kyrkans katekes , 748-810).

Kyrklig organisation

Territoriella underavdelningar

Den katolska kyrkan består av alla dess döpta , och ur territoriell synvinkel är den uppdelad i säten som kallas stift i den latinska kyrkan och eparkier i de östliga kyrkorna .

I slutet av 2011 var antalet kyrkliga omskrivningar 2 966 ( Påvlig årsbok 2012). [44] Stiften flankeras av andra former av speciell kyrka som prelaturer (både territoriella och personliga ), ordinarie eller apostoliska administrationer .

Stiften och normalt även de andra omskrifterna anförtros åt en biskop ( eparch för eparkies ), som anses vara apostlarnas efterträdare . I spetsen för biskopskollegiet står biskopen av Rom, påven , som anses vara aposteln Petrus efterträdare .

Varje stift är indelat i församlingar som drivs av en kyrkoherde eller en församlingsförrättare . I och med konciliet i Trent ( 1500-talet ) gavs också landsbygdsförsamlingar stor betydelse, medan mer uråldriga var det församlingskyrkorna , grupperingar av byar runt områdets största centrum, som markerade uppdelningen av stiften.

Katolska kyrkor och riter

Förstoringsglasikon mgx2.svgSamma ämne i detalj: särskild kyrka , stift och kyrkan sui iuris .

Den katolska kyrkan består av gemenskap av olika sui iuris- kyrkor (utmärks av former av liturgisk tillbedjan och folklig fromhet, sakramental och kanonisk disciplin, terminologi och teologisk tradition):

Till skillnad från "familjerna" eller "federationerna" av kyrkor som bildas av det ömsesidiga erkännandet av distinkta kyrkliga organ, anser den katolska kyrkan sig vara en enda kyrka förkroppsligad i ett flertal lokala eller särskilda kyrkor, som en "verklighet ontologiskt och temporärt före- existerar för varje kyrka speciell individ". [46]

Den katolska kyrkan erkänner stor betydelse för särskilda kyrkor, vars teologiska betydelse lyftes fram av Andra Vatikankonciliet; termen särskild kyrka har två distinkta användningsområden:

  • kan hänvisa till ett stift , som i förordningen om biskoparnas själavård betecknas som: "en del av Guds folk anförtrodd biskopens själavård, biträdd av hans presbyterium, så att genom att hålla sig till biskopens själavård. hans pastor, och av honom samlad i den helige Ande genom evangeliet och nattvarden, utgör den en särskild kyrka i vilken Kristi kyrka, en, helig, katolsk och apostolisk, är närvarande och verkar "; [47]
  • eller till en sui iuris- kyrka som skiljer sig åt för större autonomi som erkändes av Andra Vatikankonciliet i dekretet om östliga katolska kyrkor Orientalium Ecclesiarum [48] som erkänner särskilda kyrkor eller riter .

Kyrkliga omskrifter

Det finns följande kyrkliga omskrifter:

Den heliga orden

Katolska präster i Rom

Den katolska kyrkliga strukturen är organiserad enligt tre grader av heliga ordens sakrament . I ökande fyllighetsordning är de:

  • Deacon , samarbetar med biskopen och med presbyterna i tjänsteformen.

Dessa ordnar (tillsammans, i det förflutna, med de mindre beställningarna ) utgör prästerskapet som helhet ;

  • Presbyter (eller präst eller präst), samarbetar med biskopen som hans ersättare;
  • Biskop , som representerar apostlarnas efterföljd .

De som har mottagit ordersakramentet kan då tilldelas andra titlar och ämbeten som inte har något sakramentalt värde, utan hedersvärde eller inneboende i ämbetet, såsom till exempel: kardinal , ärkebiskop, monsignor. Detsamma kan sägas om påven som ur sakramental synpunkt är biskop.

De tre graderna av den heliga ordningen motsvarar olika munera , det vill säga befogenheter när det gäller firandet, makten att styra och förkunna evangeliet.

