A római San Giovanni in Laterano székesegyház a római és a világ összes katolikus egyházának anyja és feje [1]
A Vatikánvárosi Államban található Szent Péter-bazilika Róma legnagyobb bazilikája . Ez adott otthont a két vatikáni zsinatnak, valamint az utolsó pápák temetésének és kiáltványainak.
Ferenc a jelenlegi pápa

A katolikus egyház (az egyházi latin catholicus szóból , viszont az ógörögből καθολικός , katholikós , "egyetemes", az ógörögből καθόλου , kath (') ólou , teljes egészében, κϬ , "as a in , katá , "Su, in" és ὅλος , hólos , "minden" [2] ) a keresztény egyház , amely elismeri a tekintély elsőbbségét Róma püspöke , mint Péter apostol utódja felett .Róma széke . Híveit katolikus keresztényeknek nevezik.

A 24 sui iuris egyház , a nyugati latin egyház és a 23 keleti rítusú egyház [3] [4] alkotja , amelyek közösségben vannak a pápával , a név a Jézus Krisztus prédikációján alapuló egyház egyetemességére emlékeztet. és apostolainak , akiket az „ Isten népe ” alkot, amelyet a „ föld összes nemzete[5] alkot , és amely a láthatóan szervezett katolikus egyházban és a megkereszteltek közösségében tökéletesen fennmarad . nem szennyezték be az eretnekség bűneiVatikáni Zsinat óta, nem tagadva azonban – különösen a II. Vatikáni Zsinat óta – az igazság elemeinek jelenlétét a tőle elszakadt többi keresztény egyházban , amelyekben hisz, ahelyett, hogy ökumenikus cselekvést kellene folytatnia [6] , és elismerné az igazságot. más vallásokban jelenlévő spirituális értékeket [7] .

A Lumen gentium által használt latin subsistit formula többszörös értelmezés tárgyát képezte, majd hiteles jelentését a Spanyol Püspöki Konferencia és a Hittani Kongregáció közötti párbeszéd tisztázta [8] [9] [10 ] , valamint a Dominus Iesus . [11] A statisztikák szerint a keresztény egyházak közül 2007-ben világszerte itt volt a legtöbb hívő, mintegy 1,2 milliárd fő, magas arányban Európában és Amerikában . [12]

Történelem

Ha mindenekelőtt az európai civil intézmények fejlődésére és az Egyház velük fennálló kapcsolataira fordítjuk a figyelmet, akkor az egyház történetének 4 szakaszát különböztetjük meg hagyományosan:

Leírás

Jellemzők

Jézus Krisztus áhítatos képe , melynek menyasszonyának az egyház magát tekinti

A fő vonás az úgynevezett Szent Péter vagy Péter primátusában rejlik, amely alapvetően jellemzi az első keresztény közösségek keletkezése óta, amelyek Jézus Krisztus halála után jöttek létre. Vatikáni Zsinat dogmatikus konstitúciója az Egyház Lumen Gentiumról kijelenti, hogy „ Krisztus egyetlen Egyházát , amely az Apostoli Hitvallásban, azaz a Hitvallásban egynek, szentnek, katolikusnak és apostolinak valljuk, és hogy Megváltónk, feltámadás , Pétert adta táplálékul (vö. Jn 21,17 [13]).), rá és a többi apostolra bízva a terjesztést és az útmutatást ebben a társadalomként megalakított és szervezett világban, a katolikus egyházban él, amelyet Péter utódja és a vele közösségben álló püspökök irányítanak" ( Lumen gentium , n. 8).

Máté evangéliumában ott van az úgynevezett „Péter megvallása”, vagyis az a formális aktus, amellyel Krisztus a katolikus tanítás szerint Simon apostolnak a „Kéfás” (arámiul „szikla”) nevet adta. „Péter”, ezzel az apostolt képezi az alapot, amelyre az Egyház szerkezete épül, és rábízza a „mennyek országának kulcsait” (ami a rabbinikus nyelv szerint azt jelentené, hogy a túlvilággal ruházza fel) hatalom), az "Apostolok Fejedelmét" hiteles és teljes bírói hatalmat ruházta volna az egész Egyház felett, amint azt az I. Vatikáni Zsinat különösen megerősítette.. Ez a tekintély Péter apostol utódainak Róma trónján (a pápáknak) tulajdonítja a „Krisztus helytartói”, vagyis Isten igazi és megfelelő képviselői a földön.

A katolikus egyház már húsvét reggelén megállapítja tényleges születési napját [14] , amikor a feltámadt Krisztus megjelentette magát az asszonyoknak és az apostoloknak. Amióta az apostolok megkapták a Szentlelket pünkösd napján, ez teljesítette Jézus missziós parancsát:

 Menjetek el tehát, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében, tanítván őket, hogy megtartsák mindazt, amit én parancsoltam nektek. "    ( Mt 28,19-20 , a laparola.net oldalon . )

Terjedése a Római Birodalom számos területén gyors és folyamatos volt , még akkor is, ha csak a IV. században , I. Konstantin milánói rendeletével ismerték el törvényesnek . Megtérő képességét annak is köszönhette, hogy vallását nem kizárólag egy bizonyos néphez (például a zsidóhoz ) kötődő hiedelemként akarta megnyilvánulni, hanem eklézsiaként , a hívők mindenki számára nyitott közösségeként akarta bemutatni magát. , függetlenül attól, hogy mindenkihez tartozik. Egy "egyetemes vallás" kifejezése, tanítása, mely által a természeti erkölcsi törvény értelmezője lett, az osztály-, faj-, nemi [15] és nemzetmegosztáson túlmenően minden emberhez szólt és szól [16] .

