Собор Сан-Джованни-ин-Латерано в Риме является матерью и главой всех католических церквей Рима и мира [1]
Базилика Святого Петра в Ватикане является самой большой базиликой в ​​Риме. Здесь состоялись два Ватиканских собора, а также похороны и провозглашение последних пап.
Франциск - нынешний папа

Католическая Церковь ( от церковно - латинского catholicus , в свою очередь от древнегреческого καθολικός , katholikós , «вселенская», от древнегреческого καθόλου , kath(')ólou , «в целом, в совокупности», в свою очередь от κατά katá , «Су, в» и ὅλος , hólos , «все» [2] ) — христианская Церковь , признающая первенство власти за епископом Рима , как преемником апостола Петра надстул Рим . Его верующие называются христианами-католиками.

Образовано 24 церквями sui iuris , латинской церковью на Западе и 23 церквями восточного обряда [3] [4] , состоящими в общении с понтификом , название напоминает об универсальности церкви, основанной на проповеди Иисуса Христа . и его Апостолов , составленный из « Народа Божия », в свою очередь, образованного « всеми народами земли » [5] , который провозглашается совершенно существующим в видимой организованной Католической Церкви и в общении крещеных ( не запятнан грехами ересиили отступничества ), не отрицая, тем не менее, особенно после Второго Ватиканского Вселенского Собора , наличия элементов истины в других христианских Церквах , отделившихся от него, с которыми она верит вместо того, чтобы проводить экуменические действия [6] и признание духовные ценности присутствуют и в других религиях [7] .

Латинская формула subsistit in , используемая Lumen gentium , была предметом многочисленных толкований и впоследствии была выяснена в своем подлинном значении диалогом между Конференцией испанских епископов и Конгрегацией доктрины веры [8] [9] [10 ]. ] и в заявлении Dominus Iesus . [11] Согласно статистике, среди Христианских Церквей в 2007 году она имела наибольшее количество верующих во всем мире, около 1,2 миллиарда, с высоким процентом в Европе и Америке . [12]

История

Если обратить внимание прежде всего на развитие гражданских институтов в Европе, и на отношения Церкви с ними, то условно выделяют 4 фазы истории Церкви:

Описание

Функции

Набожный образ Иисуса Христа , невестой которого Церковь считает себя

Главная особенность заключается в так называемом первенстве св. Петра или Петра, что содержательно характеризует его с момента зарождения первых христианских общин, возникших после смерти Иисуса Христа. Догматическая конституция о Церкви Lumen gentium Второго Ватиканского Собора провозглашает, что «единая Церковь Христова , которую в Апостольском Символе веры, то есть Символе веры , мы исповедуем, едина, святая, кафолическая и апостольская, и что Спаситель наш, после Своего воскресение , дал Петру накормить (ср . Ин 21:17 [13]), вверив ему и другим апостолам распространение и руководство в этом мире, составленном и организованном как общество, оно пребывает в католической церкви, управляемой преемником Петра и епископами в общении с ним» ( Lumen gentium , п. 8).

В Евангелии от Матфея есть так называемое «Исповедание Петра», то есть тот формальный акт, которым Христос, согласно католическому учению, дал апостолу Симону новое имя «Кифа» (по-арамейски «камень», откуда «Петра»), тем самым учредив Апостола как основание, на котором будет строиться строение Церкви, и вверив ему «ключи Царства Небесного» (что, согласно раввинскому языку, означало бы облечение его потусторонними власть), наделил бы «князя апостолов» подлинной и полной судебной властью над всей Церковью, что было особо подтверждено на Первом Ватиканском Соборе .. Эта власть приписывает преемникам апостола Петра на римском престоле (папам) титул «наместников Христовых», то есть истинных и надлежащих представителей Бога на земле.

Католическая церковь устанавливает фактический день ее рождения уже утром Пасхи [14] , когда воскресший Христос явился женщинам и апостолам. Поскольку апостолы получили Святого Духа в день Пятидесятницы , это исполнило миссионерский императив Иисуса:

«  Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам. "    ( Mt 28,19-20 , на laparola.net . )

Его распространение было быстрым и непрерывным во многих областях Римской империи , даже если оно было признано законным только в четвертом веке Миланским эдиктом Константина I. Его способность к обращению была обусловлена ​​еще и тем, что он хотел проявить свою религию не как верование, связанное исключительно с определенным народом (например, еврейским ), а представить себя как экклесию , сообщество верующих, открытое для всех. , независимо от принадлежности каждому. Выражение «всеобщей религии», его учение, благодаря которому он стал толкователем естественного нравственного закона ., было и адресовано, помимо разделения на класс, расу, пол [15] и нацию, всем людям [16] .

Католическая Церковь существует в действительной форме в Церкви, управляемой епископом Рима , папой и всеми епископами в общении с ним; учит, что «народ Божий, оставаясь единым и единственным, должен распространяться на весь мир и на все века», и по этой причине «католическая церковь [...] стремится резюмировать все человечество [...] во Христе Главе в единство его Духа». [17]

Катехизис Католической церкви , Папский ежегодник , Кодекс канонического права и Кодекс канонов восточных церквей собирают учения и методы организации католической церкви.

Доктрина

Распятие , образ Иисуса, страдающего на кресте , распространился в латинской католической церкви особенно после 1000 года ( Кроче ди Лукка Берлингьеро Берлингьери , около 1230-1235)

Католическая церковь утверждает существование единого Бога в трех отдельных и единосущных лицах, Отца, Сына и Святого Духа, творца вселенной и подателя жизни и добра. Человек, созданный по образу и подобию Божию, наделен свободой воли , то есть он способен выбирать между добром и злом . Бог постепенно открывал себя и заключал завет сначала с народом Израиля, а затем через Израиль со всеми народами, приводя завет к полному исполнению в Иисусе Христе Мессии , Сыне Божьем той же природы, что и Отец; Таким образом, он исполнил бы Ветхий Закон и принес бы новое Спасение .всем народам с новым заветом.

Библия в сочетании с «Апостольским Преданием» является источником «Откровения»: изображение Библии Гутенберга , первой печатной Библии (на основе текста Вульгаты , Библии, переведенной на латынь св . Иеронимом в V в. век)

Дело Иисуса Христа продолжается в Католической Церкви, руководимое Святым Духом и установленное Богом для спасения всех народов.

Миссия Церкви осуществляется с помощью учений , молитв, литургии и отправления таинств , через которые Бог предлагает благодать как дар . Откровение передается, согласно католической церкви, через Писание и Предание [18] . Для развития и изложения вероучения авторитетными считаются каноны 21 вселенского собора , из которых первые семь являются общими с восточными Церквями, а также писания отцов Церкви и ординарные магистериумы, с которыми папа учит в качестве преемника Петра.