Diakonen utför utomordentliga tjänster i tjänsten för altaret, ordet och välgörenhet. Han kan fira dopets och vigselns sakrament samt sakramentaler som välsignelsen eller begravningsriten.

Presbytern samarbetar i biskopens tjänst och tar på sig vissa befogenheter såsom firandet av sakramenten (exklusive order och konfirmation), sakramenten, ordförandeskapet för liturgiska firanden, ordets förkunnelse och makten att styra enligt indikationerna givit av biskopen. Bland dessa är det vanligaste ansvaret för en församling.

Äntligen har biskopen den heliga ordningens fullhet. Han administrerar alla sakrament och sakramentaler själv eller kan delegera andra biskopar eller presbyter, som i fallet med konfirmation eller exorcism .

Pappa

Förstoringsglasikon mgx2.svgSamma ämne i detalj: Pope , Primacy of Peter and Papal Primacy .
Sankt Peter , som anses vara den första påven av den katolska kyrkan, i ett porträtt av Rubens

Den katolska kyrkan bekräftar att Jesus gav aposteln Petrus den yttersta makten över hela samhället av sina lärjungar : enligt den katolska tolkningen gav Kristus till Petrus i närheten av Caesarea Filippi företräde framför de andra apostlarna och över hela kyrkan ( Matt 16,13- 20 [49] ) och bekräftade honom på nytt efter uppståndelsen i uppenbarelsen nära Tiberias sjö ( Joh 21,15-19 [50] ).

Kontexten för det första avsnittet är Jesu fråga till lärjungarna om hans identitet. Till Petrus svar "Du är Kristus , den levande Gudens Son ", svarar Jesus: "Välsignad är du, Simon Jonas son, ty varken kött eller blod har uppenbarat det för dig, utan min Fader som är i himlen ... Och jag säger dig: Du är Petrus och på denna klippa ska jag bygga min kyrka och helvetets portar kommer inte att segra över den. Jag ska ge dig nycklarna till himmelriket , och allt du binder på jorden kommer att vara bundet i himlen, och allt du löser på jorden kommer att vara löst i himlen."

Men i det andra avsnittet frågar Jesus Peter tre gånger: "Simon av Johannes, älskar du mig?", Och varje gång på sitt jakande svar svarar han: "Vad mina får."

Dessa passager tolkas av den katolska kyrkan i den starka bemärkelsen att undervisningen och jurisdiktionen har företräde över hela kyrkan, och de tolkas också som grunden för läran om påvlig företräde . Eftersom Petrus var den första biskopen i Roms kyrka, överförs hans företräde till hans efterträdare i samma ser, sedan till biskopen av Rom.

Påvens roll växte under det andra årtusendet och nådde sin höjdpunkt på artonhundratalet med deklarationen om påvlig ofelbarhet från Första Vatikankonciliet .

Enligt denna förklaring kan påven utöva rätten att undervisa om tro och moral, att betraktas som en del av trons deposition, när han talar ex cathedra , det vill säga när han utövar "sitt högsta ämbete som pastor och läkare över alla kristna", och när "den definierar en doktrin om tro och moral".

Med utgångspunkt från definitionen av ofelbarhet 1870 , utövades den senare formellt endast en gång av påvarna, och detta i och med att påven Pius XII förkunnade dogmen om Marias antagande av Maria 1950 . Alla andra läror som påvarna förmedlat under de senaste 150 åren har inte formellt definierats som "dogmer".

Påvlig ofelbarhet ledde till den formella anklagelsen för kätteri från den ortodoxa kristna kyrkan som 1848 och i gestalten av patriarkerna av Konstantinopel , Alexandria och Jerusalem , tillsammans med sina synoder , skickade en encyklika till påven Pius IX där den fördömde denna lära som "kätteri" [51] och de som stödde det som "kättare", på grundval av tron ​​att biskopen av Rom och hans kyrka hade övergett försonligheten till förmån för monarkin och monopolet på den helige Andes gåvor [ 52] .

