A Catedral de San Giovanni in Laterano em Roma é a Mãe e Cabeça de todas as Igrejas Católicas de Roma e do mundo [1]
A Basílica de São Pedro no Estado da Cidade do Vaticano é a maior basílica de Roma. Ele sediou os dois concílios do Vaticano, bem como o funeral e as proclamações dos últimos papas.
Francisco é o atual papa

A Igreja Católica (do latim eclesiástico catholicus , por sua vez do grego antigo καθολικός , katholikós , "universal", do grego antigo καθόλου , kath (') ólou , "como um todo, no total", por sua vez de κατά , katá , "Su, em" e ὅλος , hólos , "todos" [2] ) é a Igreja Cristã que reconhece a primazia da autoridade ao bispo de Roma , como sucessor do apóstolo Pedro sobrecadeira de Roma . Seus fiéis são chamados de cristãos católicos.

Formada por 24 Igrejas sui iuris , a Igreja Latina no Ocidente e 23 Igrejas de Rito Oriental [3] [4] , que estão em comunhão com o Pontífice , o nome lembra a universalidade da Igreja fundada na pregação de Jesus Cristo e dos seus Apóstolos , constituído pelo " Povo de Deus " por sua vez formado por " todas as nações da terra " [5] , que se declara subsistir perfeitamente na Igreja Católica visivelmente organizada, e na comunhão dos baptizados ( não contaminado por pecados de heresiaou de apostasia ) sem contudo negar, sobretudo a partir do Concílio Ecumênico Vaticano II , a presença de elementos de verdade nas demais Igrejas cristãs separadas dele, com as quais acredita ao invés de ter que buscar uma ação ecumênica [6] e o reconhecimento de valores espirituais presentes em outras religiões [7] .

A fórmula latina subsistit in , utilizada pela Lumen gentium , foi objeto de múltiplas interpretações e posteriormente clarificada em seu sentido autêntico pelo diálogo entre a Conferência Episcopal Espanhola e a Congregação para a Doutrina da Fé [8] [9] [10 ] , e na declaração Dominus Iesus . [11] Segundo as estatísticas, entre as Igrejas cristãs, em 2007 tinha o maior número de fiéis em todo o mundo, cerca de 1,2 bilhão, com uma alta porcentagem na Europa e nas Américas . [12]

História

Se se prestar atenção sobretudo ao desenvolvimento das instituições civis na Europa e às relações da Igreja com elas, então se distinguem convencionalmente 4 fases da história da Igreja:

Descrição

Características

Imagem devocional de Jesus Cristo , da qual a Igreja se considera a noiva

A principal característica reside no chamado primado de São Pedro ou Petrino que o caracteriza substancialmente desde as origens das primeiras comunidades cristãs que surgiram após a morte de Jesus Cristo. A constituição dogmática sobre a Igreja Lumen Gentium do Concílio Vaticano II declara que "a única Igreja de Cristo , que no Credo Apostólico, que é o Credo , professamos una, santa, católica e apostólica, e que nosso Salvador, depois de sua ressurreição , deu a Pedro para alimentar (cf. Jo 21:17 [13]), confiando a ele e aos demais apóstolos a difusão e orientação neste mundo constituído e organizado como sociedade, subsiste na Igreja Católica, governada pelo sucessor de Pedro e pelos bispos em comunhão com ele” ( Lumen gentium , nº 8).

No Evangelho de Mateus há a chamada "Confissão de Pedro", que é o ato formal com o qual Cristo, segundo a doutrina católica, dá ao apóstolo Simão o novo nome de "Cefas" (em aramaico "rocha", de onde "Pedro"), constituindo assim o Apóstolo como o fundamento sobre o qual a estrutura da Igreja seria edificada, e confiando-lhe as "chaves do Reino dos Céus" (que, segundo a linguagem rabínica, significaria investi-lo de poder), teria investido o "Príncipe dos Apóstolos" de autoridade judicial autêntica e plena sobre toda a Igreja, como foi especialmente afirmado durante o Concílio Vaticano I. Esta autoridade atribui aos sucessores do Apóstolo Pedro no trono de Roma (os Papas), o título de "Vigários de Cristo", isto é, verdadeiros e próprios representantes de Deus na terra.

A Igreja Católica estabelece o seu verdadeiro dia de nascimento na manhã da Páscoa [14] , quando o Cristo ressuscitado se manifestou às mulheres e aos apóstolos. Desde que os Apóstolos receberam o Espírito Santo no dia de Pentecostes , cumpriu o imperativo missionário de Jesus:

 Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a observar tudo o que vos ordenei. "    ( Mt 28,19-20 , em laparola.net . )

Sua propagação foi rápida e contínua em inúmeras áreas do Império Romano , mesmo que tenha sido reconhecida como lícita apenas no século IV com o édito de Milão por Constantino I. A sua capacidade de conversão deveu-se também ao facto de querer manifestar a sua religião não como uma crença associada exclusivamente a um determinado povo (como o judeu ), mas apresentar-se como uma ecclesia , uma comunidade de crentes aberta a todos. , independentemente de pertencer a todos. Expressão de uma "religião universal", seu ensinamento, através do qual se tornou o intérprete da lei moral natural, foi e é dirigido, além das divisões de classe, raça, gênero [15] e nação, a todos os homens [16] .

A Igreja Católica existe em forma real na Igreja governada pelo bispo de Roma , o papa , e por todos os bispos em comunhão com ele; ensina que "o povo de Deus permanecendo uno e único deve estender-se a todo o mundo e a todos os séculos" e por isso a "Igreja Católica tende [...] a recapitular toda a humanidade [...] em Cristo Cabeça em a unidade do seu Espírito”. [17]

O Catecismo da Igreja Católica , o Anuário Pontifício , o Código de Direito Canônico e o Código dos Cânones das Igrejas Orientais reúnem os ensinamentos e métodos de organização da Igreja Católica.

Doutrina

O crucifixo , a imagem de Jesus sofrendo na cruz , difundido na igreja católica latina especialmente após o ano 1000 ( Croce di Lucca por Berlinghiero Berlinghieri , por volta de 1230-1235)

A Igreja Católica afirma a existência de um só Deus em três pessoas distintas e consubstanciais, Pai, Filho e Espírito Santo, criador do universo e doador da vida e do bem. O homem, criado à imagem e semelhança de Deus, é dotado de livre arbítrio , ou seja, é capaz de escolher entre o bem e o mal . Deus se revelaria progressivamente e estabeleceria uma aliança primeiro com o povo de Israel e depois por meio de Israel a todos os povos, levando a aliança ao pleno cumprimento em Jesus Cristo, o Messias , Filho de Deus da mesma natureza do Pai; Ele teria assim cumprido a Antiga Lei, e trazido a nova Salvaçãoa todos os povos, com uma nova Aliança.

A Bíblia , combinada com a "Tradição Apostólica", é a fonte da "Revelação": uma imagem da Bíblia de Gutenberg , a primeira Bíblia impressa (baseada no texto da Vulgata , a Bíblia traduzida para o latim por São Jerônimo na 5ª século)

A obra de Jesus Cristo continua na Igreja Católica, guiada pelo Espírito Santo e instituída por Deus para a salvação de todos os povos.