Современный синтез всего католического учения можно найти в Катехизисе Католической церкви , последняя версия которого была составлена ​​в 1992 году при Папе Иоанне Павле II комиссией, возглавляемой кардиналом Йозефом Ратцингером, Папой Бенедиктом XVI с 2005 года . В 2005 году был опубликован Компендиум Катехизиса с формулой вопросов и ответов для более быстрого понимания. Католическая вера сконцентрирована в апостольском символе , резюмирующем основные истины ее веры.

Литургия

Значок увеличительного стекла mgx2.svgТа же тема в деталях: Таинство и Литургия Часов .
Евхаристическое празднование

Литургия – это общественное богослужение Церкви . Он состоит из таинств и общественной молитвы в соответствии с праздниками литургического года . Формы сильно менялись на протяжении веков, и до шестидесятых годов двадцатого века в католических церквях римского и амвросианского обрядов оно совершалось только на латыни , поэтому Западная католическая церковь также называлась латинской церковью. Помимо римского обряда, безусловно, наиболее распространенного, существуют еще другие латинские обряды, сохранившиеся в некоторых районах:

Литургия варьируется в зависимости от обрядов и литургических семей : наиболее распространенным, особенно на Западе, является римский обряд , который также является самым популярным в Италии .

Католическая церковь празднует Евхаристию или (святую) мессу, особенно по воскресеньям и в другие праздники, как торжественное и праздничное празднование « воскресения Христа », которое считается прямым следствием его жертвы на Голгофе. Мессы в будние дни совершаются каждый день, кроме Страстной пятницы и Страстной субботы ( литургические дни ).

Еще одним столпом литургической молитвы является Литургия Часов (или богослужение), состоящая в «освящении» канонических часов днем ​​и ночью. Основные часы — хвалебные и вечерние , утренняя и вечерняя молитвы соответственно. Молитвы состоят в основном из псалмов . Можно добавить от одного до трех промежуточных молитвенных периодов (Третий, Шестой и Девятый) и еще одну молитву после захода солнца ( Повечерие ), а также еще один переменный период, посвященный прежде всего чтению Библии и Отцам Церкви . Что касается массы, литургия часов вдохновила на создание важных музыкальных композиций от григорианского пения до полифонии и сложных оркестровок эпохи барокко .

Римский обряд является наиболее распространенным в католической церкви.

В 2007 году Папа Бенедикт XVI издал закон [19] , что для мессы есть два варианта использования римского обряда: Римский Миссал , провозглашенный Павлом VI («обычное выражение» обряда), и издание Римского Миссала Иоанна XXIII. обнародовано Пием V («необычайное выражение» того же обряда). В 2021 году Папа Франциск узаконил вместо римского обряда только одно выражение: «Богослужебные книги, обнародованные Святыми Понтификами Павлом VI и Иоанном Павлом II в соответствии с постановлениями Второго Ватиканского Собора, являются единственным выражением lex orandi римского обряда». [20]

культ Марии

Богоматерь , которая часто рассматривается как образ самой Церкви, которая охраняет Иисуса в себе [21]

Католическая церковь была также первым и крупнейшим центром поклонения Марии , Матери Иисуса.Культ Марии присутствовал в литургии Церкви с самого начала, как объект почитания сам по себе, так и как очень мощный элемент ходатайства перед Иисусом Христом. Кроме того, Мария также считается образцом для подражания. [22]

С исторической точки зрения его работа посредника между человечеством и Христом объясняется посвящением, которое он получил от Иисуса на кресте, когда оно было «дано» людям, чтобы они чувствовали себя ближе к нему, особенно после вознесения Иисуса. , Мария оставалась точкой отсчета для новорождённой общины верующих, сохраняя своё единство перед лицом новых вызовов и возможных разногласий, характерных для самой первой христианской эры. Затем культ Пресвятой Богородицы усилился, пока не достиг заметного распространения после Эфесского собора ( 431 г.), который официально признал ее «Богоматерью» ( Богородицей ).

В Exhortation Marialis Cultus Папы Павла VI 1974 года культу Марии даются следующие указания : он должен черпать как можно больше из Священного Писания , он должен быть помещен в годовой цикл церковных литургий , он имеет экуменический характер. ориентация (направленная на содействие единству христиан) и смотрит на Марию как на образец девы, матери и невесты. В Увещании есть также описания и предложения относительно молитвы Святого Розария , одного из основных упражнений, через которые Церковь проявляет свою преданность Марии; Иоанн Павел II вернулся к Розариюс апостольским письмом Rosarium Virginis Mariae от 2002 года , чтобы добавить к пятнадцати традиционным тайнам радости, боли и славы пять «тайн света», касающихся общественной жизни Иисуса ( Крещение , Венчание в Кане , Проповедь о Царстве , Преображение , Учреждение Евхаристии ) . Иоанн Павел II в 1986 году также опубликовал новый миссал , в который вошли конкретные мессы , посвященные Пресвятой Богородице.

Отношения с другими христианскими конфессиями

Из 21 вселенского собора , признанного Католической Церковью, первые семь приняты Православными Церквами византийской традиции, семья «дохалкидонских» Православных Церквей признает первые три, а христиане несторианской традиции - только первые два. .

Диалог показал, что хотя разделение произошло много веков назад, различия в учении чаще касаются формул и ритуалов, чем содержательных элементов.

Эмблематической является Общая христологическая декларация между Католической Церковью и Восточно-Ассирийской Церковью [23] , подписанная «Его Святейшеством Папой Римским Иоанном Павлом II , Епископом Рима и Папой Католической Церкви, и Маром Динхой IV , Патриархом Восточной Ассирийской Церкви » 11 ноября 1994 года .

Разница между двумя церквями связана с древними проблемами, такими как спор о легитимности выражения «Богородица» или «Мать Христа» в отношении Марии, появившейся на Эфесском соборе в 431 году. В то время как традиция католической церкви использует оба выражения, Ассирийская церковь называет Марию «Матерью Христа, Бога нашего и Спасителя». В декларации говорится, что обе церкви признают как человеческую, так и божественную природу Иисуса и что «мы обе признаем законность и правильность этих выражений одной и той же веры и уважаем предпочтения каждой церкви в ее литургической жизни».

