Mapa étnico dos Balcãs de 1861, por Guillaume Lejean . Os búlgaros estão marcados em verde claro.
Territórios sob a jurisdição do Exarcado Búlgaro (1870-1913).
Mapa da Turquia Europeia após o Tratado de Berlim. As áreas da Macedônia e Adrianópolis, que foram devolvidas pela Bulgária aos otomanos, são indicadas com bordas verdes.

O milheto búlgaro [1] [2] [3] ou milheto búlgaro (em turco Bulgar Milleti ) foi uma comunidade etnoreligiosa e linguística dentro do Império Otomano de meados do século XIX ao início do século XX. O termo búlgaro semi-oficial milheto foi usado pelo sultão pela primeira vez em 1847, [4] e representou seu consentimento tácito a uma definição mais etnolinguística dos búlgaros como nação. Oficialmente como um milheto separado em 1860, os búlgaros uniatas foram reconhecidos e, em 1870, como cristãos ortodoxos búlgaros (Eksarhhâne-i Millet i Bulgar ). [5] Naquela época, o sistema otomano clássico do milheto começou a se degradar com a contínua identificação da crença religiosa com a identidade étnica e o termo milheto foi usado como sinônimo de nação . [6] Nessa direção, na luta pelo reconhecimento de uma Igreja separada, foi criada a moderna nação búlgara. [7] O estabelecimento do Exarcado Búlgaro em 1870 significou na prática o reconhecimento oficial de uma nacionalidade búlgara separada, [8] e neste caso a filiação religiosa tornou-se uma consequência da lealdade nacional. [9]A fundação de uma igreja independente, juntamente com o renascimento da língua e da educação búlgara, foram os fatores cruciais que fortaleceram a consciência nacional e a luta revolucionária, que levou à criação de um estado-nação independente em 1878.

História

Fundo

Todos os cristãos ortodoxos, incluindo os búlgaros do Império Otomano, estavam subordinados ao Patriarcado de Constantinopla , que foi dominado pelos fanariotas gregos até o final do século XIX. Os cristãos ortodoxos foram incluídos no milheto Rūm . A participação nesta comunidade ortodoxa tornou-se mais importante para as pessoas comuns do que suas origens étnicas, e os ortodoxos balcânicos simplesmente se identificaram como cristãos. No entanto, os etnônimos nunca desapareceram e alguma forma de identificação étnica foi preservada, como evidenciado pela assinatura de um sultão de 1680, que listou os grupos étnicos nas terras dos Balcãs da seguinte forma: gregos ( Rum ), albaneses ( Arnaut), Sérvios ( Sirf ), Wallachians ( Eflak ou Ullah ) e Búlgaros ( Bulgar ). [10]

Durante o final do século XVIII, o Iluminismo na Europa Ocidental influenciou o início do despertar nacional do povo búlgaro. O processo de despertar encontrou oposição com a ascensão do nacionalismo sob o Império Otomano no início do século XIX. De acordo com os defensores do despertar nacional búlgaro, os búlgaros foram oprimidos como comunidade étnica não apenas pelos turcos, mas também pelos gregos . Eles consideravam o clero patriarcal grego o principal opressor, que forçava os búlgaros a educar seus filhos em escolas gregas e impunha os serviços da Igreja exclusivamente em grego para helenizar a população búlgara.

Escola e Igreja em luta

No início do século 19, as elites nacionais usaram princípios etno-linguísticos para diferenciar entre identidades "búlgaras" e "gregas" no milheto rum. Os búlgaros queriam criar suas próprias escolas de acordo com um padrão literário moderno comum. [11] Nos Balcãs, a educação búlgara estimulou sentimentos nacionalistas em meados do século XIX. A maioria dos ricos comerciantes búlgaros enviou seus filhos para receber educação de natureza secular, transformando alguns deles em ativistas nacionais búlgaros. Naquela época, as escolas seculares búlgaras estavam se espalhando para a Mésia , Trácia e Macedônia ., auxiliado por métodos de ensino modernos. Este conjunto em expansão de escolas búlgaras começou a fazer contato com as escolas gregas e preparou o terreno para um conflito nacionalista. [12]

Em meados do século, ativistas búlgaros mudaram seu foco da língua para a religião e começaram o debate sobre o estabelecimento de uma igreja búlgara separada. [13] Consequentemente, até 1870, o foco do renascimento nacional búlgaro mudou para a luta por uma Igreja búlgara independente do Patriarcado de Constantinopla. A independência cultural, administrativa e até política do Patriarcado só poderia ser alcançada através do estabelecimento de um milheto ou nação separada . As ações coordenadas visando o reconhecimento de um milheto separado constituíram a chamada “Luta da Igreja”. [14]As ações foram lideradas por líderes nacionais búlgaros e apoiadas pela maioria da população eslava nos atuais territórios da Bulgária, Sérvia Oriental, Macedônia do Norte e Norte da Grécia.