A missão da Igreja se exerce com os ensinamentos , a oração, a liturgia e a administração dos sacramentos , por meio dos quais Deus oferece a graça como dom . A revelação é transmitida, segundo a Igreja Católica, através da Escritura e da Tradição [18] . Para o desenvolvimento e exposição da doutrina, consideram-se autorizados os cânones de 21 concílios ecumênicos , dos quais os sete primeiros são comuns com as Igrejas Orientais, e os escritos dos Padres da Igreja e do magistério ordinário, com os quais o papa ensina na qualidade de sucessor de Pedro.

Uma síntese moderna de toda a doutrina católica pode ser encontrada no Catecismo da Igreja Católica , cuja última versão foi elaborada em 1992 sob o Papa João Paulo II por uma comissão chefiada pelo Cardeal Joseph Ratzinger, Papa Bento XVI desde 2005 . Em 2005 foi publicado o Compêndio do Catecismo , com a fórmula de perguntas e respostas para um entendimento mais ágil. A fé católica está condensada no símbolo apostólico que resume as principais verdades de seu credo.

Liturgia

Ícone de lupa mgx2.svgMesmo tema em detalhe: Sacramento e Liturgia das Horas .
Liturgia da Sexta-feira Santa

A liturgia é o culto público da Igreja. Consiste nos sacramentos e na oração pública , segundo as festas do ano litúrgico . As formas variaram muito ao longo dos séculos e, até os anos sessenta do século XX , nas Igrejas Católicas de Rito Romano e Ambrosiano era celebrada apenas em latim , razão pela qual a Igreja Católica Ocidental também era chamada de Igreja Latina. Além do Rito Romano, de longe o mais difundido, existem ainda outros ritos latinos, preservados em algumas áreas:

A liturgia varia de acordo com os ritos e famílias litúrgicas : o mais difundido, especialmente no Ocidente, é o rito romano , que também é o mais popular na Itália .

A Igreja Católica celebra a Eucaristia ou (santa) missa, especialmente aos domingos e outros feriados como celebração solene e festiva da “ ressurreição de Cristo ”, considerada uma consequência direta do seu sacrifício no Calvário. Missas durante a semana são celebradas todos os dias, exceto Sexta-feira Santa e Sábado Santo ( dias litúrgicos ).

Outro pilar da oração litúrgica é a Liturgia das Horas (ou ofício divino), que consiste na “consagração” das horas canônicas durante o dia e a noite. As principais horas são Laudes e Vésperas , orações da manhã e da noite, respectivamente. As orações consistem principalmente em salmos . Um a três períodos de oração intermediários (Terceiro, Sexto e Nono) e outra oração após o pôr do sol ( Complines ) podem ser adicionados, e outro período variável dedicado principalmente às leituras da Bíblia e aos Padres da Igreja . Quanto à massa, a liturgia das horas inspirou importantes composições musicais do canto gregoriano à polifonia , até as complexas orquestrações da época barroca .

O rito romano é de longe o mais difundido na Igreja Católica.

Em 2007 o Papa Bento XVI legislou [19] que para a Missa há dois usos do rito romano: o do Missal Romano promulgado por Paulo VI ("expressão ordinária" do rito) e o da edição de João XXIII do Missal Romano promulgada por Pio V ("expressão extraordinária" do mesmo rito). Em 2021 o Papa Francisco legislou em vez do Rito Romano há apenas uma expressão: "Os livros litúrgicos promulgados pelos Santos Pontífices Paulo VI e João Paulo II, de acordo com os decretos do Concílio Vaticano II, são a única expressão da lex orandi do Rito Romano". [20]

culto mariano

Nossa Senhora , que muitas vezes é vista como a própria imagem da Igreja que guarda Jesus em si mesma [21]

A Igreja Católica foi também o primeiro e maior centro de culto a Maria , a Mãe de Jesus. O culto de Maria esteve presente na liturgia da Igreja desde o início, tanto como objeto de veneração em si, como poderoso elemento de intercessão com Jesus Cristo. Além disso, Maria também é vista como modelo de imitação. [22]

Do ponto de vista histórico, sua obra de mediação entre a humanidade e Cristo é explicada pela investidura que recebeu de Jesus na cruz, quando foi "dada" aos homens para que se sentissem mais próximos a Ele. Especialmente depois da ascensão de Jesus , Maria permaneceu o ponto de referência para a comunidade de crentes recém-nascida, preservando sua unidade diante dos novos desafios e possíveis discórdias que caracterizaram a primeira era cristã. O culto à Santíssima Virgem então aumentou até atingir uma notável difusão após o Concílio de Éfeso ( 431 ), que a reconheceu oficialmente como "Mãe de Deus" ( Theotókos ).

Na Exortação Marialis Cultus do Papa Paulo VI de 1974 são dadas as seguintes indicações ao culto de Maria: deve se basear tanto quanto possível nas Sagradas Escrituras , deve ser colocado no ciclo anual das liturgias eclesiásticas, tem caráter ecumênico orientação (destinada a promover a unidade dos cristãos), e vê Maria como modelo de virgem, mãe e esposa. Na Exortação há também descrições e sugestões sobre a oração do Santo Rosário , um dos principais exercícios através dos quais a Igreja manifesta sua devoção a Maria; João Paulo II voltou ao Rosáriocom a carta apostólica Rosarium Virginis Mariae de 2002 para acrescentar aos quinze mistérios tradicionais de alegria, dor e glória, cinco "mistérios de luz" relativos à vida pública de Jesus ( Batismo , Bodas de Caná , Pregação do Reino , Transfiguração , Instituição da Eucaristia ). João Paulo II em 1986 também teve um novo missal publicado incluindo missas específicas a serem dedicadas à Santíssima Virgem.

Relações com outras confissões cristãs

Dos 21 concílios ecumênicos reconhecidos pela Igreja Católica, os sete primeiros são aceitos pelas Igrejas Ortodoxas de tradição bizantina, a família das Igrejas Ortodoxas "pré-calcedônias" reconhece os três primeiros e os cristãos de tradição nestoriana apenas os dois primeiros. .

O diálogo mostrou que, embora a separação tenha ocorrido há muitos séculos, as diferenças de doutrina dizem mais respeito a fórmulas e rituais do que a elementos substantivos.

Emblemática é a Declaração Cristológica Comum entre a Igreja Católica e a Igreja Assíria Oriental [23] assinada por "Sua Santidade o Papa João Paulo II , Bispo de Roma e Papa da Igreja Católica, e Mar Dinkha IV , Patriarca da Igreja Assíria Oriental " 11 de novembro de 1994 .

A diferença entre as duas Igrejas gira em torno de questões antigas, como a disputa pela legitimidade da expressão "Mãe de Deus" ou "Mãe de Cristo" em relação a Maria que surgiu no concílio de Éfeso em 431. Enquanto a tradição da Igreja Católica usa ambas as expressões, a Igreja Assíria refere-se a Maria como "Mãe de Cristo, nosso Deus e Salvador". A declaração afirma que ambas as igrejas reconhecem a natureza humana e divina de Jesus e que "ambos reconhecemos a legitimidade e correção dessas expressões da mesma fé e respeitamos as preferências de cada igreja em sua vida litúrgica".