Основные разногласия касаются признания папского первенства и опасений, что церковный союз приведет к поглощению меньших церквей численно большей латинской составляющей католической церкви, а также к отчуждению или отказу от древнего и богатого наследия богословских, литургических и культурный. Кроме того, споры касаются культа и поклонения освященному хлебу, культа святых и Мадонны.

Мартин Лютер , немецкий теолог, инициатор протестантского раскола.

Есть гораздо большие различия с доктринами реформатских церквей , которые, по мнению католиков, порвали с традицией прошлого, в то время как они, со своей стороны, считают, что Рим порвал с учениями апостолов , взятыми из Нового Завета . . Однако и с этими Церквами диалог начался, по крайней мере, со Второго Ватиканского Собора, а некоторые разногласия были смягчены упрощением обряда Мессы, распространением Библии , общими историческими исследованиями.

С 2009 года католическая церковь с апостольской конституцией Anglicanorum coetibus , подписанной Бенедиктом XVI , вместо этого открыла свои двери для верующих англиканской церкви , желающих вступить в общение с Римом , с созданием личных ординариатов, которые сохраняют литургическое и духовное наследие. англиканской церкви. Эта открытость была истолкована большинством как попытка восстановить единство с англиканскими традиционалистами, сбежавшими из англиканской церкви, как с несогласными по поводу открытия священства для женщин и по другим спорным вопросам. [24]

Экономические ресурсы

Необходимо различать город- государство Ватикан и отдельные поместные церкви, чьи епископы обычно организуются в синоды восточных церквей, в епископальные конференции латинского обряда и в подобные органы.

Город-государство Ватикан находится в ведении Префектуры по экономическим вопросам , которая занимается финансовым управлением самого маленького суверенного государства в мире.

Основными источниками дохода являются:

Национальные епископские конференции самостоятельно распоряжаются бюджетом Церкви в разных странах, собирая пожертвования от верующих, а в некоторых странах получая государственное финансирование. В Италии, согласно Конкордату 1984 г., каждый гражданин может по своему выбору платить 8 промилле подоходного налога с населения Итальянской епископальной конференции (более одного миллиарда евро в 2016 г . ) [26] или другим религиозным конфессиям , заключившим с Государственные соглашения, предусматривающие данную форму финансирования. [27] [28] .

Взнос в размере 8 на тысячу не используется для финансирования государства Ватикан, а используется для поддержки духовенства, а также для богослужений и благотворительных расходов Итальянской епископальной конференции, счет и распределение которых доступны. [29] Кроме того, налоговые правила в настоящее время предусматривают льготы (такие как освобождение от ICI, 50-процентное снижение IRES, льготы IRAP) для религиозных, больничных и образовательных учреждений, в том числе зависимых от католической церкви. Кроме того, существуют особые ситуации выгоды из-за экстерриториальности некоторых активов Ватикана. Многие доходы Святого Престола передаются населению, нуждающемуся в помощи, черезПапский совет «Cor Unum» [30] .

Стоимость недвижимого имущества католической церкви во всем мире составляет около 2000 миллиардов евро. В Италии, по оценкам, около 15% от общей стоимости недвижимости принадлежит католической церкви. [31] [32] [33]

Критика

Значок увеличительного стекла mgx2.svgТа же тема в деталях: Критика католической церкви .

На протяжении веков католическую церковь обвиняли в разного рода обвинениях как с религиозной, так и с политической точки зрения [34] . В первые века христианства со стороны народных кругов шли обвинения в традиционной греко-римской религии в детоубийстве и инцесте ; в Средние века выходцы из пауперистских групп отказались от выбора Иисуса в пользу бедных; с протестантизмом , извратившим чистые доктрины древних времен и Библии (центр деятельности реформаторов); с просветительством и позитивизмом были обвинения вмракобесие , то есть желание воспрепятствовать триумфу сначала разума, а затем науки, примером которого являются институты и эпизоды, такие как инквизиция , суд над Галилео Галилеем и Джордано Бруно . Русский коммунист Троцкий , цитируя английского либерала Ллойда Джорджа , определял Римскую церковь как «электростанцию ​​консерватизма» . Католическую церковь даже нацисты обвиняли в гомосексуальной организации [35] ., особенно в отношении монашеской жизни; в то время как со второй половины ХХ века среди самых распространенных обвинений - обвинения, касающиеся истории взаимоотношений с иудаизмом , гомофобии и мужского шовинизма в католических учреждениях.

Недавно обнаружение актов педофилии, совершенных некоторыми священнослужителями-гомосексуалистами, привело к вспышке скандала со священниками-педофилами в Соединенных Штатах , а также в Италии. [36]

Папа Иоанн Павел II публично признал, что как среди верующих-мирян, так и среди духовенства (включая епископов и пап) были виновные, и призвал Бога и людей к прощению грехов «детей и дочерей Церкви». », как в отношении действий, так и бездействия. 12 июля 2008 года, по случаю своего апостольского путешествия в Австралию, тем, кто спрашивал его, извинится ли, Бенедикт XVI ответил [37] :

«Мы сделаем все возможное, чтобы разъяснить, что такое учение Церкви, и помочь в образовании, в подготовке к священству, в информации и сделаем все возможное, чтобы исцелить и примирить пострадавших. Я думаю, что это основной смысл слова «извиниться». Я думаю, что содержание формулы лучше и важнее, и я думаю, что содержание должно объяснять, чего не хватало нашему поведению, что нам нужно делать прямо сейчас, как предотвратить и как исцелить и примирить».

20 июля следующего года папа отслужил мессу с группой жертв, о печальных событиях которых он затем внимательно выслушал. [38] Также по случаю мессы по завершению Года священников 11 июня 2010 г. Папа Бенедикт XVI вновь принес свои извинения жертвам [39] :

«Мы слишком настойчиво просим прощения у Бога и причастных людей, при этом намерены обещать, что хотим сделать все возможное, чтобы подобное насилие больше никогда не повторилось»

Наконец, периодически возникают критические замечания в отношении отношений между некоторыми государствами и Римской церковью: в частности, существуют культурные, идеологические и политические направления, которые оспаривают влияние, оказываемое католическими иерархами на правительства различных стран при выборе этического - моральный порядок. С этих позиций католическая церковь, как и все ассоциации, выступающие за жизнь, или другие религиозные конфессии, считается препятствием для некоторых научных исследований, таких как те, которые требуют использования эмбрионов для получения эмбриональных стволовых клеток, а также рассмотрение определенных вариантов выбора в качестве гражданские права со значительными этическими последствиями, такие как развод , добровольное прерывание беременности , однополые браки ,принятие однополыми парами и использование/распространение методов контрацепции . Другие христианские церкви (например, некоторые протестантские церкви) в Италии и других странах имеют иное видение некоторых из этих вопросов, а также разделения государства и религиозных конфессий (« Секулярность государства »).