A katolikus egyház tényleges formában a római püspök , a pápa és a vele közösségben lévő püspökök által irányított Egyházban létezik ; azt tanítja, hogy "Isten egynek maradó népének ki kell terjednie az egész világra és minden évszázadra", és ezért a "katolikus egyház [...] hajlamos az egész emberiséget összefoglalni [...] Krisztusban, a fejben." Lelke egysége." [17]

A Katolikus Egyház Katekizmusa , a Pápai Évkönyv , a Kánonjogi Kódex és a keleti egyházak kánonjainak kódexe gyűjti össze a katolikus egyház tanításait és szervezeti módszereit.

doktrína

A feszület , a kereszten szenvedő Jézus képe, különösen az 1000. év után terjedt el a latin katolikus templomban ( Berghiero Berlinghieri Croce di Lucca , 1230-1235 körül)

A Katolikus Egyház megerősíti egy Isten létezését három különálló és egylényegű személyben: Atya, Fiú és Szentlélek, a világegyetem teremtője , életet és jót adó. Az Isten képére és hasonlatosságára teremtett ember szabad akarattal van felruházva , vagyis képes választani a és a rossz között . Isten fokozatosan felfedi magát, és szövetséget köt először Izrael népével, majd Izraelen keresztül minden néppel, ami a szövetséget a Messiás Jézus Krisztusban , az Atyával azonos természetű Isten Fiában teljes mértékben beteljesíti; Így teljesítette volna a régi törvényt, és elhozta volna az új üdvösségetminden népnek, egy új szövetséggel.

A Biblia az "apostoli hagyománnyal" kombinálva a "Jelenések" forrása: Gutenberg Bibliájának képe , az első nyomtatott Biblia (a Vulgata szövege alapján, a Biblia, amelyet Szent Jeromos fordított latinra az 5. században). század)

Jézus Krisztus munkája folytatódik a katolikus egyházban, a Szentlélektől vezérelve és Isten által minden nép üdvösségére alapítva.

Az Egyház küldetését a tanítások , az imádság, a liturgia és a szentségek kiszolgáltatása gyakorolja , amelyeken keresztül Isten kegyelmet kínál ajándékba . A kinyilatkoztatást a katolikus egyház szerint a Szentírás és a Hagyomány [18] közvetíti . A tan fejlesztése és ismertetése szempontjából 21 ökumenikus zsinat kánonja tekinthető mérvadónak , amelyek közül az első hét a keleti egyházakkal közös, valamint az egyházatyák és a rendes tanítóhivatal írásai, amelyekkel a pápa minőségben tanít Péter utódja.

Az összes katolikus tan modern szintézise megtalálható a Katolikus Egyház Katekizmusában , amelynek legújabb változatát 1992 -ben II. János Pál pápa vezetésével készítette el a Joseph Ratzinger bíboros, 2005 óta XVI. Benedek pápa által vezetett bizottság . 2005- ben megjelent a Katekizmus összefoglalója , a kérdések és válaszok képletével a mozgékonyabb megértés érdekében. A katolikus hitet az apostoli jelkép sűríti , amely összefoglalja hitvallása fő igazságait.

Liturgia

Nagyító ikon mgx2.svgUgyanez a téma részletesen: Szentség és órai liturgia .
Nagypénteki liturgia

A liturgia az Egyház nyilvános istentisztelete . A liturgikus év ünnepeinek megfelelően a szentségekből és a nyilvános imádságból áll . A formák az évszázadok során nagyon változatosak voltak, és egészen a huszadik század hatvanas éveiig a római és ambrosiai szertartású katolikus egyházakban csak latinul ünnepelték , ezért a nyugati katolikus egyházat latin egyháznak is nevezték. A messze legelterjedtebb római rítuson kívül vannak más latin rítusok is, amelyeket egyes területeken őriznek:

A liturgia szertartások és liturgikus családok szerint változik : a legelterjedtebb, különösen nyugaton, a római rítus , amely Olaszországban is a legnépszerűbb .

A Katolikus Egyház az Eucharisztiát vagy (szent)misét különösen vasárnaponként és más ünnepnapokon „ Krisztus feltámadásának ” ünnepélyes és ünnepi megünnepléseként celebrálja, amelyet a golgotai áldozatának egyenes következményeként tartanak számon. A hétköznapi miséket nagypéntek és nagyszombat ( aliturgikus napok ) kivételével minden nap tartják.

A liturgikus ima másik pillére az órai liturgia (vagy isteni hivatal), amely a kánoni órák „szenteléséből” áll nappal és éjszaka. A fő órák a laudáció és a vesperás , a reggeli és az esti imák. Az imák főleg zsoltárokból állnak . Egy-három közbenső imaidőszak (harmadik, hatodik és kilencedik) és egy másik naplemente utáni ima ( Comline ) hozzáadható, valamint egy másik változó időszak, amelyet elsősorban a bibliaolvasásnak és az egyházatyáknak szentelnek . Ami a tömeget illetiAz órák liturgiája fontos zenei kompozíciókat inspirált a gregorián énektől a többszólamúságig , egészen a barokk kor összetett hangszereléséig .