As maiores controvérsias dizem respeito ao reconhecimento do primado papal e ao temor de que a união eclesial resulte na absorção das igrejas menores pela numericamente maior componente latina da Igreja Católica e na anulação ou abandono de antigas e ricas heranças teológicas, litúrgicas e cultural. Além disso, as controvérsias dizem respeito ao culto e adoração do pão consagrado, ao culto dos santos e da Madona.

Martinho Lutero , o teólogo alemão que iniciou o cisma protestante

Há diferenças muito maiores com as doutrinas das Igrejas Reformadas , que os católicos acreditam ter rompido com a tradição do passado enquanto eles, por sua vez, acreditam que Roma tenha rompido com os ensinamentos dos apóstolos , derivados do Novo Testamento . No entanto, mesmo com essas Igrejas o diálogo começou pelo menos a partir do Concílio Vaticano II, enquanto algumas diferenças foram atenuadas com a simplificação do rito da Missa, a difusão da Bíblia , a pesquisa histórica comum.

Desde 2009 a Igreja Católica, com a constituição apostólica Anglicanorum coetibus assinada por Bento XVI , abriu suas portas aos fiéis da Igreja Anglicana que desejam entrar em comunhão com Roma , com a criação de ordinariatos pessoais que preservam o patrimônio litúrgico e espiritual da Igreja da Inglaterra. Essa abertura tem sido interpretada pela maioria como uma tentativa de restaurar a unidade com os tradicionalistas anglicanos, que escaparam da Igreja da Inglaterra, como dissidentes sobre a abertura do sacerdócio às mulheres e outras questões controversas. [24]

Recursos economicos

É necessário distinguir entre o Estado da Cidade do Vaticano e as Igrejas locais individuais, cujos bispos são normalmente organizados nos sínodos das Igrejas Orientais, nas Conferências Episcopais de rito latino e em órgãos semelhantes.

O Estado da Cidade do Vaticano é administrado pela Prefeitura de Assuntos Econômicos , que lida com a gestão financeira do menor estado soberano do mundo.

As principais fontes de renda são:

As conferências episcopais nacionais gerem de forma independente o orçamento da Igreja nos vários países, recolhendo donativos dos fiéis e, em alguns países, beneficiando de fundos estatais. Em Itália, de acordo com a Concordata de 1984 , cada cidadão pode optar por pagar 8 por mil do imposto sobre o rendimento das pessoas singulares à Conferência Episcopal Italiana (mais de mil milhões de euros em 2016 ) [26] ou a outras confissões religiosas que tenham celebrado com a Convênios Estaduais que prevêem essa forma de financiamento. [27] [28] .

A contribuição de 8 por mil não é usada para financiar o Estado do Vaticano, mas é usada para o sustento do clero e para as despesas de culto e caridade da Conferência Episcopal Italiana, da qual se dispõe de uma conta e distribuição. [29] Além disso, a regulamentação fiscal prevê atualmente concessões (como a isenção de ICI, a redução de 50% de IRES, concessões de IRAP) para instituições religiosas, hospitalares e educativas, incluindo as dependentes da Igreja Católica. Além disso, existem situações particulares de benefício devido à extraterritorialidade de alguns bens do Vaticano. Muitas das receitas da Santa Sé são doadas às populações necessitadas de ajuda através doPontifício Conselho "Cor Unum" [30] .

O valor dos ativos imobiliários da Igreja Católica, em todo o mundo, é de cerca de 2.000 bilhões de euros. Na Itália, estima-se que cerca de 15% do valor total dos imóveis pertençam à Igreja Católica. [31] [32] [33]

Críticas

Ícone de lupa mgx2.svgO mesmo tópico em detalhe: Críticas à Igreja Católica .

Ao longo dos séculos, a Igreja Católica foi acusada de vários tipos, tanto do ponto de vista religioso como político [34] . Nos primeiros séculos do cristianismo, as acusações vinham dos círculos populares da religião tradicional greco-romana, de infanticídio e incesto ; na Idade Média , vindo de grupos pauperistas , de ter abandonado a opção de Jesus em favor dos pobres; com o protestantismo , de ter pervertido as doutrinas puras dos tempos antigos e da Bíblia (centro da atividade dos reformadores); com o iluminismo e o positivismo surgiram acusações deobscurantismo , ou seja, querer impedir o triunfo da razão primeiro e depois da ciência, exemplificado em instituições e episódios como a inquisição , o julgamento de Galileu Galilei e Giordano Bruno . O comunista russo Trotsky , citando o liberal inglês Lloyd George , definiu a Igreja Romana como "a potência do conservadorismo". A Igreja Católica tem sido acusada, até pelos nazistas, de ser uma organização homossexual [35], especialmente no que diz respeito à vida monástica; enquanto a partir da segunda metade do século XX, entre as acusações mais comuns estão as relativas à história da relação com o judaísmo , a homofobia e o machismo nas instituições católicas.

Recentemente, a descoberta de atos de pedofilia perpetrados por alguns eclesiásticos homossexuais levou à eclosão do escândalo dos padres pedófilos , nos Estados Unidos e também na Itália. [36]

O Papa João Paulo II reconheceu publicamente que havia membros tanto entre os fiéis leigos como entre o clero (incluindo bispos e papas) que eram culpados e invocavam o perdão de Deus e dos homens pelos pecados "dos filhos e das filhas da Igreja ”, tanto no que diz respeito às ações quanto às omissões. Em 12 de julho de 2008, por ocasião de sua viagem apostólica à Austrália, aos que lhe perguntavam se pediria desculpas, Bento XVI respondeu [37] :

“Faremos todo o possível para esclarecer qual é o ensinamento da Igreja e ajudar na educação, na preparação para o sacerdócio, na informação e faremos todo o possível para curar e reconciliar as vítimas. Acho que esse é o sentido fundamental de "pedir desculpas". Acho que o conteúdo da fórmula é melhor e mais importante e acho que o conteúdo deveria explicar o que faltava ao nosso comportamento, o que precisamos fazer agora, como prevenir e como curar e reconciliar”.