Католическая церковь деноминации

Чтобы понять название «католическая церковь», необходимо сначала уточнить, что понимается под словом «католическая».

Термин католик

Есть три основных значения термина «католик»: этимологическое, конфессиональное, теологическое.

  • Этимологически термин «католик» происходит от греческого καθολικός , что означает «полный», «все вместе». Это первое значение термина, как оно ясно выражено в Никейском символе веры : «Верую во Единую, Святую, Соборную , Апостольскую Церковь…». При этом все христиане считают Церковь «вселенской» , то есть призванной ее основателем к всеобщему распространению вести.
  • С разделением внутри первоначальной христианской Церкви, которое имело место уже в первые века, но затем усугубилось отделением от христианского Востока (1054 г.) и протестантской Реформацией шестнадцатого века, термин «католик» приобрел «конфессиональный» смысл, чтобы указать на ту часть христианской церкви, верную епископу и папе римскому, и которая признает в нем высшую власть церкви.
  • Это не означает, что многие христианские конфессии используют термин «католическая» по отношению к себе по отношению к вселенской Церкви, придавая этому термину различные богословские значения.

Этот термин впервые появляется у Игнатия Антиохийского (I век), который обращается к общине Смирны: «Где Иисус Христос, там и Католическая Церковь» ( Ad Smyrnaeos , 8).

История названия католической церкви

В древности под католической церковью подразумевались все христиане, чье учение считалось православным; Августин Гиппонский писал в 397 г. о некоторых церквях, которые он считал еретиками [40] :

«[…] то самое имя Каттолика, которое недаром только эта Церковь приобрела среди весьма многочисленных ересей, за что, хотя все еретики хотят называть себя католиками, тем не менее, если спросить какого-нибудь иностранца там, где воссоединяется один католик, ни один из еретиков не имеет дерзости показать свою базилику или свой дом».

( Августин Гиппопотам, Против письма Мани , стих 4 )

До 1000 г., до восточного раскола ( 1054 г.), вся Восточная и Западная Церковь отождествлялась с термином Католическая Церковь, а до протестантской Реформации термин «католическая» также не принимал того конфессионального значения, которое он имел на Соборе . Трентского , что можно считать событием, сформировавшим современную физиономию Церкви, в том числе и по отношению к другим христианским конфессиям.

Сегодня, правда, все христианские Церкви, признающие Никео-Константинопольский символ , исповедуют себя частью единой, святой, кафолической и апостольской церкви , не понимая при этом кафолической церкви как конфессии. Вследствие нынешнего значения термина « католическая » некоторые протестантские церкви предпочитают термин « универсальная церковь » и добавляют римский атрибут к термину «католическая церковь».

Использование римского наименования

Католическая церковь считалась римской в ​​отношении унитарного и директивного измерения Римской церкви для всех конкретных церквей, составляющих католическую церковь в общем понимании. Другими словами, его называли «римско-католическим», поскольку он был задуман как основание церковного измерения, в котором он проявлял себя как мать и учитель отдельных церквей.

Во-вторых, имя Римско-католической церкви появляется в определенном и установленном церковном языке самой Римской церкви, а также для идентификации католической церкви в ее отношении к отдельным церквям. Таким образом, термин Римско-католическая церковь распространяется дальше после разделений, вызванных неразрешенными расколами в структуре великой Церкви предыдущего тысячелетия, а также для подтверждения смысла и направления единства, которое предстоит открыть заново.

Купол собора Святого Петра , один из символов Римской церкви.

В последнее время также получил распространение англицизм Римско-католической церкви , происходящий от английской Римско -католической церкви . Это наименование изначально имело полемическое значение и было задумано как оксюморон , заявляющий о географической ограниченности притязаний католической церкви на универсальность, а также являющийся аналогом географического наименования некоторых протестантских государственных церквей. На самом деле термин недооценен, так как Римско-католическая церковь образована Римской церковью вместе со всеми отдельными церквами, восточными и западными.

Оксфордский словарь английского языка , авторитетный специалист по английскому языку , дал следующее объяснение фразе « римско-католический» в ее протестантском культурном контексте в его версии начала 20-го века [41] :

«Употребление этого составного термина вместо Romano, Romanista или Romista, которые приобрели уничижительное значение, по-видимому, появилось в начале семнадцатого века . По дипломатическим причинам он использовался в переговорах с Испанским матчем ( 1618-1624 ) и фигурирует в связанных с ним официальных документах, напечатанных Рашуортом (I, 85-89 ) . После этой даты он был принят как бесспорный термин и получил юридическое признание даже в официальных обозначениях, хотя в обычном употреблении термин «католик» используется очень часто».

( Новый Оксфордский округ, VIII, 766 )

Использование англиканского переосмысления термина «римские католики» на самом деле имеет более древнее происхождение; писатель пуританских симпатий Персиваль Уиберн неоднократно использовал термин « римский католик » в своей статье Checke or Reproofe of M. Howlet (в ответ иезуиту , писавшему под псевдонимом Howlet); он писал, например, «вы, римские католики, которые просят о терпимости» (стр. 140), «ужасная дилемма или streicht, в которую вы, римские католики, были доведены» (стр. 44).

Роберт Кроули , англиканец, в своей книге «Преднамеренный ответ» , опубликованной в 1588 году, хотя и предпочитал использовать такие термины, как «католики-римисты» или «католики-паписты», также писал по этому поводу : Папские замыслы » (с. 86).

Другие подобные произведения, относящиеся к периоду вскоре после протестантской Реформации , показывают, как такие термины, как «римлянин», использовались как синонимы вместе с «папистом» протестантами, которые отвергли использование термина «католик» для обозначения только христиан, признававших власть. папа.

Однако некоторые христианские церкви используют название « католическая церковь » также в официальных речах и в подписанных ими документах, например, в документах, написанных совместно католической церковью и Всемирной федерацией лютеранских церквей [42] и в «Общих христологических декларациях среди католической церкви и восточно-ассирийской церкви » [43] .

Другие католические церкви

Многие другие христианские церкви определяют себя как «католическую церковь» или ее часть, включая Восточную православную церковь , Западную православную церковь, англиканскую церковь, традиционалистскую католическую церковь и другие христианские церкви.

Среди них старокатолическая церковь , которая, признавая первенство папы как преемника Петра, не признает его непогрешимости и поэтому не находится в полном общении с Римом. Старокатолические церкви фактически отделились от Рима после Первого Ватиканского собора .