Os búlgaros muitas vezes contavam com as autoridades otomanas como aliadas dos patriarcas. A assinatura do sultão de 1847 foi o primeiro documento oficial emitido em que o nome do painço búlgaro foi mencionado. [4] [15] Em 1849, o sultão concedeu ao milheto búlgaro o direito de construir sua própria igreja em Constantinopla . [16] A igreja mais tarde sediou o Domingo de Páscoa em 1860, quando o exarcado búlgaro autocéfalo foi proclamado pela primeira vez de fato . [17]

Reconhecimento do painço búlgaro e do cisma búlgaro

Enquanto isso, alguns líderes búlgaros tentaram negociar o estabelecimento de uma Igreja Uniata Búlgara. O movimento de unificação com Roma levou ao reconhecimento inicial de um milheto católico búlgaro separado pelo sultão em 1860. [18] O sultão emitiu um decreto especial ( irade ) para aquela ocasião. [19] Embora inicialmente o movimento tenha reunido cerca de 60.000 adeptos, o estabelecimento subsequente do Exarcado Búlgaro reduziu seu número em cerca de 75%.

A "Luta da Igreja" búlgara foi finalmente resolvida com um decreto do Sultão em 1870, que estabeleceu o Exarcado Búlgaro. [20] A lei também estabeleceu o milheto ortodoxo búlgaro , [21] uma entidade que combinava a noção moderna de nação com o princípio otomano do milheto. [20] Ele também transformou o exarca búlgaro como líder religioso e chefe administrativo do Millet. [20] A nova entidade gozava de autonomia cultural e administrativa interna. [20] No entanto, excluiu os búlgaros não ortodoxos e, portanto, não abarcou todos os representantes da etnia búlgara.

Estudiosos argumentam que o sistema de milheto foi fundamental para transformar o exarcado búlgaro em uma entidade que promoveu o nacionalismo etnorreligioso entre os búlgaros ortodoxos. [20]

Em 11 de maio de 1872, na igreja búlgara de Santo Estêvão em Constantinopla, que havia sido fechada por ordem do Patriarca Ecumênico, os padres celebraram uma liturgia, após a qual foi declarada a autocefalia da Igreja búlgara. A decisão sobre a declaração unilateral de autocefalia pela Igreja búlgara não foi aceita pelo Patriarcado de Constantinopla . Desta forma, o termo filetismo foi cunhado no Santo Sínodo pan-ortodoxo que se reuniu em Constantinopla em 10 de agosto. O Sínodo emitiu uma condenação oficial do nacionalismo eclesiástico e em 18 de setembro declarou o exarcado búlgaro cismático .

Independência da Bulgária

Tendo alcançado a independência religiosa, os nacionalistas búlgaros também se concentraram em conquistar a independência política. No início da década de 1870, dois movimentos revolucionários começaram a se desenvolver: a Organização Revolucionária Interna e o Comitê Revolucionário Central Búlgaro . Sua luta armada atingiu seu auge com a revolta de abril que eclodiu em 1876 e que deu origem à guerra russo-turca de 1877-1878 , que levou à fundação do terceiro estado búlgaro após o Tratado de Santo Estêvão . O tratado estabeleceu um Principado da Bulgária cujo território incluía a grande área entre o Danúbio e as montanhas dos Balcãs, a maior parte da atual Sérvia oriental, norte da Trácia, partes da Trácia oriental e quase toda a Macedônia. Nesse período, a passagem do clero da Igreja Ortodoxa para a Igreja Católica e vice-versa eram sintomáticas do jogo de poderes estrangeiros com o clero envolvido após o Tratado de Berlim de 1878 , que dividiu o território estipulado do novo Principado. Portanto, na interação entre as doutrinas ortodoxa e uniata, a Bulgária apoiou o exarcado ortodoxo. A Rússia apoiou a Bulgária e o Patriarcado grego de Constantinopla apoiou a ideia nacional grega . França e o Império Habsburgoapoiou os Uniatas. A atitude do Império Otomano dependia de como tinha que equilibrar seus interesses no jogo com as Grandes Potências .