Förfarandet för valet av påven och utnämningen av biskopar har genomgått många förändringar under århundradena: från senmedeltiden ( Viterbo , 1271 ) valdes påven i konklav av kardinalerna, kyrkans furstar ; det är istället hans ansvar att direkt utse medlemmarna av prästerskapet i den högsta hierarkin av den latinska riten , med början med biskoparna (vanligtvis efter samråd med de andra prelaterna). I de östkatolska kyrkorna utses biskopar av sina respektive patriarker, enligt lokal sed.

Påven assisteras i sina uppgifter av kardinalerna . Alla medlemmar av den kyrkliga hierarkin är ansvariga inför honom och den romerska kurian som helhet. Varje påve fortsätter sin tjänst fram till döden (detta gällde även för de andra biskoparna fram till Paulus VI:s pontifikat [53] ) eller avgång (vilket inträffade åtta gånger, med påvarna Clement , Pontian , Silverio , Benedict IX , Gregory VI , Celestino V , Gregorius XII och Benedikt XVI ).

Påven är för närvarande bosatt i Vatikanstaten , en liten självständig stat belägen i centrala Rom , av vilken han är absolut monark och erkänd av majoriteten av den internationella diplomatin som ett suveränitetsområde för den Heliga Stolen .

Vigt liv

Kloster nunna

Under århundradenas lopp har gemenskapserfarenheter utvecklats utanför stiftet, kallade religiösa ordnar , framför allt konfigurerade i klosterväsendet , mendicantorder fram till födelsen av den första religiösa församlingen som gradvis kommer att bli kyrkans nya gemenskapsverklighet.

Den första, som kan födas i västerlandet med den benediktinska regeln , utvecklades i ett krisögonblick ( VIII - XII-talet ) som ett försök att etablera ett särskilt och mer intimt band med Gud . De senare, födda under reformen av det tolfte århundradet , kännetecknas i sin mångfald av sökandet efter att förverkliga det kristna budskapet i samhället: bland dessa karmeliterna , franciskanerna och dominikanerna . Sedan artonhundratalet har det inte funnits någon brist på religiösa församlingar som är mer uppmärksamma på behoven hos unga människor, äldre och andra missgynnade sociala kategorier. Bland demmissionsgemenskaper , med det primära syftet att sprida den katolska tron ​​över hela världen.

Från 300-talet och framåt föddes de olika religiösa ordnarna , uppdelade enligt följande:

För att komma fram till en religiös församling måste man vänta på 1600-talet , ett av de mest utbredda:

De två verkligheterna för religiösa ordnar och församlingar skiljer sig åt när det gäller utfärdandet av löften : för den förra sker det i en högtidlig form, för den senare i en enkel form; formellt finns det inga relevanta skillnader.

Rörelser och föreningar

Förstoringsglasikon mgx2.svgSamma ämne i detalj: Katolska föreningar och rörelser .

1900-talet började fenomenet med kyrkliga rörelser: dessa är sammanslutningar av de troende inspirerade av en speciell karism och som organiserar sig självständigt från den normala hierarkin (biskopar och församlingspräster). Skillnaden mellan rörelser och föreningar är att de senare inte organiseras autonomt av hierarkin (som är fallet för rörelser), utan samarbetar med den på ett integrerat och samordnat sätt, aktivt deltar i nästan alla stunder av församlings- och stiftslivet.

Diffusion i världen

Katolicismens spridning efter procent av befolkningen (i absoluta tal)

Antal medlemmar

The Pontifical Yearbook of 2017 , baserad på data från katolska stift, vittnar om att över 1 285 000 000 människor tillhör den katolska kyrkan [54] och representerar 17,7 % av världens befolkning. Siffran inkluderar inte katoliker i Kina och vissa andra länder där det finns hinder för regelbunden kontakt med Rom. Katoliker utgör mer än hälften av de 2,4 miljarder kristna i världen. Enligt kanonisk lag anses alla som har döpts eller tagits emot i den katolska kyrkan som har avgivit trosbekännelse som medlemmar, exklusive de som formellt har avsagt sig medlemskap [55] [56]. Antalet döpta motsvarar inte nödvändigtvis antalet praktiserande troende, särskilt när det gäller västländer som är mer utsatta för sekularisering än andra.