No dia 20 de julho seguinte, o papa celebrou a missa com um grupo de vítimas, cujos tristes acontecimentos ele ouviu atentamente. [38] Também por ocasião da Missa de encerramento do Ano Sacerdotal em 11 de junho de 2010, o Papa Bento XVI reiterou suas desculpas às vítimas [39] :

"Nós também pedimos perdão a Deus e às pessoas envolvidas com insistência, enquanto pretendemos prometer fazer todo o possível para que tal abuso nunca mais aconteça"

Por fim, são recorrentes as críticas às relações entre alguns Estados e a Igreja Romana: em particular, há vertentes culturais, ideológicas e políticas que contestam a influência exercida pelas hierarquias católicas sobre os governos de vários países nas escolhas de um ordem moral. A partir dessas vertentes, a Igreja Católica, como todas as associações pró-vida ou outras religiões, são consideradas um obstáculo para algumas pesquisas científicas, como aquelas que exigem o uso de embriões para obtenção de células-tronco embrionárias, e a consideração de certas escolhas como direitos civis. com impacto ético significativo, como divórcio , interrupção voluntária da gravidez , casamento entre pessoas do mesmo sexo ,adoção por casais do mesmo sexo e uso/difusão de métodos contraceptivos . Outras Igrejas cristãs (como algumas igrejas protestantes), na Itália e em outras nações, têm uma visão diferente sobre alguns desses pontos, bem como sobre a separação entre o Estado e as confissões religiosas (" Secularidade do Estado ").

A denominação Igreja Católica

Para entender o nome "Igreja Católica", é necessário primeiro esclarecer o que se entende por "Católica".

O termo católico

Existem três significados principais do termo "católico": etimológico, confessional, teológico.

  • Etimologicamente, o termo "católico" vem do grego καθολικός , que significa propriamente "completo", "todos juntos". Este é o primeiro significado do termo, conforme explicitado no Credo de Nicéia : "Creio a Igreja una, santa, católica , apostólica ...". Com isso, todos os cristãos acreditam que a Igreja é “universal” , ou seja, chamada por seu fundador à difusão universal da mensagem.
  • Com as separações dentro da Igreja Cristã originária, que ocorreram já nos primeiros séculos, mas depois se agravaram com a separação do Oriente Cristão (1054) e com a Reforma Protestante do século XVI, o termo “Católica” assumiu um “ confessional" significando , para indicar aquela parte da Igreja Cristã, fiel ao Bispo e Papa de Roma, e que reconhece nele a autoridade suprema da Igreja.
  • Isso não significa que muitas confissões cristãs usem o termo "católica" em referência a si mesmas em relação à Igreja universal, dando ao termo diferentes significados teológicos.

O termo aparece pela primeira vez com Inácio de Antioquia (século I) que se dirige à comunidade de Esmirna: "Onde está Jesus Cristo, aí está a Igreja Católica" ( Ad Smyrnaeos , 8).

História do nome Igreja Católica

Nos tempos antigos, a Igreja Católica significava todos os cristãos cuja doutrina era considerada ortodoxa; Agostinho de Hipona escreveu em 397 sobre algumas Igrejas que ele considerava heréticas [40] :

"[...] o mesmo nome de Cattolica, que, não sem razão, só esta Igreja obteve no meio de numerosas heresias, pelas quais, embora todos os hereges queiram chamar-se católicos, se perguntarem a algum estrangeiro onde se reúne o católico, nenhum dos hereges tem a audácia de mostrar sua basílica ou sua casa”.

( Agostinho de Hipona, Contra a carta de Mani , versículo 4 )

Até o ano 1000 , antes do cisma oriental ( 1054 ), toda a Igreja Oriental e Ocidental era identificada com o termo Igreja Católica , e antes da Reforma Protestante o termo “católica” não havia assumido também o significado confessional que teve pelo Concílio. de Trento , que pode ser considerado o evento que formou a fisionomia moderna da Igreja, também em relação a outras confissões cristãs.

Hoje, na verdade, todas as Igrejas cristãs que reconhecem o símbolo Niceno-Constantinopolitano professam fazer parte da Igreja una, santa, católica e apostólica , não significando com isso a Igreja Católica como uma confissão. Como consequência do significado atual do termo católico algumas igrejas protestantes preferem a dicção Igreja universal e acrescentam o atributo romano à dicção da Igreja Católica.

Uso da denominação romana

A Igreja Católica foi considerada romana no que diz respeito à dimensão unitária e diretiva da Igreja de Roma para todas as Igrejas particulares que compõem a Igreja Católica geralmente entendida. Em outras palavras, foi chamada de "católica romana", pois foi concebida como fundamento de uma dimensão eclesial na qual se revelava mãe e mestra das Igrejas particulares.

Em segundo lugar, então, o nome da Igreja Católica Romana aparece na linguagem eclesial definida e estabelecida da própria Igreja Romana também para identificar a Igreja Católica em seu relacionamento com igrejas separadas. Assim, o termo Igreja Católica Romana se espalha ainda mais após as divisões causadas pelos cismas não resolvidos na estrutura da grande Igreja do milênio anterior, também para reafirmar um sentido e direção de unidade a ser redescoberta.

Cúpula da Basílica de São Pedro , um dos símbolos da Igreja de Roma

Recentemente, o anglicismo da Igreja Católica Romana , derivado da Igreja Católica Romana inglesa , também se espalhou . Esta denominação originalmente tinha um significado polêmico e pretendia ser um oxímoro declarando a limitação geográfica da reivindicação de universalidade da Igreja Católica, além de ser análoga à denominação geográfica de algumas igrejas estatais protestantes. Na realidade, o termo é subestimado, pois a Igreja Católica Romana é formada pela Igreja de Roma juntamente com todas as Igrejas particulares, orientais e ocidentais.

O Oxford English Dictionary , uma autoridade na língua inglesa , deu a seguinte explicação da frase "Católico Romano" em seu contexto cultural protestante, em sua versão do início do século 20 [41] :

“O uso deste termo composto no lugar de Romano, Romanista ou Romista, que adquiriram um significado pejorativo, parece ter surgido no início do século XVII . Por motivos diplomáticos foi utilizado em negociações com Spanish Match ( 1618 - 1624 ) e aparece em documentos formais relacionados a ele impressos por Rushworth (I, 85-89). Após essa data, foi geralmente adotado como um termo não controverso e foi legalmente reconhecido até mesmo em designações oficiais, embora no uso comum o termo único "católico" seja usado com muita frequência ".

( Nova Oxford Dict., VIII, 766 )

O uso da reinterpretação anglicana do termo "católicos romanos" na verdade tem uma origem mais antiga; um escritor de simpatias puritanas, Percival Wiburn , usou o termo " católico romano " repetidamente em seu artigo Checke or Reproofe of M. Howlet (em resposta a um jesuíta que escreveu sob o pseudônimo de Howlet); ele escreveu, por exemplo, "vocês, católicos romanos, que pedem tolerância" (p. 140), "dilema ou streicht perigoso para o qual vocês, católicos romanos, foram levados" (p. 44).

Robert Crowley , anglicano, em seu livro A Deliberat Answere , publicado em 1588 , embora adotando preferencialmente termos como "católicos romistas" ou "católicos papistas", também escreveu a esse respeito: " que vagam com os católicos romanos nas incertas hypathes de invenções papistas ” (p. 86).

Outros escritos semelhantes que datam do período logo após a Reforma Protestante mostram como termos como "romano" eram usados ​​alternadamente com "papista" por protestantes que rejeitavam o uso do termo "católico" para definir apenas os cristãos que reconheciam autoridade. o Papa.