Trácia e Macedônia

As ideias do nacionalismo búlgaro cresceram em importância, após o Congresso de Berlim, que assumiu as regiões da Macedônia e da Trácia do Sul, trazendo-as de volta ao controle do Império Otomano. Uma província otomana autônoma, chamada Rumélia Oriental , também foi criada no norte da Trácia. Consequentemente, o movimento nacionalista búlgaro proclamou como objetivo a inclusão da maior parte da Macedônia e da Trácia sob a Grande Bulgária. A Rumélia Oriental foi anexada à Bulgária em 1885 por meio de uma revolução sem derramamento de sangue. No início da década de 1890, foram fundadas duas organizações revolucionárias pró-búlgaras ativas na Macedônia e no sul da Trácia: aComitês Revolucionários da Macedônia-Adrianopla búlgara e o Comitê Supremo da Macedônia-Adrianopla. Os eslavos macedônios eram então considerados e auto-identificados predominantemente como búlgaros macedônios . [22] [23] Em 1903 eles participaram junto com os búlgaros trácios na fracassada revolta de Ilinden-Preobrazhenie contra os otomanos na Macedônia e no Vilayet de Adrianópolis . Isto foi seguido por uma série de conflitos entre gregos e búlgaros em ambas as regiões. As tensões eram resultado dos diferentes conceitos de nacionalidade. As aldeias eslavas se dividiram em seguidores do movimento nacional búlgaro e os chamados grecomanos . A Revolução dos Jovens Turcosem 1908 ele restaurou o parlamento otomano , que havia sido suspenso pelo sultão em 1878. Após a revolução, as facções armadas depuseram suas armas e se juntaram à luta legal. Os búlgaros fundaram o Partido Federativo do Povo (Seção Búlgara) e a União dos Clubes Constitucionais Búlgaros e participaram das eleições otomanas. Logo, os Jovens Turcos se tornaram cada vez mais otomanos e procuraram suprimir as aspirações nacionais das várias minorias na Macedônia e na Trácia.

Dissolução

O efeito das Guerras Balcânicas em 1912-1913 foi a divisão dos territórios do Império Otomano na Europa, seguida por uma campanha antibúlgara nas áreas da Macedônia e Trácia, que ficaram sob a administração sérvia e grega . Os clérigos búlgaros foram expulsos, as escolas búlgaras foram fechadas e a língua búlgara foi banida. [24] A população eslava foi declarada como "sul, ou seja, velhos sérvios" ou como "gregos eslavos". [25] Na região de Adrianópolis , que os otomanos conseguiram manter, toda a população búlgara da Trácia foi submetida à limpeza étnica .. Como resultado, muitos búlgaros fugiram dos territórios da atual Grécia , Macedônia do Norte e Turquia européia para o que hoje é a Bulgária. Posteriormente, o Império Otomano perdeu essencialmente todas as suas posses nos Balcãs, o que pôs um fim de fato à comunidade de painço búlgaro.

