Edgardo Mortara (til høyre) med moren sin

Edgardo Mortara-saken var en berømt historisk begivenhet som fanget internasjonal oppmerksomhet i store deler av Europa og Nord-Amerika på 1950- og 1960-tallet. Gjelder inntaket i den daværende pavestaten under den italienske Risorgimento av geistlige myndigheter av et 6 år gammelt barn fra hans jødiske familie , som fant sted 23. juni 1858 , som ble fulgt av hans overføring til Roma under varetekt av pave Pius IX, for å bli oppdratt som katolikk. Til tross for de desperate og gjentatte forespørslene fra foreldrene om å få barnet tilbake, nektet paven alltid å returnere ham. Dette bidro til å skape i opinionen både i Italia og i utlandet bildet av en anakronistisk pavestat som ikke respekterte menneskerettighetene i liberalismens og rasjonalismens tidsalder , som det ville vært hensiktsmessig for Savoyen å gripe inn militært mot.

Barnet, født inn i en jødisk familie i Bologna 27. august 1851 , ble døpt uten foreldrenes viten, i sitt første leveår, av hushjelpen Anna Morisi som anså ham for å risikere snarlig død på grunn av en sykdom ; da inkvisitoren i Bologna, pater Pier Feletti, på slutten av 1857 hørte historien, vedtok den hellige inkvisisjonen at denne handlingen ugjenkallelig hadde gjort Edgardo til katolikk, og siden loven i de pavelige statene ga forbud mot mennesker av annen tro. ved å oppdra kristne, mistet barnets foreldre foreldremyndighet. Politiet gikk inn i hjemmet til Mortara-familien og tok bort Edgardo, som vokste opp på en katolsk internatskole utenfor opprinnelsesfamilien, og ble senere prest.

Da saken om det kidnappede barnet lekket, spredte nyheten seg snart til utlandet, noe som forårsaket raseri for følelsen av medmenneskelighet og en internasjonal skandale.

Mortara-saken, i en periode undervurdert og glemt av italiensk historieskriving, fikk nytt ekko etter boken Prigioniero del Papa Re , av historikeren David Kertzer, men fremfor alt etter beslutningen til pave Johannes Paul II om å saligkåre Pius IX i 2000 , negativt påvirke forholdet til jødiske organisasjoner [1] .

Historie

Kidnappingen av barnet

Om kvelden 23. juni 1858 dukket politiet i den pavelige staten , som på den tiden fortsatt inkluderte Bologna , opp ved døren til den jødiske familien til Solomon Momolo Mortara og hans kone Marianna Padovani for å hente den sjette av deres åtte barn, Edgardo (som hele tiden var seks år gammel) og frakt ham til Roma hvor han ville bli oppdratt av kirken.

Politiet handlet etter ordre fra den hellige inkvisisjonen godkjent av pave Pius IX [2] . Kirkens representanter rapporterte at en katolsk hushjelp fra Mortara-familien, 14 år gamle Anna Morisi, hadde døpt lille Edgardo [3] under en sykdom, og trodde at hvis han døde ville han havne i limbo . Edgardos dåp gjorde ham til en kristen, og i henhold til lovene i den pavelige staten kunne ikke en jødisk familie oppdra en kristen. Lovene i den pavelige staten tillot ikke kristne å jobbe for jøder eller jøder å jobbe i kristnes hjem [4]selv om loven i stor grad ble tilsidesatt [3] . Morisi selv, ifølge det Mortara rapporterte, ville ha mottatt instruksjoner, seks år etter faktum, om i hemmelighet å døpe Edgardos yngre bror, Aristide, som også var alvorlig syk; Morisi nektet imidlertid å gjøre det, og nevnte som grunn det faktum at hun hadde gjort en lignende ting for Edgardo i troen på at han ikke ville overleve, og ønsket ikke å gjenta feilen [4] . Denne indirekte bekjennelsen fra hans daværende førte, omtrent seks år for sent, de kirkelige myndighetene klar over det faktum at Edgardo Mortara var blitt døpt uten foreldrenes viten [4] .