A római rítus messze a legelterjedtebb a katolikus egyházban.

2007- ben XVI. Benedek pápa törvénybe foglalta [19] , hogy a szentmisére a római rítus kétféle felhasználása lehetséges: a VI. Pál által kihirdetett Római Misekönyv (a rítus "hétköznapi kifejezése") és a XXIII. János által kiadott Római Misekönyv . V. Pius hirdette ki (a rítus "rendkívüli kifejezése"). 2021- ben Ferenc pápa törvénybe foglalta a római rítus helyett egyetlen kifejezést: „A VI. Pál és II. János Pál szent pápák által a II. Vatikáni Zsinat rendeleteivel összhangban kihirdetett liturgikus könyvek jelentik a lex egyetlen kifejezését. a római rítus orandi ". [20]

Mária-kultusz

Szűzanya , akit gyakran a Jézust önmagában őrző Egyház képmásának tekintenek [ 21]

A katolikus egyház volt az első és legnagyobb istentiszteleti központ is Mária , Jézus Anyja felé.A Mária-kultusz kezdettől fogva jelen van az Egyház liturgiájában, mind önmagában a tisztelet tárgyaként, mind pedig nagyon is. a Jézus Krisztus melletti közbenjárás erőteljes eleme. Emellett Máriát az utánzás modelljének is tekintik. [22]

Történelmi szempontból az emberiség és Krisztus közötti közvetítő munkáját magyarázza az a beruházás, amelyet Jézustól kapott a kereszten, amikor azt „adták” az embereknek, hogy közelebb érezzék magukat hozzá, különösen Jézus mennybemenetele után. Mária maradt az újonnan megszületett hívő közösség hivatkozási pontja, megőrizve egységét a legelső keresztény korszakot jellemző új kihívásokkal és lehetséges viszályokkal szemben. A Szűzanya iránti kultusz azután erősödött, mígnem az efezusi zsinat ( 431 ) után, amely hivatalosan is „Isten Anyjaként” ( Theotókos ) ismerte el, jelentős terjedést ért el.

Pál pápa 1974. évi Marialis Cultus buzdításában a következő utalások szerepelnek a Mária-kultuszra: a lehető legtöbbet a Szentírásból kell merítenie , be kell helyezni az egyházi liturgiák éves ciklusába, ökumenikus . orientáció (amely a keresztények egységének előmozdítását célozza), és Máriát a szűz, az anya és a menyasszony mintájára tekinti. A buzdításban leírások és javaslatok találhatók a Szent Rózsafüzér imájáról is , amely az egyik fő gyakorlat, amelyen keresztül az Egyház kinyilvánítja Mária iránti odaadását; János Pál visszatért a rózsafüzérheza Rosarium Virginis Mariae 2002 -es apostoli levéllel , hogy az öröm, a fájdalom és a dicsőség tizenöt hagyományos titkát kiegészítse Jézus közéletével kapcsolatos öt „fény titkával” ( keresztség , kánai esküvő, Királyság igehirdetése , színeváltozása , intézménye) az Eucharisztia ). II. János Pál 1986 - ban egy új misekönyvet is kiadott, amely a Szent Szűznek szentelt szentmiséket tartalmazott .

Kapcsolatok más keresztény hitvallásokkal

A katolikus egyház által elismert 21 ökumenikus zsinat közül az első hétet a bizánci hagyomány ortodox egyházak fogadják el, a "pre-kalcedon" ortodox egyházak családja az első hármat, a nesztoriánus hagyomány keresztényei pedig csak az első kettőt. .

A párbeszéd megmutatta, hogy bár a szétválás sok évszázaddal ezelőtt megtörtént, a tanbeli különbségek gyakrabban vonatkoznak képletekre és rituálékra, mint tartalmi elemekre.

Emblematikus a Katolikus Egyház és a Kelet-Asszír Egyház közötti Közös Krisztológiai Nyilatkozat [23] , amelyet "Őszentsége II. János Pál pápa , Róma püspöke és a Katolikus Egyház pápája és IV. Mar Dinkha , a Kelet-Asszír Egyház pátriárkája írt alá " . 1994. november 11 .

A két egyház közötti különbség olyan ősi kérdések körül forog, mint az „Isten Anyja” vagy „Krisztus Anyja” kifejezés legitimitásáról szóló vita Máriával kapcsolatban, aki 431-ben jelent meg az efezusi zsinatban. Míg a katolikus egyház hagyománya mindkét kifejezést használja, az Asszír Egyház Máriát „Krisztus anyjaként, a mi Istenünk és Megváltónkként” emlegeti. A nyilatkozat kimondja, hogy mindkét egyház elismeri Jézus emberi és isteni természetét, és „mindketten elismerjük ugyanannak a hitnek e megnyilvánulásainak legitimitását és helyességét, és tiszteletben tartjuk az egyes egyházak preferenciáit liturgikus életében”.

A főbb viták a pápai elsőbbség elismerését és az attól való félelmet jelentik, hogy az egyházi unió a kisebb egyházak felszívódását eredményezi a katolikus egyház számszerűen nagyobb latin összetevője által, valamint az ősi és gazdag teológiai, liturgikus és kulturális. Ezenkívül a viták a megszentelt kenyér kultuszáról és imádatáról, a szentek és a Madonna kultuszáról is szólnak.