Trender

När man undersöker situationen per individuell kontinent, belyser 2015 den starka tillväxten av katoliker i Afrika. Tillväxten är konsekvent i Asien och Amerika. Situationen är annorlunda i Europa och Oceanien där andelen troende i förhållande till befolkningen är konstant. Antalet katoliker i förhållande till den totala befolkningen är mycket olika mellan kontinenterna. I Amerika representerar antalet troende i den katolska kyrkan 63,7 % av den totala befolkningen, i Europa 39,9 %, i Oceanien 26,4 %, i Afrika 19,4 %, i Asien 3,2 %.

Katolska kyrkan per kontinent

Notera

  1. ^ Kort Agostino Vallini , påvliga ärkebasilikan av St. John Lateran , på vatican.va , 9 november 2009. Hämtad 26 november 2016 ( arkiverad 10 december 2016) .
  2. ^ Alberto Nocentini, Det etymologiska , i samarbete med Alessandro Parenti, Milano, Le Monnier-Mondadori Education, 2010, s. 203, ISBN  978-88-00-20781-2 .
  3. ^ ¿Sabías que la Iglesia católica está constituida por 24 Iglesias autónomas? , på es.aleteia.org , Aleteia, 8 augusti 2016. Hämtad 7 november 2016 ( arkiverad 7 november 2016) .
  4. ^ August Monzon, Joan Alfred Martínez och Emilia Bea, Colligite Fragmenta. Repensar la tradició crisitiana en el món postmodern , Universitat de Valencia, 23 februari 2015, s. 199-200, ISBN  978-84-370-9703-9 . Hämtad 21 oktober 2018 ( arkiverad 22 april 2020) .
  5. ^ Lumen gentium XIII.
  6. ^ Se till exempel dokumentet Charta oecumenica som undertecknades 2001 av alla europeiska kristna kyrkor.
  7. ^

    «Den katolska kyrkan förkastar inte något som är sant och heligt i religioner. Hon betraktar med uppriktig respekt dessa sätt att handla och leva, dessa regler, dessa doktriner som, även om de är olika på många av de punkter som hon observerar och föreslår, ändå ofta ger en stråle av sanning som upplyser alla människor "

    ( Nostra aetate , 2 )
    Jfr även Paul VI Ecclesiam suam 67.
  8. ^ ( ES ) Congregation for the Doctrine and for the Doctrin of the Faith , Respuestas a algunas preguntas acerca de ciertos aspectos de la doctrina sobre la Iglesia , in vatican.va , 29 juni 2007. Retrieved January 17, 2017arched July 00 ( 72 ) ) . . Det finns ingen översättning av dokumentet till andra språk.
  9. ^ José Rico Pavés, Kommentarer till Document de la Congregación para la Doctrina de la Fe, «Subsistit in Ecclesia Catholica (LG 8). Precisiones sobre la eclesiology of the Second Vatican Council ” , på almudi.org , Madrid, 2007. Hämtad 17 januari 2017 ( arkiverad 18 januari 2017) .
  10. ^ Fernando Ocáriz, Iglesia de Cristo, Iglesia Católica och Iglesias que no están en plena comuneón med Iglesia Católica , på Romana.org , n. 41, 1 december 2005, sid. 348. Hämtad 17 januari 2017 ( arkiverad 18 januari 2017) .
  11. ^ "Dominus Jesus" förklaring om det unika och frälsande universaliteten hos Jesus Kristus och kyrkan , på vatican.va . Hämtad 29 mars 2019 ( arkiverad 21 februari 2002) . , Nej. 16 och noterna 54 och 56
  12. ^ Data beräknade från 2007. Värld , i World Factbook , CIA . Hämtad 29 juni 2010 ( arkiverad 5 januari 2010) .
  13. ^ Joh 21:17 , på laparola.net .
  14. ^ J. Comby, To read the history of the Church , Edizioni Borla , Turin 1989
  15. ^ I detta avseende framhåller kristendomshistorikern Giovanni Filoramo hur kvinnors religiösa roll framträder sedan medeltiden när