No entanto, algumas Igrejas cristãs usam o nome Igreja Católica também em discursos formais e em documentos por elas assinados, por exemplo os documentos redigidos conjuntamente pela Igreja Católica e pela Federação Mundial de Igrejas Luteranas [42] e nas "Declarações cristológicas comuns entre a Igreja Católica e a Igreja Assíria Oriental " [43] .

Outras Igrejas Católicas

Muitas outras igrejas cristãs se definem como a "Igreja Católica" ou parte dela, incluindo a Igreja Ortodoxa Oriental , a Igreja Ortodoxa Ocidental, as Igrejas Anglicanas , a Igreja Católica Tradicionalista e outras igrejas cristãs.

Entre elas está a Igreja Católica Antiga que, embora reconheça o primado do papa como sucessor de Pedro, não reconhece sua infalibilidade e, portanto, não está em plena comunhão com Roma. As Antigas Igrejas Católicas de fato se separaram de Roma após o Concílio Vaticano I.

Também devem ser contadas as comunidades católicas dissidentes em relação à Santa Sé, como a Fraternidade Sacerdotal de São Pio X , que se refere ao patrimônio eclesial litúrgico e teológico católico até o Concílio Vaticano II.

Outras definições

Para indicar um ou outro aspecto de sua própria doutrina, a Igreja Católica também se dá outras definições não exaustivas, como as denominações Corpo Místico de Cristo , Povo de Deus , Sacramento Universal da Salvação (cf. Catecismo da Igreja Católica , 748-810).

Organização eclesiástica

Subdivisões territoriais

A Igreja Católica é composta por todos os seus batizados e, do ponto de vista territorial, está dividida em sedes chamadas dioceses na Igreja latina e eparquias nas Igrejas orientais .

No final de 2011 , o número de circunscrições eclesiásticas era de 2.966 ( Anuário Pontifício de 2012). [44] As dioceses são ladeadas por outras formas de Igreja particular , como as prelaturas ( territoriais e pessoais ), ordinariatos ou administrações apostólicas .

As dioceses e normalmente também as outras circunscrições são confiadas a um bispo ( eparca das eparquias), que é considerado o sucessor dos apóstolos . À frente do colégio dos bispos está o bispo de Roma, o papa , que é considerado o sucessor do apóstolo Pedro .

Cada diocese é dividida em paróquias , dirigidas por um pároco ou um administrador paroquial . Com o Concílio de Trento ( século XVI ) também foi dada grande importância às paróquias rurais, enquanto mais antigas foram as igrejas paroquiais , agrupamentos de aldeias em torno do maior centro da área, que marcaram a divisão das dioceses.

Igrejas e ritos católicos

Ícone de lupa mgx2.svgO mesmo tema em detalhe: Igreja particular , Diocese e Igreja sui iuris .
Patriarca Elias Boutros Hoayek e os bispos da Igreja Maronita reunidos em Roma, 1906

A Igreja Católica é composta pela comunhão de várias Igrejas sui iuris (distinguidas pelas formas de culto litúrgico e piedade popular, disciplina sacramental e canônica, terminologia e tradição teológica):

Ao contrário das "famílias" ou "federações" de Igrejas formadas pelo reconhecimento mútuo de distintos corpos eclesiais, a Igreja Católica considera-se uma única Igreja encarnada numa pluralidade de Igrejas locais ou particulares, como uma "realidade ontológica e temporalmente pré- existente para cada indivíduo particular da igreja”. [46]

A Igreja Católica reconhece grande importância às Igrejas particulares, cuja importância teológica foi destacada pelo Concílio Vaticano II; o termo igreja particular tem dois usos distintos:

  • pode referir-se a uma diocese , que no Decreto sobre a pastoral dos bispos Christus Dominus é descrita como: "uma porção do povo de Deus confiada à pastoral do bispo, assistida pelo seu presbitério, para que, aderindo seu pároco, e por ele reunido no Espírito Santo por meio do Evangelho e da Eucaristia, constitui uma Igreja particular na qual está presente e atuante a Igreja de Cristo, una, santa, católica e apostólica”; [47]
  • ou a uma igreja sui iuris que difere por maior autonomia reconhecida pelo Concílio Vaticano II no decreto sobre as Igrejas Orientais Católicas Orientalium Ecclesiarum [48] que reconhece as Igrejas ou ritos particulares .

Circunscrições eclesiásticas

Existem as seguintes circunscrições eclesiásticas:

A Ordem Sagrada

Padres católicos em Roma

A estrutura eclesiástica católica está organizada segundo três graus do sacramento da Ordem . Em ordem crescente de plenitude são:

  • Diácono , colabora com o bispo e com os presbíteros na modalidade de serviço.

Estas ordens (junto, no passado, com as ordens menores ) constituem o clero como um todo ;

Aos que receberam o sacramento da ordem podem então ser conferidos outros títulos e ofícios que não têm valor sacramental, mas honoríficos ou inerentes ao ofício, como, por exemplo: cardeal , arcebispo, monsenhor. O mesmo pode ser dito do papa que é, do ponto de vista sacramental, um bispo.

Os três graus da ordem sagrada correspondem a diferentes munera , isto é, poderes quanto à celebração, ao poder de governo e ao anúncio do Evangelho.

O diácono desempenha funções eminentemente de serviço no ministério do altar, da palavra e da caridade. Ele pode celebrar o sacramento do batismo e do casamento , bem como sacramentais como a bênção ou o rito do funeral.

O presbítero coopera no ministério do bispo e assume certos poderes, como a celebração dos sacramentos (excluindo ordens e confirmação), os sacramentos, a presidência das celebrações litúrgicas, a proclamação da palavra e o poder de governo segundo as indicações dado pelo bispo. Entre estes, o mais comum é a responsabilidade de uma paróquia.

Finalmente, o bispo tem a plenitude da ordem sagrada. Ele mesmo administra todos os sacramentos e sacramentais ou pode delegar outros bispos ou presbíteros, como no caso de confirmação ou exorcismo .

Pai

Ícone de lupa mgx2.svgO mesmo tema em detalhe: Papa , Primado de Pedro e Primado Papal .
São Pedro , considerado o primeiro papa pela Igreja Católica, em retrato de Rubens

A Igreja Católica afirma que Jesus deu ao apóstolo Pedro autoridade máxima sobre toda a comunidade de seus discípulos : segundo a interpretação católica, Cristo conferiu a Pedro perto de Cesaréia de Filipe o primado sobre os outros apóstolos e sobre toda a Igreja ( Mateus 16,13- 20 [49] ) e reconfirmou-o após a ressurreição na aparição perto do lago de Tiberíades ( João 21,15-19 [50] ).

O contexto do primeiro episódio é o da pergunta de Jesus aos discípulos sobre sua identidade. À resposta de Pedro "Tu és o Cristo , o Filho do Deus vivo ", Jesus responde: "Bem-aventurado és tu, Simão, filho de Jonas, porque nem carne nem sangue to revelaram, mas meu Pai que está nos céus ... E eu te digo: Tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. Eu te darei as chaves do reino dos céus , e tudo o que você ligar na terra será ligado no céu, e tudo o que você desligar na terra será desligado no céu”.