Luther Márton , a német teológus, aki elindította a protestáns egyházszakadást

Sokkal nagyobb különbségek vannak a református egyházak tanaival , amelyekről a katolikusok úgy vélik, hogy szakítottak a múlt hagyományával, míg ők a maguk részéről úgy vélik, hogy Róma szakított az apostolok tanításaival, amelyek az Újszövetségből származnak. . A párbeszéd azonban még ezekkel az egyházakkal is legalább a II. Vatikáni Zsinattól kezdõdött, míg a miseszertartás leegyszerûsítése, a Biblia elterjedése , a közös történeti kutatás némi különbséget tompított.

2009 óta a katolikus egyház a XVI. Benedek által aláírt Anglicanorum coetibus apostoli konstitúcióval ehelyett megnyitotta kapuit az anglikán egyház hívei előtt, akik közösséget kívánnak lépni Rómával , személyes ordinariusok létrehozásával, amelyek megőrzik a liturgikus és spirituális örökséget. az angliai egyház. Ezt a nyitottságot a legtöbben úgy értelmezték, hogy az egységet próbálják helyreállítani az anglikán tradicionalistákkal, akik megszöktek az anglikán egyházból, mint a papság nők előtti megnyitásával és más vitatott kérdésekben másként gondolkodókkal. [24]

Gazdasági erőforrások

Különbséget kell tenni a Vatikánváros és az egyes helyi egyházak között, amelyek püspökei rendszerint a keleti egyházak zsinataiban, a latin szertartású püspöki konferenciákon és hasonló testületekben szerveződnek.

A Vatikánvárosi Államot a Gazdasági Prefektúra igazgatja , amely a világ legkisebb szuverén államának pénzügyi irányításával foglalkozik.

A fő bevételi források a következők:

Az országos püspöki konferenciák a különböző országokban önállóan kezelik az egyház költségvetését, adományokat gyűjtenek a hívektől, és egyes országokban állami támogatásban részesülnek. Olaszországban az 1984 -es konkordátum szerint minden állampolgár választhat, hogy a személyi jövedelemadóból 8 ezreléket fizet be az Olasz Püspöki Konferenciának ( 2016 -ban több mint egymilliárd euró ) [26] vagy más vallási felekezetnek , amely a Püspöki Konferenciával kötött. Állami megállapodások, amelyek biztosítják ezt a finanszírozási formát. [27] [28] .

A 8 ezrelékes hozzájárulást nem a Vatikáni Állam finanszírozására fordítják, hanem a papság támogatására, valamint az Olasz Püspöki Konferencia istentiszteleti és karitatív költségeire fordítják, melyről elszámolás és elosztás is rendelkezésre áll. [29] Ezenkívül az adószabályok jelenleg engedményeket írnak elő (például az ICI-mentességet, az IRES 50%-os csökkentését, az IRAP-engedményeket) a vallási, kórházi és oktatási intézmények számára, beleértve a katolikus egyháztól függő intézményeket is. Ezen túlmenően, egyes vatikáni vagyontárgyak területen kívüli jellege miatt vannak különleges előnyök . A Szentszék bevételeinek nagy részét a segítségre szoruló lakosság kapja meg a„Cor Unum” Pápai Tanács [30] .

A katolikus egyház ingatlanvagyonának értéke világszerte mintegy 2000 milliárd euró. Olaszországban a becslések szerint az ingatlanok összértékének körülbelül 15%-a tartozik a katolikus egyházhoz. [31] [32] [33]

Kritikák

Nagyító ikon mgx2.svgUgyanez a téma részletesen: A katolikus egyház kritikái .

Az évszázadok során a katolikus egyházat különféle vádak érték, mind vallási, mind politikai szempontból [34] . A kereszténység első évszázadaiban a hagyományos görög-római vallás népi köreitől érkeztek a vádak, a csecsemőgyilkosság és a vérfertőzés ; a középkorban a pauperista csoportokból származtak , akik elhagyták Jézus lehetőségét a szegények javára; a protestantizmussal , hogy elferdítette az ókor tiszta tanait és a Bibliát (a reformátorok tevékenységének központja); a felvilágosultsággal és a pozitivizmussal vádoltákaz obskurantizmus , vagyis először az értelem, majd a tudomány diadalát akarása akadályozni, amelyet olyan intézményekben és epizódokban mutatnak be, mint az inkvizíció , Galileo Galilei és Giordano Bruno pere . Az orosz kommunista Trockij az angol liberális Lloyd George -ot idézve a római egyházat "a konzervativizmus hatalmaként" határozta meg. A katolikus egyházat még a nácik is azzal vádolták, hogy homoszexuális szervezet [35], különösen ami a szerzetesi életet illeti; míg a huszadik század második felétől a leggyakrabban felhozott vádak a judaizmussal , a homofóbiával és a hímsovinizmussal kapcsolatosak a katolikus intézményekben.