    «Tack vare införandet av Mariakulten har vi kommit att inse, till exempel inom mystikens område, kvinnans centrala roll. Anchoriten Juliana från Norwich talar om "Guds moderskap", och understryker den gudomliga dimensionen av barmhärtighet och om Kristus som moder, som ger näring åt de troende med blod. Hennes tänkande har tagits upp och fördjupats av den senaste feministiska teologin ."

    ( Giovanni Filoramo . Christianity . Milan, Mondadori / Electa, 2007, s. 275 )
  16. ^
    ( EL )

    "Οὐκ ἔνι ἰουδαῖος οὐδὲ ἕλλην, οὐκ ἔνι Δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος, οὐὐ ἔνι ἄρσεν κ κ ῆ · · πάνς ὰετὐῷ ἄρσεν κ κ ῆ · · πάντ meddel

    ( IT )

    "Det finns inte längre jude eller grek, det finns inte längre slav eller fri, det finns inte längre man eller kvinna, eftersom ni alla är ett i Kristus Jesus."

    ( Brev till Galaterbrevet III, 28 )
  17. ^ Lumen Gentium, 13
  18. ^ § 81-82 Katolska kyrkans katekes Arkiverad den 1 juni 2013 i Internetarkivet För ytterligare information om debatten och utvecklingen i relation till Uppenbarelsekällorna i katolicismen, jfr. Avery Dulles . Fonts of revelation , i The New Catholic Encyclopedia vol. 12. 2003, Gale, New York, s. 190 och följande.
  19. ^ Motu proprio Summorum Pontificum , artikel 1
  20. ^ Motu proprio Traditionis custodes , artikel 1
  21. ^ Lumen gentium Arkiverad 4 juli 2013 på Internet Archive . 68; Sacrosanctum Concilium Arkiverad 12 maj 2013 på Internet Archive . 103; Katolska kyrkans katekes Arkiverad 4 juni 2013 på Internetarkivet . 972.
  22. ^ Andra Vatikankonciliet erkänner för Maria en speciell kult som kallas " hyperdulia ", skild från den enkla vördnad eller " dulia " som vanligtvis betalas till helgonen , som belyser hur den flyter in i tillbedjan av Gud och har en särskild funktion att främja i själar av tillbedjan och förhärligandet av Kristus:

    "Maria, därför att den allra heligaste Guds Moder, som tog del i Kristi mysterier, genom Guds nåd upphöjd, efter Sonen , över alla änglar och människor, med rätta hedras av kyrkan med särskild tillbedjan. [... ] Denna dyrkan, som den alltid var i kyrkan, även om den är helt unik, skiljer sig väsentligt från dyrkan av tillbedjan, som ges till det inkarnerade ordet såväl som till Fadern och den Helige Ande , och främjar det individuellt."