Также следует учитывать католические общины, несогласные со Святым Престолом, такие как Священническое братство Святого Пия X , которое относится к католическому литургическому и богословскому церковному наследию до Второго Ватиканского собора.

Другие определения

Для обозначения того или иного аспекта собственного учения Католическая церковь дает себе и другие неисчерпывающие определения, как, например, наименования Мистическое Тело Христово , Народ Божий , Всеобщее Таинство Спасения (ср . Катехизис Католической Церкви , 748-810).

Церковная организация

Территориальные подразделения

Католическая Церковь состоит из всех ее крещеных , и с территориальной точки зрения она делится на места, называемые епархиями в Латинской Церкви и епархиями в Восточных Церквах .

На конец 2011 года количество церковных округов составляло 2966 ( Папский ежегодник 2012 года). [44] Епархии окружены другими формами конкретной церкви , такими как прелатуры (как территориальные , так и личные ), ординариаты или апостольские администрации .

Епархии и, как правило, другие округа вверяются епископу ( епарху для епархий), который считается преемником апостолов . Во главе коллегии епископов стоит епископ Рима, папа , который считается преемником апостола Петра .

Каждая епархия делится на приходы , которыми руководит приходской священник или приходской администратор . С Тридентским собором ( 16 век ) большое значение придавалось также сельским приходам, тогда как более древние это были приходские церкви , группировки деревень вокруг крупнейшего центра области, что ознаменовало разделение епархий.

Католические церкви и обряды

Значок увеличительного стекла mgx2.svgТа же тема в деталях: Частная Церковь , Епархия и Церковь sui iuris .

Католическая церковь состоит из общения различных sui iuris церквей (отличающихся формами литургического богослужения и народного благочестия, сакраментальной и канонической дисциплиной, терминологией и теологической традицией):

В отличие от «семейств» или «федераций» Церквей, образованных взаимным признанием различных церковных органов, Католическая Церковь считает себя единой Церковью, воплощенной во множестве поместных или частных Церквей, как «реальность онтологически и во времени до- существующих для каждой церкви отдельного индивидуума». [46]

Католическая церковь признает большое значение отдельных церквей, чье богословское значение было подчеркнуто Вторым Ватиканским собором; термин конкретная церковь имеет два различных значения:

  • может относиться к епархии , которая в Указе о пастырском попечении епископов Christus Dominus описывается как: «часть народа Божия, вверенная пастырскому попечению епископа, содействующая его пресвитерии, дабы, придерживаясь его пастырь, и им собранный в Святом Духе через Евангелие и Евхаристию, он составляет особую Церковь, в которой присутствует и действует Церковь Христова, единая, святая, католическая и апостольская»; [47]
  • или к церкви sui iuris , которая отличается большей автономией, признанной Вторым Ватиканским собором в декрете о восточных католических церквях Orientalium Ecclesiarum [48] , который признает определенные церкви или обряды .

Церковные ограничения

Существуют следующие церковные ограничения:

Святой Орден

Католические священники в Риме

Католическая церковная структура организована по трем степеням таинства священного сана . В порядке возрастания полноты это:

  • Диакон , сотрудничает с епископом и с пресвитерами в модальности служения.

Эти ордена (вместе в прошлом с младшими орденами ) составляют духовенство в целом ;

  • Пресвитер (или священник, или священник) сотрудничает с епископом как его заместитель;
  • Епископ , представляющий преемственность апостолов .

Принявшим таинство ордена могут быть затем присвоены другие титулы и должности, не имеющие сакраментального значения, но почетные или присущие этой должности, как, например: кардинал , архиепископ, монсеньор. То же самое можно сказать и о папе, который с сакраментальной точки зрения является епископом.

Три степени священного чина соответствуют разным мунерам , то есть полномочиям в отношении празднования, власти управления и провозглашения Евангелия.

Диакон выполняет исключительно функции служения в служении алтаря, слова и милосердия. Он может совершать таинства крещения и брака , а также такие таинства , как благословение или обряд похорон.

Пресвитер сотрудничает в служении епископа и принимает на себя определенные полномочия, такие как совершение таинств (за исключением приказов и конфирмации), таинства, председательство в литургических торжествах, провозглашение слова и власть управления в соответствии с указаниями. данный епископом. Среди них наиболее распространенной является ответственность прихода.

Наконец, епископ имеет полноту священного сана. Он сам совершает все таинства и таинства или может делегировать других епископов или пресвитеров, как в случае конфирмации или экзорцизма .

Папа

Значок увеличительного стекла mgx2.svgТа же тема в деталях: Папа Римский , Первенство Петра и Первенство Папы .
Святой Петр , которого католическая церковь считает первым папой, на портрете Рубенса

Католическая церковь утверждает, что Иисус дал апостолу Петру высшую власть над всем сообществом своих учеников : согласно католическому толкованию, Христос даровал Петру около Кесарии Филипповой первенство над другими апостолами и над всей Церковью ( Мф . 16,13- 20 [49] ) и подтвердили его после воскресения в явлении у озера Тивериадского ( Иоанна 21,15-19 [50] ).

Контекст первого эпизода - это вопрос Иисуса ученикам о том, кто он. На ответ Петра «Ты Христос , Сын Бога живого » Иисус отвечает: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, ибо ни плоть , ни кровь открыли тебе это, но Отец Мой Небесный ... И говорю тебе: Ты Петр, и на сем камне Я построю свою Церковь, и врата ада не одолеют ее. Я дам вам ключи Царства Небесного , и все, что вы свяжете на земле, будет связано на небе, и все, что вы разрешите на земле, будет разрешено на небе».

Во втором же эпизоде ​​Иисус трижды спрашивает Петра: «Симон Иоаннов, любишь ли ты меня?», и каждый раз на его утвердительный ответ отвечает: «Паси овец моих».

Эти отрывки интерпретируются католической церковью в сильном смысле первенства учения и юрисдикции над всей Церковью, а также интерпретируются как основа доктрины папского первенства . Поскольку Петр был первым епископом Римской церкви, его первенство передается его преемнику на том же престоле, а затем епископу Рима.

Роль папы выросла во втором тысячелетии , достигнув своего пика в девятнадцатом веке с провозглашением папской непогрешимости на Первом Ватиканском соборе .

Согласно этой декларации, папа может осуществлять право учить о вере и нравственности, которое считается частью залога веры, когда он говорит ex cathedra , то есть когда он осуществляет «свою высшую должность пастыря и учителя всех». христиан», а когда «он определяет учение о вере и нравственности».