A közelmúltban néhány homoszexuális egyházi ember által elkövetett pedofília-cselekmények felfedezése a pedofil papok botrányának kirobbanásához vezetett az Egyesült Államokban és Olaszországban is. [36]

János Pál pápa nyilvánosan elismerte, hogy mind a világi hívek, mind a papság (beleértve a püspököket és a pápákat) között vannak bűnösök, és Isten és az emberek bocsánatát kérték „az Egyház gyermekeinek és leányainak bűneiért”. ”, mind a tettek, mind a mulasztások tekintetében. 2008. július 12-én, ausztráliai apostoli útja alkalmából XVI. Benedek azt válaszolta azoknak, akik megkérdezték tőle, hogy kér-e bocsánatot [37] :

„Mindent megteszünk annak érdekében, hogy tisztázzuk, mi az Egyház tanítása, és segítünk az oktatásban, a papságra való felkészítésben, a tájékoztatásban, és mindent megteszünk az áldozatok meggyógyítása és megbékélése érdekében. Szerintem ez a „bocsánatkérés” alapvető értelme. Szerintem a képlet tartalma jobb és fontosabb, és úgy gondolom, hogy a tartalomnak meg kell magyaráznia, mi hiányzott a viselkedésünkből, mit kell tennünk most, hogyan lehet megelőzni, hogyan lehet gyógyítani és megbékíteni."

A következő július 20-án a pápa egy csoport áldozattal celebrált szentmisét, akiknek szomorú eseményeit aztán figyelmesen hallgatta. [38] Szintén a papok évének 2010. június 11-i mise alkalmából XVI. Benedek pápa megismételte bocsánatkérését az áldozatoktól [39] :

"Mi is kitartóan kérünk bocsánatot Istentől és az érintettektől, miközben megígérjük, hogy mindent megteszünk annak érdekében, hogy ilyen visszaélés soha többé ne fordulhasson elő."

Végül ismétlődő kritikák érik egyes államok és a római egyház közötti kapcsolatokat: különösen vannak kulturális, ideológiai és politikai irányzatok, amelyek megkérdőjelezik a katolikus hierarchiáknak a különböző országok kormányaira gyakorolt ​​befolyását az etikai megválasztásában. erkölcsi rend. Ezekből a szálakból a katolikus egyház, mint minden életpárti egyesület vagy más vallási vallás, gátat szab bizonyos tudományos kutatásoknak, például azoknak, amelyek embriók felhasználását követelik meg az embrionális őssejtek kinyeréséhez, és bizonyos választási lehetőségek megfontolása. polgári jogok. jelentős etikai hatással, mint a válás , a terhesség önkéntes megszakítása , az azonos neműek házassága ,az azonos nemű párok általi örökbefogadás és a fogamzásgátló módszerek alkalmazása/terjesztése . Más keresztény egyházak (például egyes protestáns egyházak), Olaszországban és más nemzetekben, másképp látják ezeket a kérdéseket, valamint az állam és a vallási felekezetek elválasztását („ az állam szekularitása ”).

A katolikus egyház felekezet

A „katolikus egyház” elnevezés megértéséhez először tisztázni kell, mit jelent a „katolikus”.

A katolikus kifejezés

A „katolikus” kifejezésnek három fő jelentése van: etimológiai, hitvallási, teológiai.

  • Etimológiailag a „katolikus” kifejezés a görög καθολικός szóból származik , ami helyesen azt jelenti, hogy „teljes”, „együtt”. Ez a kifejezés első jelentése, ahogyan azt a niceai hitvallás is kifejezi : „Hiszek az egyetlen, szent, katolikus , apostoli egyházban…”. Ezzel minden keresztény azt hiszi, hogy az Egyház „egyetemes” , vagyis alapítója hívta el az üzenet egyetemes terjesztésére.
  • Az eredeti keresztény egyházon belüli elszakadásokkal, amelyek már az első századokban megtörténtek, de aztán a keresztény Kelettől való elszakadással (1054) és a XVI. századi protestáns reformációval tovább súlyosbodtak, a „katolikus” kifejezés egyfajta formát öltött. konfesszionális jelentése: a keresztény egyháznak azt a részét jelzi, amely hűséges a római püspökhöz és pápához, és amely elismeri benne az Egyház legfőbb tekintélyét.
  • Ez nem jelenti azt, hogy sok keresztény felekezet használja a „katolikus” kifejezést önmagára vonatkoztatva az egyetemes egyházzal kapcsolatban, miközben a kifejezésnek eltérő teológiai jelentéseket ad.

A kifejezés először az Antiochiai Ignácnál jelenik meg (I. század), aki a szmirnai közösséghez fordul: "Ahol Jézus Krisztus van, ott a katolikus egyház" ( Ad Smyrnaeos , 8).

A katolikus egyház név története

Az ókorban a katolikus egyház minden keresztényt jelentett, akiknek tanítását ortodoxnak tekintették; Hippói Ágoston 397 -ben írta néhány általa eretneknek tartott egyházról [40] :

„[...] ugyanaz a Cattolica név, amelyet nem ok nélkül csak ez az Egyház kapott meg nagyon sok eretnekség közepette, amiért bár minden eretnek katolikusnak akarja nevezni magát, mégis, ha valaki külföldit kérdez. ahol újra egyesül a katolikus, az eretnekek közül senkinek nincs bátorsága megmutatni a bazilikáját vagy a házát."

( Hippói Ágoston, Mani levele ellen , 4. vers )

1000 - ig , a keleti egyházszakadás előtt ( 1054 ) az egész keleti és nyugati egyházat a katolikus egyház kifejezéssel azonosították, és a protestáns reformáció előtt a "katolikus" kifejezés sem vette fel azt a konfesszionális jelentést, amelyet a zsinat kapott. tridenti , amely az egyház modern fiziognómiáját formáló eseménynek tekinthető, más keresztény hitvallások kapcsán is.