No segundo episódio, porém, Jesus pergunta a Pedro três vezes: "Simão de João, você me ama?", E a cada vez à sua resposta afirmativa, ele responde: "Apascenta minhas ovelhas".

Essas passagens são interpretadas pela Igreja Católica no forte sentido de um primado de ensino e jurisdição sobre toda a Igreja, e também são interpretadas como fundamento da doutrina do primado papal . Como Pedro foi o primeiro bispo da Igreja de Roma, seu primado é transmitido ao seu sucessor na mesma sé, depois ao bispo de Roma.

O papel do papa cresceu no segundo milênio , atingindo seu auge no século XIX com a declaração sobre a infalibilidade papal do Concílio Vaticano I.

De acordo com essa declaração, o papa pode exercer o direito de ensinar sobre fé e moral, a ser considerado parte do depósito da fé, quando fala ex cathedra , ou seja, quando exerce "seu supremo ofício de pastor e doutor de todas as cristãos" , e quando "define uma doutrina sobre fé e moral".

A partir da definição de infalibilidade em 1870 , esta foi formalmente exercida apenas uma vez pelos papas, e isso com a promulgação do dogma da Assunção de Maria pelo Papa Pio XII em 1950 . Todos os outros ensinamentos transmitidos pelos Papas nos últimos 150 anos não foram formalmente definidos como "dogmas".

A infalibilidade papal levou à acusação formal de heresia pela Igreja Cristã Ortodoxa que, em 1848, e na figura dos Patriarcas de Constantinopla , Alexandria e Jerusalém , juntamente com seus Sínodos , enviaram uma encíclica ao Papa Pio IX onde condenava esta doutrina como "heresia" [51] e aqueles que a apoiaram como "hereges", com base na crença de que o bispo de Roma e sua Igreja abandonaram a conciliaridade em favor da monarquia e do monopólio dos dons do Espírito Santo [ 52] .

O procedimento para a eleição do papa e a nomeação dos bispos sofreu inúmeras mudanças ao longo dos séculos: desde o final da Idade Média ( Viterbo , 1271 ), o papa foi eleito em conclave pelos cardeais, os Príncipes da Igreja ; é sua responsabilidade nomear diretamente os membros do clero da mais alta hierarquia do rito latino , começando pelos bispos (geralmente após consulta com os outros prelados). Nas Igrejas Orientais Católicas, os bispos são nomeados por seus respectivos patriarcas, de acordo com o costume local.

O papa é assistido em seus deveres pelos cardeais . Todos os membros da hierarquia eclesiástica são responsáveis ​​perante ele e perante a Cúria Romana como um todo. Cada papa continua seu serviço até a morte (isso também se aplica aos demais bispos até o pontificado de Paulo VI [53] ) ou renúncia (que ocorreu oito vezes, com os papas Clemente , Pontiano , Silvério , Bento IX , Gregório VI , Celestino V , Gregório XII e Bento XVI ).

O papa atualmente reside na Cidade do Vaticano , um pequeno estado independente localizado no centro de Roma , do qual é monarca absoluto, e reconhecido pela maioria da diplomacia internacional como área de soberania da Santa Sé .

Vida consagrada

freira enclausurada

Ao longo dos séculos desenvolveram-se experiências comunitárias fora da diocese, chamadas ordens religiosas , sobretudo configuradas no monaquismo , ordens mendicantes até o nascimento da primeira congregação religiosa que aos poucos se tornará as novas realidades comunitárias da Igreja.

A primeira, que pode nascer no Ocidente com a Regra Beneditina , desenvolveu-se num momento de crise ( séculos VIII - XII ) como tentativa de estabelecer um vínculo particular e mais íntimo com Deus . Estes últimos, nascidos durante a reforma do século XII , caracterizam-se na sua diversidade pela procura de actualizar a mensagem cristã na sociedade: entre estes os carmelitas , os franciscanos e os dominicanos . Desde o século XIX , não faltam congregações religiosas mais atentas às necessidades dos jovens, dos idosos e de outras categorias sociais desfavorecidas. Entre eles ocomunidades missionárias , com o objetivo primordial de difundir a fé católica em todo o mundo.

A partir do século IV , nasceram as várias ordens religiosas , assim divididas:

Enquanto para chegar a uma congregação religiosa é preciso esperar pelo século XVII , um dos mais difundidos:

As duas realidades das ordens e congregações religiosas diferem na emissão dos votos : para a primeira, ocorre de forma solene, para a segunda, de forma simples; formalmente não há diferenças relevantes.

Movimentos e associações

Ícone de lupa mgx2.svgO mesmo tema em detalhe: associações e movimentos católicos .

No século XX começou o fenômeno dos movimentos eclesiais: são associações de fiéis inspiradas por um carisma particular e que se organizam de forma autônoma em relação à hierarquia normal (bispos e párocos). A diferença entre movimentos e associações é que estas últimas não são organizadas de forma autônoma pela hierarquia (como é o caso dos movimentos), mas colaboram com ela de forma integrada e coordenada, participando ativamente de quase todos os momentos da vida paroquial e diocesana.

Difusão no mundo

Propagação do catolicismo por porcentagem da população (por números absolutos)

Número de membros

O Anuário Pontifício de 2017 , com base em dados fornecidos pelas dioceses católicas, atesta que mais de 1.285.000.000 de pessoas pertencem à Igreja Católica [54] , e representam 17,7% da população mundial. O número não inclui católicos na China e em alguns outros países onde existem obstáculos ao contato regular com Roma. Os católicos representam mais da metade dos 2,4 bilhões de cristãos no mundo. De acordo com o direito canônico, todos aqueles que foram batizados ou recebidos na Igreja Católica fazendo uma profissão de fé são considerados membros, excluindo aqueles que renunciaram formalmente à filiação [55] [56]. O número de batizados não corresponde necessariamente ao número de fiéis praticantes, especialmente no que diz respeito aos países ocidentais , que estão mais sujeitos à secularização do que outros.

Tendências

Examinando a situação por continente individual, 2015 destaca o crescimento robusto dos católicos na África. O crescimento é consistente na Ásia e na América. A situação é diferente na Europa e na Oceania, onde a porcentagem de fiéis em relação à população é constante. O número de católicos em relação à população total é muito diferente entre os continentes. Na América o número de fiéis da Igreja Católica representa 63,7% da população total, na Europa 39,9%, na Oceania 26,4%, na África 19,4%, na Ásia 3,2%.