Начиная с определения непогрешимости в 1870 году, последнее формально применялось папами только один раз, и это с обнародованием догмата Успения Марии папой Пием XII в 1950 году . Все другие учения, переданные Папами за последние 150 лет, формально не определялись как «догмы».

Папская непогрешимость привела к формальному обвинению в ереси со стороны Православной христианской церкви , которая в 1848 году в лице Константинопольского , Александрийского и Иерусалимского Патриархов вместе с их Синодами направила Папе Пию IX энциклику , в которой осуждала это учение . как «ересь» [51] , а тех, кто ее поддерживал, как «еретиков», на основании веры в то, что епископ Рима и его Церковь отказались от соборности в пользу монархии и монополии даров Святого Духа [ 52] .

Процедура избрания папы и назначения епископов на протяжении столетий претерпела многочисленные изменения: с позднего средневековья ( Витербо , 1271 ) папа избирался на конклаве кардиналами, князьями церкви ; вместо этого в его обязанности входит непосредственное назначение членов духовенства высшей иерархии латинского обряда , начиная с епископов (обычно после консультации с другими прелатами). В восточно-католических церквях епископы назначаются соответствующими патриархами в соответствии с местными обычаями.

Папе помогают в его обязанностях кардиналы . Все члены церковной иерархии подотчетны ему и римской курии в целом. Каждый папа продолжает свое служение до смерти (это относилось и к другим епископам до понтификата Павла VI [53] ) или отставки (что происходило восемь раз, с папами Климентом , Понтийским , Сильверио , Бенедиктом IX , Григорием VI , Селестино V , Григорий XII и Бенедикт XVI ).

Папа в настоящее время проживает в Ватикане , маленьком независимом государстве, расположенном в центре Рима , абсолютным монархом которого он является, и признанным большинством международной дипломатии областью суверенитета Святого Престола .

Посвященная жизнь

Младший монах -францисканец
Затворная монахиня

На протяжении веков общинный опыт развивался за пределами епархии, называемых религиозными орденами , прежде всего сформировавшимися в монашестве , нищенствующими орденами до рождения первой религиозной конгрегации , которая постепенно станет новой общинной реальностью церкви.

Первый, который можно родить на Западе с бенедиктинским правилом , развился в момент кризиса ( VIII - XII вв. ) как попытка установить особую и более тесную связь с Богом . Последние, родившиеся во время реформы двенадцатого века , характеризуются в своем разнообразии стремлением актуализировать христианское послание в обществе: среди них кармелиты , францисканцы и доминиканцы . С девятнадцатого века не было недостатка в религиозных общинах, более внимательных к нуждам молодежи, пожилых людей и других обездоленных социальных категорий. Среди нихмиссионерские общины , главной целью которых является распространение католической веры по всему миру.

Начиная с четвертого века , родились различные религиозные ордена , разделенные следующим образом:

А чтобы попасть в религиозную общину , нужно дождаться семнадцатого века , одного из самых распространенных:

Две реальности религиозных орденов и конгрегаций различаются по даче обетов : для первых это происходит в торжественной форме, для вторых - в простой форме; формально существенных различий нет.

Движения и ассоциации

Значок увеличительного стекла mgx2.svgТа же тема в деталях: католические ассоциации и движения .

В двадцатом веке начался феномен церковных движений: это ассоциации верующих, вдохновленные определенной харизмой и организующиеся автономно от обычной иерархии (епископов и приходских священников). Отличие движений от объединений состоит в том, что последние не организуются автономно иерархией (как в случае движений), а сотрудничают с ней комплексно и согласованно, активно участвуя практически во всех моментах приходской и епархиальной жизни.

Распространение в мире

Распространение католицизма в процентах от населения (в абсолютных цифрах)

Количество членов

Папский ежегодник 2017 года, основанный на данных, предоставленных католическими епархиями, свидетельствует о том, что более 1 285 000 000 человек принадлежат к католической церкви [ 54] , что составляет 17,7% населения мира. В эту цифру не входят католики Китая и некоторых других стран, где существуют препятствия для регулярных контактов с Римом. Католики составляют более половины из 2,4 миллиарда христиан в мире. Согласно каноническому праву, все те, кто был крещен или принят в католическую церковь, исповедуя веру, считаются членами, за исключением тех, кто официально отказался от членства [55] [56] .. Количество крещеных не обязательно соответствует количеству практикующих верующих, особенно это касается западных стран , которые более других подвержены секуляризации .

Тенденции

Если рассматривать ситуацию по отдельным континентам, то в 2015 году отмечается устойчивый рост числа католиков в Африке. Рост последователен в Азии и Америке. Иная ситуация в Европе и Океании, где процент верующих по отношению к населению постоянен. Количество католиков по отношению к общей численности населения сильно различается между континентами. В Америке число верующих католической церкви составляет 63,7 % от всего населения, в Европе 39,9 %, в Океании 26,4 %, в Африке 19,4 %, в Азии 3,2 %.

Католическая церковь по континентам

Примечание

  1. Карточка Агостино Валлини , Папская базилика Святого Иоанна Латеранского , на vatican.va , 9 ноября 2009 г. Проверено 26 ноября 2016 г. ( архивировано 10 декабря 2016 г.) .
  2. ^ Альберто Ночентини, Этимологическое , в сотрудничестве с Алессандро Паренти, Милан, Le Monnier-Mondadori Education, 2010, с. 203, ISBN  978-88-00-20781-2 .
  3. ^ ¿Sabías que la Iglesia católica está constituida por 24 Iglesias autonomas? , на es.aleteia.org , Aleteia, 8 августа 2016 г. Проверено 7 ноября 2016 г. ( архивировано 7 ноября 2016 г.) .
  4. ^ Август Монсон, Хоан Альфред Мартинес и Эмилия Беа, Colligite Fragmenta. Repensar la tradició crisitiana en el món postmodern , Universitat de Valencia, 23 февраля 2015 г., стр. 199-200, ISBN  978-84-370-9703-9 . Проверено 21 октября 2018 г. ( архивировано 22 апреля 2020 г.) .
  5. ^ Люмен генциум XIII.
  6. См., например, документ Charta oecumenica , подписанный в 2001 г. всеми европейскими христианскими церквями.
  7. ^

    «Католическая церковь не отвергает ничего истинного и святого в религиях. Она с искренним уважением рассматривает эти способы действия и жизни, эти правила, эти доктрины, которые, хотя и различны во многих пунктах, которые она наблюдает и предлагает, тем не менее часто несут луч истины, просвещающий всех людей».