Valójában ma minden keresztény egyház, amely elismeri a niceai-konstantinápolyi szimbólumot , az egyetlen, szent, katolikus és apostoli egyház részének vallja magát , és ez alatt a katolikus egyházat nem hitvallásként érti. A katolikus kifejezés jelenlegi jelentéséből adódóan egyes protestáns egyházak az egyetemes egyház szóhasználatot részesítik előnyben, és a római attribútumot is hozzáadják a katolikus egyház szóhasználatához.

A római elnevezés használata

A katolikus egyházat a római egyház egységes és irányadó dimenziója tekintetében tekintették rómainak, az általánosan értett katolikus egyházat alkotó összes részegyházra vonatkozóan. Más szavakkal, "római katolikusnak" nevezték, mivel egy egyházi dimenzió alapjaként fogták fel, amelyben a részegyházak anyjaként és tanítójaként tárult fel.

Másodsorban tehát a római katolikus egyház neve magának a római egyháznak a meghatározott és bevett egyházi nyelvében is megjelenik, hogy azonosítsa a katolikus egyházat a különálló egyházakhoz való viszonyában. Így a Római Katolikus Egyház kifejezés tovább terjed az előző évezred nagyegyházi szerkezetében bekövetkezett feloldatlan szakadások okozta megosztottság után, ezzel is megerősítve az egység érzését és újrafelfedezendő irányát.

A Szent Péter-bazilika kupolája, a római templom egyik szimbóluma

Az utóbbi időben elterjedt a római katolikus egyház anglicizmusa is, amely az angol római katolikus egyházból származik . Ennek a felekezetnek eredetileg polémikus jelentése volt, és oximoronnak szánták, amely deklarálja a katolikus egyház egyetemességi igényének földrajzi korlátait, valamint analóg néhány protestáns államegyház földrajzi felekezetével. Valójában a kifejezést alábecsülik, mivel a római katolikus egyházat a római egyház alkotja, az összes keleti és nyugati részegyházzal együtt.

Az Oxford English Dictionary , az angol nyelv szaktekintélye, a következő magyarázatot adta a „római katolikus” kifejezés protestáns kulturális kontextusában, 20. század eleji változatában [41] :

„Úgy tűnik, hogy ennek az összetett kifejezésnek a használata a Romano, Romanista vagy Romista szavak helyett, amelyek lekicsinylő jelentést nyertek, úgy tűnik, a XVII. század elején jelentek meg . Diplomáciai okokból a Spanish Match-cal (1618-1624) folytatott tárgyalásokon használták, és megjelenik a vele kapcsolatos hivatalos dokumentumokban, amelyeket Rushworth nyomtatott (I, 85-89). Ezt az időpontot követően általában nem vitatott kifejezésként fogadták el, és jogilag még a hivatalos megjelölésekben is elismerték, bár a hétköznapi használatban nagyon gyakran használják az egyetlen „katolikus” kifejezést.

( New Oxford Dict., VIII, 766 )

A „római katolikusok” kifejezés anglikán újraértelmezése valójában régebbi eredetű; a puritán szimpátiák írója, Percival Wiburn többször használta a " római katolikus " kifejezést M. Howlet Checke or Reproofe című cikkében (válaszul egy Howlet álnéven író jezsuitának) ; így írt például: „ti római katolikusok, akik toleranciát kérnek” (140. o.), „rossz dilemma vagy streicht, amelybe ti, római katolikusok vezettek” (44. o.).

Robert Crowley anglikán 1588 -ban megjelent A Deliberat Answere című könyvében , bár lehetőleg olyan kifejezéseket használ, mint a "romista katolikusok" vagy a "pápista katolikusok", szintén ezt írta ezzel kapcsolatban: " Akik a római katolikusokkal együtt vándorolnak a világ bizonytalan érzelmei között. Popish kitalál " (86. o.).

Más hasonló írások, amelyek nem sokkal a protestáns reformáció utáni időszakból származnak, azt mutatják be, hogy a „római” kifejezéseket a „pápista” kifejezésekkel felcserélhető módon használták a protestánsok, akik elutasították a „katolikus” kifejezés használatát csak a tekintélyt elismerő keresztények meghatározására. a pápa.

Egyes keresztény egyházak azonban hivatalos beszédekben és az általuk aláírt dokumentumokban is használják a Katolikus Egyház nevet , például a Katolikus Egyház és az Evangélikus Egyházak Világszövetsége által közösen írt dokumentumokban [42] , valamint a „Közös krisztológiai nyilatkozatokban a katolikus egyház és a keleti asszír egyház[43] .

Más katolikus egyházak

Sok más keresztény egyház "katolikus egyházként" vagy annak egy részeként határozza meg magát, beleértve a keleti ortodox egyházat , a nyugati ortodox egyházat, az anglikán egyházakat , a tradicionális katolikus egyházat és más keresztény egyházakat.

Ezek közé tartozik az ókatolikus egyház , amely bár elismeri a pápa elsőbbségét Péter utódjaként, nem ismeri el tévedhetetlenségét , ezért nincs teljes közösségben Rómával. A régi katolikus egyházak valójában az I. Vatikáni Zsinat után váltak el Rómától .

Szintén számításba kell venni a Szentszékkel ellentétes katolikus közösségeket, mint például a Szent X. Pius Papi Testvériséget , amely a katolikus liturgikus és teológiai egyházi örökségre utal a II. Vatikáni Zsinatig.