Barnet ble ført til Roma ved House of Catechumens [5] , en institusjon opprettet for bruk av jøder konvertert til katolisisme [3] , og vedlikeholdt med inntektene fra skatter som ble pålagt synagogene i den pavelige staten [3] [6 ] . Foreldrene hans fikk ikke lov til å se ham på flere uker, og da de fikk se ham i oktober, kunne de ikke gjøre det alene [7] , i de få øyeblikkene som ble gitt til å besøke, kunne gutten betro seg til moren sin. Du vet, om kvelden resiterer jeg fortsatt Shema Israel"('Lytt til Israel: Herren er vår Gud ...' - 5 Mos. 6,4), andre besøk ble ikke lenger gitt [8] før i 1870. Pius IX interesserte seg personlig for historien og alle appeller til Chiesa, for tilbakeføring av barnet til foreldrene, ble avvist.

Internasjonale reaksjoner

Kidnappingen av Edgardo Mortara , malt av Moritz Daniel Oppenheim i 1862

Saken kom på banen både i Italia og i utlandet. I kongeriket Sardinia , som da var en uavhengig stat og omdreiningspunkt for nasjonal forening, siterte både regjeringen og pressen hendelsen for å styrke deres krav om frigjøring av italienske landområder fra pavestatens tidsmessige innflytelse .

Protestene ble støttet av jødiske organisasjoner og av britiske , amerikanske , tyske og franske politiske og intellektuelle personer ; det var i Paris at episoden, kombinert med andre antisemittiske handlinger utført av kirken og av personer fra den katolske verden, var utgangspunktet for fødselen av den universelle israelittalliansen [7] . Men det kom også kritikk fra katolikker. Den franske abbeden Delacouture, professor i teologi, publisert i avisen Journal des débats av 15. oktober 1858en indignert analyse av saken, hvor han klaget over at kidnappingen av barnet Mortara var gjort «i strid med religionens lover, så vel som naturens».

Det tok ikke lang tid før myndighetene i disse landene sluttet seg til koret av de som ba om Edgardos retur til foreldrene. Den forrige Montel-saken ble også nevnt , som fant sted i 1840 under pave Gregor XVI , som ble løst annerledes siden foreldrene var franske statsborgere [9] . Den franske keiseren Napoleon III protesterte også , til tross for at hans garnisoner tillot paven å opprettholde status quo i Italia [10] .

Pius IX var motstandsdyktig mot slike appeller, hovedsakelig fra protestanter , ateister og jøder. Da en delegasjon av bemerkelsesverdige israelitter møtte Edgar i 1859 sa han: "Jeg er ikke interessert i hva verden tenker om det." Videre, i minnesmerket hans bemerket han: «Da jeg ble adoptert av Pius IX, ropte hele verden at jeg var et offer, en martyr for jesuittene. Men til tross for alt dette, er jeg veldig takknemlig overfor Forsynet som hadde brakt meg tilbake til Kristi sanne familie, jeg levde lykkelig i San Pietro in Vincoli og i min ydmyke person handlet Kirkens lov, til tross for keiser Napoleon III , Cavour og de andre store på jorden. Hva gjenstår av alt dette? Bare den heroiske " non possumus "."av den store pave av den ubesmittede unnfangelsen ". [11] I et annet møte inviterte han Edgardo til å vise at gutten var glad under hans omsorg. I 1865 sa han: "Jeg hadde rett og plikt til å gjøre det jeg gjorde for denne gutten, og hvis jeg måtte gjøre det, ville jeg gjort det igjen.