    ( Nostra aetate , 2 )
    См. также Павел VI Ecclesiam suam 67.
  8. ^ ( ES ) Конгрегация Доктрины и Доктрины Веры , Respuestas a algunas preguntas acerca de ciertos aspectos de la doctrina sobre la Iglesia , in vatican.va , 29 июня 2007 г. Проверено 17 января 2017 г. ( из архива 12 июля 2007 г.) ) . . Перевода документа на другие языки нет.
  9. ↑ Хосе Рико Павес, Комментарии к Документу Конгрегасьона пара ла Доктрина де ла Фе, «Subsistit in Ecclesia Qatara (LG 8). Precisiones sobre la eclesiology Второго Ватиканского Собора» , на almudi.org , Мадрид, 2007 г. Проверено 17 января 2017 г. ( архивировано 18 января 2017 г.) .
  10. Фернандо Окарис, Иглесия де Кристо, Иглесия Католика и Иглесиас, которые не están en plena comuneón с Iglesia Católica , на Romana.org , n. 41, 1 декабря 2005 г., с. 348. Проверено 17 января 2017 г. ( архивировано 18 января 2017 г.) .
  11. ^ Декларация "Dominus Iesus" об уникальности и спасительной универсальности Иисуса Христа и Церкви , на vatican.va . Проверено 29 марта 2019 г. ( архивировано 21 февраля 2002 г.) . , нет. 16 и примечания 54 и 56
  12. ^ Данные по состоянию на 2007 год. Мир , в The World Factbook , ЦРУ . Проверено 29 июня 2010 г. ( архивировано 5 января 2010 г.) .
  13. ^ Ин 21:17 , на laparola.net .
  14. ^ Дж. Комби, Чтобы прочитать историю церкви , Edizioni Borla , Турин, 1989 г.
  15. В связи с этим историк христианства Джованни Филорамо подчеркивает, как религиозная роль женщины проявляется со времен средневековья, когда

    «Благодаря навязыванию культа Марии мы пришли к признанию, например, в области мистицизма центральной роли женщины. Отшельник Юлиана Норвичская говорит о «материнстве Бога», подчеркивая божественное измерение милосердия , и о Христе как матери, питающей верующих кровью. Ее мышление было подхвачено и углублено недавней феминистской теологией ».

    ( Джованни Филорамо . Христианство . Милан, Mondadori/Electa, 2007, стр. 275 )
  16. ^
    ( ЭЛЬ )

    «Οὐκ ἔνι ἰουΔαῖος οὐΔὲ ἕλλην, οὐκ ἔνι Δοῦλος οὐΔὲ ἐλεύθερος, οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ · πάντ ὰνι ἄρσεν καὶ θῆλυ · πάντ ὰνι ἄρσεν καὶ θῆλυ · πάντ ὰντ ῷντες ῷ πντ ῷντ ῷντ ῷντ ῷντ ῷντ ῷκτγ ε πκτλύ πν πντ ὰντ ῷν ῷκτλύ πν πντ ῷν πκ π ῷ εν

    ( ИТ )

    «Нет уже ни Иудея, ни Еллина, нет уже раба, ни свободного, нет уже мужчины или женщины, потому что все вы едино во Христе Иисусе».

    ( Письмо к Галатам III, 28 )
  17. ^ Люмен Гентиум, 13
  18. ^ § 81–82 Катехизис католической церкви Архивировано 1 июня 2013 г. в Интернет-архиве Для получения дополнительной информации о дебатах и ​​эволюции в отношении Источников Откровения в католицизме см . Эйвери Даллес . Шрифты откровения в Новой католической энциклопедии, т. 12. 2003, Гейл, Нью-Йорк, стр. 190 и далее.
  19. ^ Motu proprio Summorum Pontificum , статья 1
  20. ^ Motu proprio Traditionis custodes , статья 1
  21. Lumen gentium . Архивировано 4 июля 2013 г. в Интернет-архиве . 68; Sacrosanctum Concilium . Архивировано 12 мая 2013 г. в Интернет-архиве . 103; Катехизис Католической церкви . Архивировано 4 июня 2013 г. в Интернет-архиве . 972.
  22. Второй Ватиканский Собор признает за Марией особый культ, называемый « гипердулия », отличный от простого почитания или « дулия », обычно воздаваемый святым , подчеркивая, как это перетекает в поклонение Богу, и имеет особую функцию продвижения в души поклонения и прославления Христа:

    «Мария, потому что Пресвятая Богородица, принявшая участие в таинствах Христовых, благодатию Божией вознесшаяся, после Сына , выше всех ангелов и человеков, по праву чтится Церковью особым поклонением.[... ] Это поклонение, как оно всегда было в Церкви, хотя и совершенно уникально, но существенно отличается от поклонения поклонения, данного Воплощенному Слову , а также Отцу и Святому Духу , и индивидуально способствует ему».