Egyéb meghatározások

Saját tanának egyik vagy másik aspektusának jelzésére a katolikus egyház más, nem kimerítő definíciókat is megad magának, mint például a Krisztus misztikus teste , Isten népe, az üdvösség egyetemes szentsége (vö. Katolikus Egyház Katekizmusa , 748-810).

Egyházi szervezet

Területi felosztások

A katolikus egyház az összes megkereszteltből áll, és területi szempontból a latin egyházban egyházmegyéknek , a keleti egyházakban eparchiáknak nevezett székekre oszlik .

2011 végén 2966 volt az egyházi körülírások száma ( 2012. évi Pápai Évkönyv ). [44] Az egyházmegyéket a partikuláris egyház egyéb formái szegélyezik, mint például a prelatúrák ( területi és személyi ), ordinariusok vagy apostoli igazgatások .

Az egyházmegyéket és általában a többi körülírást is püspökre bízzák ( az eparchiák esetében eparch ), akit az apostolok utódjának tekintenek . A püspöki kollégium élén Róma püspöke, a pápa áll, akit Péter apostol utódjának tartanak .

Minden egyházmegye plébániákra oszlik , amelyeket egy plébános vagy plébániai adminisztrátor vezet . A tridenti zsinattal ( XVI. század ) nagy jelentőséget tulajdonítottak a vidéki plébániáknak is, régebben pedig a plébániatemplomok , a terület legnagyobb központja körüli falvak csoportosulásai jelentették az egyházmegyék felosztását.

Katolikus templomok és szertartások

Nagyító ikon mgx2.svgUgyanez a téma részletesen: részegyház , egyházmegye és egyház sui iuris .
Elias Boutros Hoayek pátriárka és a maronita egyház püspökei 1906 -ban Rómában gyűltek össze

A katolikus egyház különböző sui iuris egyházak közösségéből áll (amelyeket a liturgikus istentisztelet és a népi jámborság formái, a szentségi és kanonikus fegyelem, a terminológia és a teológiai hagyomány különböztet meg):

Ellentétben az egyházak „családjaival” vagy „szövetségeivel”, amelyek a különálló egyházi testületek kölcsönös elismerése révén jöttek létre, a katolikus egyház egyetlen egyháznak tekinti magát, amely helyi vagy partikuláris egyházak sokaságában testesül meg, mint „ontológiailag és időbelileg prevalencia”. minden gyülekezetben egy adott egyén létezik”. [46]

A katolikus egyház nagy jelentőséget tulajdonít a részegyházaknak, amelyek teológiai fontosságát a II. Vatikáni Zsinat kiemelte; a partikuláris egyház kifejezésnek két különböző használata van:

  • egyházmegyére utalhat , amelyet a Christus Dominus püspökök lelkigondozásáról szóló rendelet a következőképpen ír le: „Isten népének egy része a püspök lelkipásztori gondozására bízott, a presbitérium segíti, hogy betartva lelkipásztora, és általa az evangélium és az Eucharisztia által a Szentlélekben egybegyűjtve egy sajátos Egyházat alkot, amelyben Krisztus Egyháza, egy, szent, katolikus és apostoli jelen van és munkálkodik." [47]
  • Vatikáni Zsinat a keleti katolikus egyházakról szóló Orientalium Ecclesiarum -rendeletben [48] elismert, nagyobb autonómiát tekintve eltérő sui iuris egyháznak , amely elismeri az egyes egyházakat vagy rítusokat .

Egyházi körülírások

A következő egyházi előírások vannak:

A Szent Rend

Katolikus papok Rómában

A katolikus egyházi struktúra a szentség három fokozata szerint szerveződik . Növekvő telítettségi sorrendben ezek:

  • Diakónus , együttműködik a püspökkel és a presbiterekkel a szolgálat módjában.

Ezek a rendek (a múltban a kisebb rendekkel együtt ) alkotják a papság egészét ;

  • Presbiter (vagy pap, vagy pap) együttműködik a püspökkel, mint helyettesével;
  • Püspök , az apostolok utódlásának képviselője .

Azok, akik részesültek a rendek szentségében, más, szentségi értékkel nem rendelkező, de megtisztelő vagy a tisztséggel összefüggő címeket és tisztségeket kaphatnak, mint például: bíboros , érsek, monsignor. Ugyanez mondható el a pápáról, aki szentségi szempontból püspök.

A szent rend három fokozata különböző muneráknak felel meg , vagyis az ünneplés, a kormányzás és az evangélium hirdetésének hatalmának.

A diakónus kiemelkedő szolgálati feladatokat lát el az oltári, az igei és a szeretetszolgálatban. Ünnepelheti a keresztség és a házasság szentségét , valamint olyan szentségeket , mint az áldás vagy a temetési szertartás.

A presbiter együttműködik a püspöki szolgálatban, és bizonyos jogköröket vesz fel, mint például a szentségek ünneplése (kivéve a rendek és a bérmálás), a szentségek, a liturgikus ünnepségek elnöksége, az igehirdetés és a jelzések szerinti kormányzás hatalma. a püspök adta. Ezek között a leggyakoribb az egyházközség felelőssége.

Végül a püspök birtokolja a szent rend teljességét. Minden szentséget és szentségszolgáltatást ő maga szolgáltat ki, vagy más püspököket vagy presbitereket delegálhat, mint például a bérmálás vagy az ördögűzés esetében .