    ( Hämt från Andra Vatikankonciliet , Lumen Gentium , I, 66 )
  23. ^ ( ENFR ) Påvligt råd för främjande av kristen enhet, gemensam kristologisk förklaring mellan påven Johannes Paulus II och katolikerns patriark i den assyriska kyrkan i öst, Khanania Mar Dinkha IV , på vatican.va , 1994. URL konsulterad 23 december, 2006 ( arkiverad 11 mars 2007) .
  24. ^ Påven öppnar dörrar för anglikaner. "Ja till gifta prästers prästerskap" , i Corriere della Sera . Hämtad 20 oktober 2009 ( arkiverad 23 oktober 2009) .
  25. ^ "Påvens välgörenhet". Kram in i det sista , på avvenire.it . Hämtad 30 juni 2015 ( arkiverad 14 november 2017) .
  26. ^ CEI, siffran åtta promille återgår till över en miljard. Arkiverad 25 juni 2016 på Internet Archive . republiken
  27. ^ De flesta medborgare (cirka två av tre) väljer att inte markera något alternativ, men fördelningen av de 8 promillen sker inte på basis av individuella deklarationer, utan snarare genom att dividera hela den tillgängliga summan på basis av procentandelen av val. Det vill säga att den katolska kyrkan, jämfört med en majoritet i förhållande till skattebetalare som har markerat minst ett val, med 35% av preferenserna totalt (85% av de som har uttryckt ett val) samlar in cirka 85% av det hela belopp. I denna mening Mario Patuzzo. "Skatten på 8 promille" från tidningen L'Ateo, n. 0/1996.
  28. ^ Sergio Lariccia. "Det italienska samhällets sekulära behov" i Manifesto Laico, s. 59-65. Laterza, Bari, 1999. Det är som i val, där alla tillgängliga platser fördelas på grundval av avgivna röster, utan att lämna tomma platser som motsvarar de ej avgivna rösterna.
  29. ^ 8xmille-rapport om användningen av beloppen som erhölls 2015 från Centralinstitutet för stöd till prästerskapet och den italienska biskopskonferensen , på 8xmille.it . Hämtad 14 november 2017 ( arkiverad 28 mars 2017) .
  30. ^ Det påvliga rådet "Cor Unum" «uttrycker den katolska kyrkans oro för de behövande så att mänskligt brödraskap främjas och Kristi välgörenhet manifesteras», från den institutionella profilen Arkiverad den 3 mars 2013 i Internet Archive . Hämtad 5 april 2013
  31. ^ Kyrka, 2 biljoner fastigheter i världen. Arkiverad 24 juni 2016 på Internet Archive . Solen 24 timmar
  32. ^ Vatican Spa, Kyrkans byggnader är värda 2 biljoner miljarder Arkiverad 21 maj 2016 i Internet Archive . QuiFinanza
  33. ^ I Italien, "överlåtbara" tillgångar på minst 6 miljarder. Arkiverad 25 juni 2016 på Internet Archive . Solen 24 timmar
  34. ^ se, till exempel, Criminal History of Christianity
  35. ^ Text till det hemliga talet som Heinrich Himmler höll den 17-18 februari 1937 till SS-generaler i förhållande till "rasliga och biologiska faror med homosexualitet" , på culturagay.it . Hämtad 11 november 2017 ( arkiverad 11 november 2017) .
  36. ^ Sex crimes and the Vatican ,news.bbc.co.uk , BBC News, 1 oktober 2006. Hämtad 20 april 2012 ( arkiverad 4 februari 2012) .
  37. ^ Apostolisk resa till Sydney - Intervju beviljad till journalister under flygningen , på vatican.va . Hämtad 20 april 2012 ( arkiverad 2 januari 2012) .
  38. ^ Apostolisk resa till Sydney - Pressmeddelande , på vatican.va . Hämtad 20 april 2012 ( arkiverad 2 januari 2012) .
  39. ^ Helig mässa med anledning av avslutningen av året för präster, 11 juni 2010 , på w2.vatican.va . Hämtad 14 november 2017 ( arkiverad 16 december 2017) .
  40. ^ Mot Manis skrivelse av stiftelsen, på sant-agostino.it . Hämtad 6 februari 2006 (arkiverad från originalet 20 februari 2006) .
  41. ^ I "Roman Catholic", se Catholic Encyclopedia [1] Arkiverad 1 april 2019 på Internet Archive .