Observação

  1. ^ Umberto Levra, Nações, nacionalidades, estados nacionais no século XIX europeu: anais do LXI Congresso da história do Risorgimento italiano (Turim, 9-13 de outubro de 2002) , Comitê de Turim do Instituto para a história do Risorgimento italiano , 2004, pág. 332, ISBN  978-88-430-3172-6 .
  2. ^ Enrico Morini, The Christian East , Dominican Studio Editions, 2006, p. 35, ISBN  978-88-7094-611-6 .
  3. ^ Stefano Bianchini, Sarajevo as raízes do ódio: identidade e destino dos povos balcânicos , Edições associadas, 1993, p. 138, ISBN  978-88-267-0186-8 .
  4. ^ a b Ardit Bido , A Igreja Ortodoxa Albanesa: Uma História Política, 1878–1945 , Routledge, 26 de novembro de 2020, ISBN 978-0-429-75546-0 . 
  5. ^ Patrick James e David Goetze, Teoria evolucionária e conflito étnico , Praeger, 2001, pp. 159-160, ISBN  978-0-313-07467-7 , OCLC  70763627 .
  6. ^ Andreas Wimmer, exclusão nacionalista e conflito étnico: sombras da modernidade , Cambridge University Press, 2002, pp. 171-172, ISBN  978-0-521-81255-9 , OCLC  559552486 .
  7. ^ Crampton , RJ, A Concise History of Bulgaria , Cambridge University Press, 24 de novembro de 2005, p. 74, ISBN 978-0-521-61637-9 . 
  8. Rumen Daskalov, The Making of a Nation in the Balkans: Historiography of the Bulgarian Revival , Central European University Press, 1 de janeiro de 2004, p. 1, ISBN 978-963-9241-83-1 . 
  9. Duncan M. Perry, Stefan Stambolov e a Emergência da Bulgária Moderna, 1870-1895 , Duke University Press, 1993, p. 7, ISBN 978-0-8223-1313-7 . 
  10. ^ ( BG ) Georgi Markov, Dimitŭr. Zafirov e Emil Aleksandrov, Istorii︠a︡ na bŭlgarite , 1. izd, Izd-vo "Znanie", c <2004-2009>, p. 23, ISBN  9799545282897 , OCLC  69645946 .
  11. ^ Dimitar Bechev, Dicionário Histórico da República da Macedônia , Scarecrow Press, 13 de abril de 2009, p. 134, ISBN  978-0-8108-6295-1 .
  12. Julian Brooks, The Education Race for Macedonia, 1878-1903 in The Journal of Modern Hellenism, Vol 31 (2015), pp. 23-58.
  13. Artigo: From Rum Millet to Greek and Bulgarian Nations: Religious and National Debates in the Borderlands of the Ottoman Empire, 1870–1913 (125th Annual Meeting (125th Annual Meeting (6-9 de janeiro) 2011))) , on aha.confex.com .
  14. ^ Raymond Detrez, Dicionário Histórico da Bulgária , Rowman & Littlefield, 18 de dezembro de 2014, p. 125, ISBN  978-1-4422-4180-0 .
  15. ^ Marcel Cornis - Papa e John Neubauer, História das Culturas Literárias da Europa Oriental-Central: junções e disjunções nos séculos 19 e 20 , John Benjamins Publishing, 2004, p. 403, ISBN 978-90-272-3453-7 . 
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  18. ^ RJ Crampton, Bulgária , Oxford University Press, 2007, pp. 74-77, ISBN 978-0-19-151331-2 , OCLC 137239675 .  
  19. ^ Anna Krăsteva, Comunidades e identidades na Bulgária , Longo, 1998 (impresso em 1999), p. 308, ISBN  88-8063-210-8 , OCLC  238633205 .
  20. ^ a b c d e ( EN ) A. Krawchuk e T. Bremer, Encontros Ortodoxos Orientais de Identidade e Alteridade: Valores, Auto-Reflexão, Diálogo , Springer, 16 de janeiro de 2014, p. 55, ISBN  978-1-137-37738-8 .
  21. ^ Stanford Jay Shaw, O Império Otomano na Primeira Guerra Mundial: Prelude to war , Sociedade Histórica Turca, 2006, p. 23, ISBN 978-975-16-1882-5 . 
  22. ^ Klaus Roth e Ulf Brunnbauer , região, identidade regional e regionalismo no sudeste da Europa , LIT Verlag Münster, 2008, p. 127, ISBN  978-3-8258-1387-1 .
  23. Até o início do século 20, a comunidade internacional considerava os macedônios como uma variedade regional de búlgaros, ou seja, búlgaros ocidentais . George W. White, Nationalism and Territory: Constructing Group Identity in Southeastern Europe , Rowman & Littlefield, 2000, p. 236, ISBN 978-0-8476-9809-7 . 
  24. ^ Ivo Banac - Macedoine , de promacedonia.org , A Questão Nacional na Iugoslávia. Origens, História, Política, pp. 307-328.
  25. ^ Nacionalidade nos Balcãs. O caso dos macedônios, por FAK Yasamee. (Balkans: A Mirror of the New World Order, Istambul: EREN, 1995; pp. 121-132.

Itens relacionados

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