Ifølge tilhengere av riktigheten av den pavelige handlingen, hadde foreldrene hans, i strid med en presis lov fra pavestaten, ansatt en kristen hushjelp, Anna Morisi, som da hun så barnet på randen av døden, døpte ham i det skjulte. Bare noen få år senere, på grunn av en rekke omstendigheter, avslørte jenta faktum. Kirken forbød dåp av barn fra ikke-katolske familier, men la til at nadverden kunne administreres, selv mot foreldrenes ønsker, ved dødspunktet. Mortara-saken gikk gjennom disse doktrinære motsetningene og i denne situasjonen uttalte paven sin non possumus(vi kan ikke). Siden dåpen er religiøst gyldig, var det fra et katolsk synspunkt pavens plikt å garantere barnet en kristen utdanning, med tanke på verken barnets uvitenhet da det mottok dåpen eller ønsket og religiøsiteten til opprinnelsesfamilien. Det ble først søkt et kompromiss med Mortaras: de prøvde å overbevise dem om å slippe gutten inn på en internatskole i Bologna: på denne måten ville han forbli i kontakt med familien og som 17-åring ville han bestemme fremtiden sin fritt. En avtale med foreldrene ble ikke funnet og sommeren 1858 ble barnet ført bort til Roma. [11]

Effekter

Mortara-saken spredte i Italia og utlandet bildet av en anakronistisk og respektløs pavelig stat av menneskerettigheter i liberalismens og rasjonalismens tidsalder , og bidro til å overbevise opinionen i Frankrike og Storbritannia om det tilrådelige i å la Savoyen føre krig mot den pavelige stat. Da Bologna , på slutten av den andre uavhengighetskrigen , ble annektert til kongeriket Sardinia , gjorde Mortaras et ytterligere forsøk på å få sønnen tilbake, men de lyktes ikke.

Epilog

I 1867 gikk Edgardo inn i novisiatet til Lateran Regular Canons . Etter erobringen av Roma den 20. september 1870 , prøvde Mortaras igjen å få sønnen tilbake, men Edgardo nektet å returnere. Ved fangsten av Porta Pia , som fortjente en medalje for tapperhet, hadde også løytnanten til Bersaglieri Riccardo Mortara, bror til Edgardo, kjempet. [12] Stilt overfor denne uventede posisjonen presenterte den nye kommissæren for byen seg i klosteret San Pietro in Vincoli, og ba gutten forlate det livet og fikk et nytt avslag [11]. For å unnslippe ytterligere oppfordringer, kanskje også etter forslag fra Pius IX, forlot Edgardo byen og dro først til Tyrol , deretter til Frankrike [7] . [11]

Året etter døde faren Momolo. I Frankrike ble Edgardo ordinert til prest i en alder av tjuetre og adopterte navnet Pius. Han ble sendt som misjonær til byer som München , Mainz , Breslau for å konvertere jøder, men med liten suksess. Han lærte å snakke ni språk, inkludert baskisk . Under en serie konferanser i Italia gjenopprettet han kontakter med moren og brødrene og forsøkte å omvende dem [7] . I 1895 deltok han i morens begravelse og var to år senere i USA , men erkebiskopen av New Yorkhan la Vatikanet vite at han ville motsette seg Mortaras forsøk på å evangelisere jøder på amerikansk jord og at hans oppførsel gjorde Kirken forlegen. Mortara døde 11. mars 1940 i Liège , etter å ha tilbrakt flere år i et kloster [13] .

Årsak til saligkåring av Pius IX

I det nevnte memorandumet til fordel for saligkåringen av Pius IX, også nevnt i en apologetisk nøkkel av Vittorio Messori [11] , skriver Mortara at han fikk besøk noen uker etter hans kidnapping av de pavelige vaktene og hans oversettelse i Roma . fra foreldrene, men som ikke ønsket å vende tilbake til familien, ifølge ham som følge av en "overnaturlig nåde" som holdt ham tilbake [4] ; dessuten, som ytterligere bevis fra Mortara til denne "nåden", rapporterte han at han hadde fått besøk av foreldrene sine etter å ha servert en messe i Alatri og at han var redd, så mye at han søkte tilflukt under kassen til en prest [4] , ja for å overbevisebiskop av byen for å holde ham i varetekt for å "unngå kidnapping" av foreldrene hans [4] .