  42. ^ ( ITENDEESPT ) Senast publicerade dokument från Joint International Commission mellan representanter för den katolska kyrkan och den lutherska världsfederationen Arkiverade den 25 december 2005 på Internet Archive .
  43. ^ Gemensam kristologisk förklaring mellan den katolska kyrkan och den assyriska kyrkan i öst .
  44. ^ Jfr presentation av 2012 års påvliga årsbok arkiverad 14 januari 2013 i Internet Archive ..
  45. ^ Jemi, Italo-Albanian Church , jemi.it. Hämtad 14 november 2017 (arkiverad från originalet 15 november 2017) .
  46. ^ Brev till biskoparna av den katolska kyrkan om vissa aspekter av kyrkan som ses som nattvard av 28 maj 1992 av kongregationen för trosläran. Om vissa aspekter av kyrkan förstås som nattvard Arkiverad 6 november 2005 i Internet Archive .
  47. ^ Christus Dominus dekret om biskoparnas pastorala kontor , på vatican.va . Hämtad 6 februari 2006 ( arkiverad 6 februari 2006) .
  48. ^ Dekret Orientalium Ecclesiarum om de östliga katolska kyrkorna , på vatican.va . Hämtad 6 februari 2006 ( arkiverad 3 februari 2006) .
  49. ^ Mt 16:13-20 , på laparola.net .
  50. ^ Joh 21:15-19 , på laparola.net .
  51. ^ Encyklikan som fördömer den ortodoxa kyrkan offentliggjordes efter brevet från påven Pius IX, som samma år bjöd in dessa kyrkor att återvända till "Herrens inhägnad" eller till "Petrus heliga tron". Se Patrick Barnes. De icke-ortodoxa - Den ortodoxa läran om kristna utanför kyrkan . Salisbury, Regina Orthodox Press, 1999, sid. 18.
  52. ^ Patrick Barnes. De icke-ortodoxa - Den ortodoxa läran om kristna utanför kyrkan . Salisbury, Regina Orthodox Press, 1999, sid. 18.
  53. ^ Med motu proprio Ingravescentem Aetatem Arkiverad 15 augusti 2017 på Internet Archive . fastställt att biskopar vid 75 års ålder måste lämna in sina avskedanden
  54. ^ Enligt uppgifter från påvestolen i den påvliga årsboken gick katolicismen från drygt 1098 miljoner döpta i januari 2005 till 1115 miljoner i december 2006. Uppgifterna för 2009 talar om 1181 miljoner katoliker; för 2010 redovisas siffran 1196 miljoner.
  55. ^ Påvligt råd för lagstiftande texter, actus formalis defectionis ab Ecclesia catholica , su vatican.va . Hämtad 24 juni 2012 ( arkiverad 26 mars 2012) .
  56. ^ "För att övergivandet av den katolska kyrkan ska vara giltigt konfigurerat som en sann actus formalis defectionis ab Ecclesia, även för effekterna av de undantag som föreskrivs i de tidigare nämnda kanonerna, måste det materialiseras i a) internt beslut att lämna den katolska kyrkan b) genomförande och yttre manifestation av detta beslut, c) mottagande av detta beslut av den behöriga kyrkliga myndigheten [...] Den juridiskt-administrativa handlingen att överge kyrkan kan inte i sig utgöra en formell handling av avhopp [.. .] Å andra sidan utgör formellt eller (ännu mindre) materiellt kätteri, schism och avfall i sig inte en formell handling av avhopp [...] endast sammanträffandet av de två elementen - den teologiska profilen avinre handling och dess yttring på så sätt definierat - utgör actus formalis [...] samma behöriga kyrkliga myndighet kommer att se till att i den döptes bok (jfr kan. 535, § 2) anteckningen görs med formulering explicit "defectio ab Ecclesia catholica actu formal . Trots detta kvarstår enligt den katolska kyrkan det sakramentala bandet att tillhöra Kristi kropp (som enligt kyrkan representeras av kyrkan själv) som ges av dopkaraktären; för kyrkan (och endast för henne) är den senare ett permanent ontologiskt band och misslyckas inte på grund av någon handling eller faktum av avhopp.

Bibliografi

Relaterade saker

Andra projekt

externa länkar