Igreja Católica por continente

Observação

  1. Card. Agostino Vallini , Arquibasílica Papal de São João de Latrão , em vatican.va , 9 de novembro de 2009. Recuperado em 26 de novembro de 2016 ( arquivado em 10 de dezembro de 2016) .
  2. Alberto Nocentini, The etymological , com a colaboração de Alessandro Parenti, Milan, Le Monnier-Mondadori Education, 2010, p. 203, ISBN  978-88-00-20781-2 .
  3. ^ ¿Sabías que la Iglesia católica está constituída por 24 Iglesias autónomas? , em es.aleteia.org , Aleteia, 8 de agosto de 2016. Recuperado em 7 de novembro de 2016 ( arquivado em 7 de novembro de 2016) .
  4. August Monzon, Joan Alfred Martínez e Emilia Bea, Colligite Fragmenta. Repensar la tradició crisitiana en el món postmodern , Universitat de Valencia, 23 de fevereiro de 2015, pp. 199-200, ISBN  978-84-370-9703-9 . Recuperado em 21 de outubro de 2018 ( arquivado em 22 de abril de 2020) .
  5. ^ Lumen gentium XIII.
  6. Veja, por exemplo, o documento Charta oecumenica assinado em 2001 por todas as Igrejas cristãs europeias.
  7. ^

    «A Igreja Católica não rejeita nada de verdadeiro e sagrado nas religiões. Ela considera com sincero respeito esses modos de agir e viver, essas regras, essas doutrinas que, embora sejam diferentes em muitos dos pontos que observa e propõe, muitas vezes trazem um raio de verdade que ilumina todos os homens "

    ( Nostra aetate , 2 )
    Cf. também Paulo VI Ecclesiam suam 67.
  8. ^ ( ES ) Congregação para a Doutrina e para a Doutrina da Fé , Respuestas a algunas preguntas acerca de ciertos aspectos de la doctrina sobre la Iglesia , in vatican.va , 29 de junho de 2007. Recuperado em 17 de janeiro de 2017 ( arquivado em 12 de julho de 2007 ) . . Não há tradução do documento para outros idiomas.
  9. José Rico Pavés, Comentarios ao Documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe, «Subsistit in Ecclesia Catholica (LG 8). Precisiones sobre la eclesiologia do Concílio Vaticano II ” , em almudi.org , Madrid, 2007. Recuperado em 17 de janeiro de 2017 ( arquivado em 18 de janeiro de 2017) .
  10. Fernando Ocáriz, Iglesia de Cristo, Iglesia Católica and Iglesias que no están en plena comuneón with the Iglesia Católica , on Romana.org , n. 41, 1 de dezembro de 2005, p. 348. Recuperado em 17 de janeiro de 2017 ( arquivado em 18 de janeiro de 2017) .
  11. ^ Declaração "Dominus Iesus" sobre a singularidade e universalidade salvífica de Jesus Cristo e da Igreja , em vatican.va . Recuperado em 29 de março de 2019 ( arquivado em 21 de fevereiro de 2002) . , não. 16 e notas 54 e 56
  12. ^ Dados estimados a partir de 2007. World , in The World Factbook , CIA . Recuperado em 29 de junho de 2010 ( arquivado em 5 de janeiro de 2010) .
  13. ^ Jo 21:17 , em laparola.net .
  14. ^ J. Comby, Para ler a história da Igreja , Edizioni Borla , Turim 1989
  15. Nesse sentido, o historiador do cristianismo Giovanni Filoramo destaca como o papel religioso da mulher emerge desde a Idade Média quando

    «Graças à imposição do culto de Maria , chegamos a reconhecer, por exemplo no campo da mística, o papel central da mulher. A anacoreta Juliana de Norwich fala da "maternidade de Deus", sublinhando a dimensão divina da misericórdia , e de Cristo como mãe, que nutre os fiéis com sangue. Seu pensamento foi retomado e aprofundado pela teologia feminista recente ”.

    ( Giovanni Filoramo . Cristianismo . Milan, Mondadori / Electa, 2007, p. 275 )
  16. ^
    ( EL )

    "Οὐκ ἔνι ἰουδαῖος οὐΔὲ ἕλλην, ὐκ ἔνι Δοῦλος οὐΔὲ ἐλεύθερος, οὐκ ἔ !!!

    ( TI )

    "Já não há judeu nem grego, já não há escravo nem livre, já não há homem nem mulher, porque todos vós sois um em Cristo Jesus"

    ( Carta a Gálatas III, 28 )
  17. ^ Lumen Gentium, 13
  18. ^ § 81-82 Catecismo da Igreja Católica Arquivado em 1 de junho de 2013 no Arquivo da Internet . Para mais informações sobre o debate e a evolução em relação às Fontes da Revelação no catolicismo, cf. Avery Dulles . Fontes de revelação , em The New Catholic Encyclopedia vol. 12. 2003, Gale, Nova York, pp. 190 e segs.
  19. ^ Motu proprio Summorum Pontificum , artigo 1
  20. ^ Motu proprio Traditionis custodes , artigo 1
  21. Lumen gentium Arquivado em 4 de julho de 2013 no Internet Archive . 68; Sacrosanctum Concilium Arquivado em 12 de maio de 2013 no Internet Archive . 103; Catecismo da Igreja Católica Arquivado em 4 de junho de 2013 no Internet Archive . 972.
  22. O Concílio Vaticano II reconhece a Maria um culto especial chamado " hiperdulia ", distinto da simples veneração ou " dulia " habitualmente prestada aos santos , destacando como ela desemboca no culto a Deus, e tem uma função particular de promoção no almas de adoração e de glorificação de Cristo:

    "Maria, porque a santíssima Mãe de Deus, que participou dos mistérios de Cristo, pela graça de Deus exaltado, depois do Filho , acima de todos os anjos e homens, é justamente honrada pela Igreja com culto especial. [... ] Este culto, como sempre foi na Igreja, embora inteiramente único, difere essencialmente do culto de adoração, dado ao Verbo Encarnado , bem como ao Pai e ao Espírito Santo , e o promove individualmente”.