Disse uttalelsene bedømmes av Edgardos oldebarn, Elèna Mortara, i et intervju med Confronti , som et eksemplarisk tilfelle av kondisjonering påført i utviklingsalderen "av dette seks år gamle barnet: psykologisk, eksistensiell, religiøs vold" [7] , som det ble sagt at hans jødiske familie var "uverdig" til å oppdra ham som katolikk (så mye at de anså det som en tjeneste og ikke en rett å se ham igjen: "Nå imidlertid presenterer disse foreldrene seg for Hans Hellighet ikke bare med skinnet av ydmyke bønnere, men med åpenhet fra de som mener seg undertrykt av en vilkårlig handling, ber ham om å bli gitt rettferdighet " [7] ), og fra hvem alle familiemessige, sosiale og psykologiske referanser ble fjernet [7 ]og at selv da han vokste opp, innså han ikke overgrepene som ble begått mot ham og hans familie på grunn av den "katolske utdanningen han fikk" [7] som "førte ham til å se en forsynsplan i hans tilstand som adoptivsønn" av Pius IX "» [7] .

Mer generelt, i tillegg til å være et tilbakevendende tema i den antipapistiske kontroversen, var Mortara-saken en av hovedårsakene til motstand (inkludert på katolsk side [14] ) mot saligkåringen av Pius IX [5] , som tok plass i 2000 .

Kulturell påvirkning

Basert på boken skrevet av David Kertzer , fangen til pavens konge , ønsket Steven Spielberg å lage en film med tittelen The Kidnapping of Edgardo Mortara . Innspillingen skulle begynne i Bologna , men 21. februar 2017 ombestemte regissøren seg og forkastet den Emilianske hovedstaden. [15] . Etter å ha fått vite om den amerikanske regissørens oppgivelse av prosjektet, uten å kunne finne en skuespiller egnet for rollen som Edgardo som barn, ble regissøren Marco Bellocchio i 2020 interessert i prosjektet, basert på et emne skrevet av ham selv under lockdownen etter covid-19-pandemien .[16]

Merk

  1. ^ Kontroverser gjenoppstått av beslutningen om å saligkåre Pius IX, jf. Hvorfor Wojtyła ikke er en helgen , på topics.repubblica.it , 24. april 2014.
  2. ^ Michael Allcock og David Rabinovitch, The End of the Inquisition , Secret Files of the Inquisition , pbs.org , Public Broadcasting Service , mai 2007.
  3. ^ a b c d Dawkins , s. 169-172 .
  4. ^ a b c d e f Edgardo Levi - Mortaras vitnesbyrd om saligkåring av Pius IX , i Agenzia ZENIT , 20. september 2000. Hentet 24. desember 2011 (arkivert fra originalen 30. mai 2009) .
  5. ^ a b Claudio Rendina, Lille Edgardo, jøden kidnappet av paven og forsvart av Cavour , i la Repubblica , 28. september 2008. Hentet 24. desember 2011 .
  6. ^ Motreformasjonen - Pave Paul IV og hans anti-jødiske okse - Forfølgelsestiltak , på morasha.it . Hentet 24. desember 2011 .
  7. ^ a b c d e f g h i David Gabrielli, Edgardo Mortara kidnappet med Pius IXs velsignelse , i Confronti , mars 2000 (arkivert fra originalen 9. april 2012) .
  8. ^ Den sanne historien om Edgardo Mortara barnet kidnappet med Pius IXs velsignelse , på cristianesimo.it , intervju av David Gabrielli med Elena Mortara, oldebarn.
  9. ^ Da Silva , s. 21 .
  10. ^ Cornwell , s. 151 .
  11. ^ a b c d og Messori .
  12. ^ Ori, Perich , s. 75 .
  13. ^ Brechenmacher , s. 113 .
  14. ^ Marco Politi, Men Pius IX på alterne vil drive bort de troende , på repubblica.it . Hentet 24. desember 2011 .
  15. ^ Dietrofront Spielberg: historien om Mortara er ikke lenger filmet i Bologna , på bologna.repubblica.it .
  16. ^ Bekjennelse: Marco Bellocchio vil regissere en film om kidnappingen av Edgardo Mortara , på badtaste.it , 20. juli 2020. Hentet 20. juli 2020 .

Bibliografi

Relaterte ting

Andre prosjekter

Andre prosjekter

Eksterne linker