    ( Взято из Второго Ватиканского Собора , Lumen Gentium , I, 66 )
  23. ^ ( ENFR ) Папский совет по содействию христианскому единству, Общая христологическая декларация между Папой Иоанном Павлом II и католикосом-патриархом Ассирийской церкви Востока, Ханания Мар Динха IV , на vatican.va , 1994. URL-адрес проверен 23 декабря, 2006 г. ( архивировано 11 марта 2007 г.) .
  24. Папа открывает двери англиканцам. «Да священству женатых священнослужителей» , в Corriere della Sera . Проверено 20 октября 2009 г. ( архивировано 23 октября 2009 г.) .
  25. ^ «Милосердие Папы». Обнимайтесь до последнего , на avvenire.it . Проверено 30 июня 2015 г. ( архивировано 14 ноября 2017 г.) .
  26. ^ CEI, цифра восемь на тысячу снова превышает один миллиард. Архивировано 25 июня 2016 года в Интернет-архиве . Республика
  27. Большинство граждан (примерно двое из трёх) предпочитают не отмечать ни один вариант, но распределение 8 промилле происходит не на основании отдельных деклараций, а путём деления всей имеющейся суммы на основе процентного соотношения выбор. То есть католическая церковь, по сравнению с большинством по отношению к налогоплательщикам, отметившим хотя бы одну галочку, при 35% предпочтений от общего числа (85% от тех, кто высказал выбор) собирает около 85% всего сумма. В этом смысле Марио Патуццо. «Налог 8 за тысячу» из журнала L'Ateo, н. 0/1996.
  28. ^ Серхио Ларичча. «Светские потребности итальянского общества» в Manifesto Laico, стр. 59-65. Laterza, Бари, 1999 год. Это похоже на выборы, на которых все имеющиеся места распределяются на основе поданных голосов, не оставляя свободных мест, соответствующих не поданным голосам.
  29. ^ Отчет 8xmille об использовании сумм, полученных в 2015 году от Центрального института поддержки духовенства и Итальянской епископальной конференции , на 8xmille.it . Проверено 14 ноября 2017 г. ( архивировано 28 марта 2017 г.) .
  30. Папский совет «Cor Unum» «выражает заботу католической церкви о нуждающихся, чтобы укреплялось человеческое братство и проявлялось милосердие Христа», из профиля учреждения . Архивировано 3 марта 2013 г. в Интернет-архиве . Проверено 5 апреля 2013 г.
  31. ^ Церковь, 2 триллиона объектов недвижимости в мире. Архивировано 24 июня 2016 года в Интернет-архиве . Солнце 24 часа
  32. Vatican Spa, церковные здания стоят 2 триллиона миллиардов долларов. Архивировано 21 мая 2016 г. в Интернет-архиве . QuiFinanza
  33. В Италии «переводимых» активов не менее 6 миллиардов. Архивировано 25 июня 2016 года в Интернет-архиве . Солнце 24 часа
  34. ^ см., например, Криминальную историю христианства.
  35. Текст секретной речи, произнесенной Генрихом Гиммлером 17–18 февраля 1937 года перед генералами СС в связи с «расовыми и биологическими опасностями гомосексуализма» , на сайте culturegay.it . Проверено 11 ноября 2017 г. ( архивировано 11 ноября 2017 г.) .
  36. Сексуальные преступления и Ватикан , на news.bbc.co.uk , BBC News, 1 октября 2006 г. Проверено 20 апреля 2012 г. ( архивировано 4 февраля 2012 г.) .
  37. Апостольское путешествие в Сидней — интервью, данное журналистам во время полета , на vatican.va . Проверено 20 апреля 2012 г. ( архивировано 2 января 2012 г.) .
  38. ^ Апостольское путешествие в Сидней — пресс-релиз , на vatican.va . Проверено 20 апреля 2012 г. ( архивировано 2 января 2012 г.) .
  39. Святая месса по случаю завершения Года священников, 11 июня 2010 г., на w2.vatican.va . Проверено 14 ноября 2017 г. ( архивировано 16 декабря 2017 г.) .
  40. ^ Против письма Мани об основании, на сайте sant-agostino.it . Проверено 6 февраля 2006 г. (архивировано из оригинала 20 февраля 2006 г.) .
  41. В «Римско-католической» см. Католическую энциклопедию [1] . Архивировано 1 апреля 2019 г. в Интернет-архиве .
  42. ^ ( ITENDEESPT ) Последние опубликованные документы Совместной международной комиссии представителей католической церкви и Всемирной лютеранской федерации . Архивировано 25 декабря 2005 г. в Интернет-архиве .
  43. ^ Общая христологическая декларация между католической церковью и Ассирийской церковью Востока .
  44. См . Презентация Папского ежегодника за 2012 г. Архивировано 14 января 2013 г. в Интернет-архиве ..
  45. ^ Джеми, Итало-албанская церковь , на jemi.it. Проверено 14 ноября 2017 г. (архивировано из оригинала 15 ноября 2017 г.) .
  46. Письмо епископам Католической церкви о некоторых аспектах церкви, рассматриваемых как общение, от 28 мая 1992 г. Конгрегацией вероучения о некоторых аспектах церкви, понимаемых как общение . Архивировано 6 ноября 2005 г. в Интернет-архиве .
  47. ^ Декрет Christus Dominus о пастырском служении епископов , на vatican.va . Проверено 6 февраля 2006 г. ( архивировано 6 февраля 2006 г.) .
  48. ^ Декрет Orientalium Ecclesiarum о восточных католических церквях , на vatican.va . Проверено 6 февраля 2006 г. ( архивировано 3 февраля 2006 г.) .
  49. ^ Mt 16: 13-20 , на laparola.net .
  50. ^ Ин 21: 15-19 , на laparola.net .
  51. Энциклика, осуждающая Православную Церковь, была обнародована после письма Папы Пия IX, который в том же году предложил этим Церквам вернуться в «ограду Господню» или к «Святому Престолу Петра». См. Патрика Барнса. Инославие - Православное учение о христианах вне Церкви . Солсбери, Регина Ортодокс Пресс, 1999, с. 18.
  52. ^ Патрик Барнс. Инославие - Православное учение о христианах вне Церкви . Солсбери, Регина Ортодокс Пресс, 1999, с. 18.
  53. С motu proprio Ingravescentem Aetatem . Архивировано 15 августа 2017 г. в Интернет-архиве . установил, что в возрасте 75 лет епископы должны подать в отставку
  54. Согласно данным Святого Престола в Папском ежегоднике , католицизм вырос с чуть более 1098 миллионов крещеных в январе 2005 года до 1115 миллионов в декабре 2006 года. Данные за 2009 год говорят о 1181 миллионе католиков; за 2010 год сообщается цифра 1196 миллионов.
  55. ^ Папский совет по законодательным текстам, actus formalis defionis ab Ecclesia catholica , su vatican.va . Проверено 24 июня 2012 г. ( архивировано 26 марта 2012 г.) .
  56. ^ «Для того, чтобы отказ от католической церкви был правильно оформлен как истинный actusformalis defionis ab Ecclesia, а также для последствий исключений, предусмотренных в вышеупомянутых канонах, он должен материализоваться в а) внутреннем решении покинуть католическую церковь. ; б) осуществление и внешнее проявление этого решения; в) получение компетентной церковной властью этого решения. [...] Юридически-административный акт отречения от Церкви не может сам по себе являться формальным актом отступничества [.. .] С другой стороны, формальная или (еще менее) материальная ересь, раскол и отступничество сами по себе не составляют формальный акт отступничества [...] только совпадение двух элементов - богословский профильвнутреннее деяние и его проявление определенным таким образом образом - составляет actusformalis [...] тот же компетентный церковный орган позаботится о том, чтобы в книге крещеных (ср. кан. 535, § 2) была сделана аннотация с формулировка явная»defectio ab Ecclesia catholica actuformal . Несмотря на это, по католической церкви, сохраняется сакраментальная связь принадлежности к Телу Христову (которую, по мнению Церкви, представляет сама Церковь), данная характером крещения; для Церкви (и только для нее) последняя является постоянной онтологической связью и не разорвется из-за какого-либо акта или факта отступничества.

Библиография

Похожие материалы

Другие проекты

внешние ссылки