    ( Extraído do Concílio Vaticano II , Lumen Gentium , I, 66 )
  23. ^ ( ENFR ) Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos, Declaração Cristológica Comum entre o Papa João Paulo II e o Patriarca Catholicos da Igreja Assíria do Oriente, Khanania Mar Dinkha IV , em vatican.va , 1994. URL consultado 23 de dezembro, 2006 ( arquivado em 11 de março de 2007) .
  24. Papa abre portas aos anglicanos. "Sim ao sacerdócio dos clérigos casados" , no Corriere della Sera . Recuperado em 20 de outubro de 2009 ( arquivado em 23 de outubro de 2009) .
  25. A "caridade do Papa". Abraço até o fim , em avvenire.it . Recuperado em 30 de junho de 2015 ( arquivado em 14 de novembro de 2017) .
  26. CEI, o número de oito por mil retorna para mais de um bilhão. Arquivado em 25 de junho de 2016 no Internet Archive . a República
  27. A maioria dos cidadãos (cerca de dois em cada três) opta por não assinalar nenhuma opção, mas a distribuição dos 8 por mil ocorre não com base em declarações individuais, mas sim dividindo a soma total disponível com base na percentagem de escolhas. Ou seja, a Igreja Católica, em comparação com a maioria relativa aos contribuintes que assinalaram pelo menos uma opção, com 35% de preferências no total (85% dos que manifestaram uma escolha) arrecada cerca de 85% do total soma. Nesse sentido Mário Patuzzo. "A taxa de 8 por mil" da revista L'Ateo, n. 0/1996.
  28. ^ Sérgio Lariccia. "Necessidades seculares da sociedade italiana" no Manifesto Laico, pp. 59-65. Laterza, Bari, 1999. É como nas eleições, em que todos os assentos disponíveis são distribuídos com base nos votos emitidos, sem deixar assentos vazios correspondentes aos votos não emitidos.
  29. ^ Relatório 8xmille sobre o uso das somas recebidas em 2015 do Instituto Central de Apoio ao Clero e da Conferência Episcopal Italiana , em 8xmille.it . Recuperado em 14 de novembro de 2017 ( arquivado em 28 de março de 2017) .
  30. O Pontifício Conselho "Cor Unum" «expressa a preocupação da Igreja Católica para com os necessitados para que se promova a fraternidade humana e se manifeste a Caridade de Cristo», do perfil institucional Arquivado em 3 de março de 2013 no Arquivo da Internet . Recuperado em 5 de abril de 2013
  31. ^ Igreja, 2 trilhões de propriedades no mundo. Arquivado em 24 de junho de 2016 no Internet Archive . O sol 24 horas
  32. Vatican Spa, edifícios da Igreja valem 2 trilhões de bilhões Arquivado em 21 de maio de 2016 no Internet Archive . QuiFinanzaGenericName
  33. Na Itália, ativos "transferíveis" de pelo menos 6 bilhões. Arquivado em 25 de junho de 2016 no Internet Archive . O sol 24 horas
  34. ^ veja, por exemplo, História Criminal do Cristianismo
  35. Texto do discurso secreto proferido por Heinrich Himmler em 17-18 de fevereiro de 1937 aos generais da SS em relação aos "perigos raciais e biológicos da homossexualidade" , em culturagay.it . Recuperado em 11 de novembro de 2017 ( arquivado em 11 de novembro de 2017) .
  36. Sex crimes e o Vaticano , em news.bbc.co.uk , BBC News, 1 de outubro de 2006. Recuperado em 20 de abril de 2012 ( arquivado em 4 de fevereiro de 2012) .
  37. Viagem Apostólica a Sydney - Entrevista concedida a jornalistas durante o voo , em vatican.va . Recuperado em 20 de abril de 2012 ( arquivado em 2 de janeiro de 2012) .
  38. ^ Viagem Apostólica a Sydney - Press Release , em vatican.va . Recuperado em 20 de abril de 2012 ( arquivado em 2 de janeiro de 2012) .
  39. Santa Missa por ocasião da conclusão do Ano Sacerdotal, 11 de junho de 2010 , em w2.vatican.va . Recuperado em 14 de novembro de 2017 ( arquivado em 16 de dezembro de 2017) .
  40. ^ Contra a carta da fundação de Mani, em sant-agostino.it . Recuperado em 6 de fevereiro de 2006 (arquivado do original em 20 de fevereiro de 2006) .
  41. Em "Católico Romano", veja Enciclopédia Católica [1] Arquivado em 1º de abril de 2019 no Internet Archive .
  42. ^ ( ITENDEESPT ) Últimos documentos publicados da Comissão Internacional Conjunta entre representantes da Igreja Católica e da Federação Luterana Mundial Arquivado em 25 de dezembro de 2005 no Internet Archive .
  43. ↑ Declaração cristológica comum entre a Igreja Católica e a Igreja Assíria do Oriente .
  44. ^ Cf. Apresentação do Anuário Pontifício 2012 Arquivado em 14 de janeiro de 2013 no Internet Archive ..
  45. ^ Jemi, Igreja Ítalo-Albanesa , em jemi.it. Recuperado em 14 de novembro de 2017 (arquivado do original em 15 de novembro de 2017) .
  46. Carta aos Bispos da Igreja Católica sobre alguns aspectos da Igreja vista como comunhão de 28 de maio de 1992 pela Congregação para a Doutrina da Fé Sobre alguns aspectos da Igreja entendida como comunhão Arquivado em 6 de novembro de 2005 no Internet Archive .
  47. ^ Decreto Christus Dominus sobre o Ofício Pastoral dos Bispos , em vatican.va . Recuperado em 6 de fevereiro de 2006 ( arquivado em 6 de fevereiro de 2006) .
  48. ^ Decreto Orientalium Ecclesiarum sobre as Igrejas Católicas Orientais , em vatican.va . Recuperado em 6 de fevereiro de 2006 ( arquivado em 3 de fevereiro de 2006) .
  49. ^ Mt 16: 13-20 , em laparola.net .
  50. ^ Jo 21: 15-19 , em laparola.net .
  51. A encíclica condenando a Igreja Ortodoxa foi promulgada seguindo a carta do Papa Pio IX que, no mesmo ano, convidou essas Igrejas a retornar ao "cerco do Senhor" ou ao "Santo Trono de Pedro". Veja Patrick Barnes. Os Não-Ortodoxos - O Ensino Ortodoxo sobre os Cristãos Fora da Igreja . Salisbury, Regina Orthodox Press, 1999, p. 18.
  52. ^ Patrick Barnes. Os Não-Ortodoxos - O Ensino Ortodoxo sobre os Cristãos Fora da Igreja . Salisbury, Regina Orthodox Press, 1999, p. 18.
  53. Com o motu proprio Ingravescentem Aetatem Arquivado em 15 de agosto de 2017 no Internet Archive . estabeleceu que aos 75 anos os bispos devem apresentar suas renúncias
  54. Segundo dados da Santa Sé no Anuário Pontifício , o catolicismo passou de pouco mais de 1.098 milhões de batizados em janeiro de 2005 para 1.115 milhões em dezembro de 2006. Os dados de 2009 falam de 1.181 milhões de católicos; para 2010 é reportado o valor de 1196 milhões.
  55. ^ Pontifício Conselho para os Textos Legislativos, actus formalis defectionis ab Ecclesia catholica , su vatican.va . Recuperado em 24 de junho de 2012 ( arquivado em 26 de março de 2012) .
  56. ^ “Para que o abandono da Igreja Católica seja validamente configurado como um verdadeiro actus formalis defectionis ab Ecclesia, também para os efeitos das exceções previstas nos cânones mencionados, deve materializar-se em a) decisão interna de deixar a Igreja Católica ; b) execução e manifestação externa desta decisão; c) recepção pela autoridade eclesiástica competente desta decisão. [...] O ato jurídico-administrativo de abandono da Igreja não pode constituir em si um ato formal de deserção [.. .] Por outro lado, heresia formal ou (ainda menos) material, cisma e apostasia não constituem por si só um ato formal de deserção [...] apenas a coincidência dos dois elementos - o perfil teológico daato interior e sua manifestação na forma assim definida - constitui o actus formalis [...] a mesma autoridade eclesiástica competente fará com que no livro dos batizados (cf. cân. 535, § 2) seja feita a anotação com o texto explícito"defeito ab Ecclesia catholica actu formal . Apesar disso, segundo a Igreja Católica, permanece o vínculo sacramental de pertença ao Corpo de Cristo (que, segundo a Igreja, é representado pela própria Igreja) dado pelo caráter batismal; para a Igreja (e somente para ela) este é um vínculo ontológico permanente e não falha por nenhum ato ou fato de deserção.

Bibliografia

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