Apu

Nagyító ikon mgx2.svgUgyanez a téma részletesen: Pápa , Péter primátusa és pápai primátus .
Szent Péter , akit a katolikus egyház az első pápának tart, Rubens portréján

A katolikus egyház megerősíti, hogy Jézus Péter apostolnak adta a végső hatalmat tanítványai egész közössége felett : a katolikus értelmezés szerint Krisztus Filippi Caesarea közelében Pétert ruházta át a többi apostollal és az egész Egyházzal szemben ( Máté 16,13- ) 20 [49] ), és megerősítette őt a feltámadás után a Tibériai- melletti jelenésben ( János 21,15-19 [50] ).

Az első epizód szövegkörnyezete Jézusnak a tanítványokhoz intézett kérdése a személyazonosságáról. Péter válaszára: „Te vagy a Krisztus , az élő Isten Fia ” Jézus így válaszol: „Áldott vagy Simon, Jónás fia, mert sem test , sem vér nyilatkoztatta ki ezt neked, hanem az én mennyei AtyámÉs mondom neked: Te Péter vagy, és erre a sziklára építem fel Egyházamat, és a pokol kapui nem vesznek erőt rajta. Neked adom a mennyek országának kulcsait , és minden, amit megkötsz a földön, meg lesz kötve a mennyben is, és minden, amit feloldasz a földön, fel lesz oldva a mennyben is."

A második epizódban azonban Jézus háromszor megkérdezi Pétert: "János Simon, szeretsz-e engem?", és igenlő válaszára minden alkalommal azt válaszolja: "Legeltesd juhaimat."

Ezeket a részeket a katolikus egyház a tanítás elsőbbségének és az egész Egyház feletti joghatóságának erős értelmében értelmezi, és a pápai elsőbbség tanának alapjaként is értelmezi . Mivel Péter volt a Római Egyház első püspöke, elsőbbségét ugyanabban a székben lévő utódjára, majd Róma püspökére ruházzák át.

A pápa szerepe a második évezredben megnőtt, és a 19. században érte el csúcspontját az I. Vatikáni Zsinat pápai tévedhetetlenségéről szóló nyilatkozatával .

E nyilatkozat szerint a pápa akkor gyakorolhatja a hitről és erkölcsről való tanítás jogát, hogy a hit letétbe helyezése részét képezze, amikor ex cathedra beszél , azaz amikor „a legfelsőbb lelkipásztori és orvosi hivatalát gyakorolja. keresztények", és amikor "meghatározza a hitről és az erkölcsről szóló tant".

A tévedhetetlenség 1870 - es definíciójából kiindulva ez utóbbit formálisan csak egyszer gyakorolták a pápák, ezt pedig XII. Pius pápa 1950 -ben , Mária mennybemenetele dogmájának kihirdetésével . A pápák által az elmúlt 150 évben közölt összes többi tanítást formálisan nem határozták meg „dogmaként”.

A pápai tévedhetetlenség az ortodox keresztény egyház formális eretnekségvádjához vezetett, amely 1848-ban a konstantinápolyi , alexandriai és jeruzsálemi pátriárkák, valamint zsinataikkal együtt enciklikát küldött IX. Pius pápának , amelyben elítélte ezt a tant . „eretnekségként” [51] és azokat, akik „eretnekként” támogatták, azon a meggyőződés alapján, hogy Róma püspöke és egyháza felhagyott a békéltetéssel a monarchia és a Szentlélek ajándékainak monopóliuma javára . 52] .

A pápaválasztás és a püspökök kinevezésének eljárása az évszázadok során számos változáson ment keresztül: a késő középkortól ( Viterbo , 1271 ) a pápát a bíborosok, az Egyház hercegei választották meg konklávéban ; ehelyett az ő felelőssége, hogy közvetlenül kinevezze a latin szertartás legmagasabb hierarchiájába tartozó papság tagjait , kezdve a püspökökkel (általában a többi elöljáróval folytatott konzultációt követően). A keleti katolikus egyházakban a püspököket pátriárkáik nevezik ki, a helyi szokásoknak megfelelően.

A pápát feladatai ellátásában a bíborosok segítik . Az egyházi hierarchia valamennyi tagja neki és a Római Kúria egészének tartozik felelősséggel. Mindegyik pápa haláláig folytatja szolgálatát (ez a többi püspökre is vonatkozott VI. Pál pápaságáig [53] ) vagy lemondásáig (ami nyolcszor fordult elő Kelemen , Pontianus , Silverio , IX. Benedek , VI. Gergely , V. Celesztin pápákkal , XII Gergely és XVI . Benedek ).

A pápa jelenleg a Vatikánvárosban él, egy kis független államban, amely Róma központjában található , és amelynek abszolút uralkodója, és a nemzetközi diplomácia többsége a Szentszék szuverenitásának területeként ismeri el .

Megszentelt élet

Kolostori apáca

Az évszázadok során az egyházmegyén kívül is kialakultak a közösségi élmények, az úgynevezett vallásos rendek , mindenekelőtt a szerzetességben , a koldusrendek egészen az első vallási gyülekezet megszületéséig, amely fokozatosan az egyház új közösségi valóságává válik.

Az első, amely nyugaton a bencés uralom alapján születhet meg, egy válságos pillanatban ( VIII - XII. század ) alakult ki, mint kísérlet arra, hogy sajátos és bensőségesebb kapcsolatot létesítsen Istennel . A XII. századi reform során született utóbbiakat sokszínűségükben a keresztény üzenet társadalomban való aktualizálására való törekvés jellemzi: köztük a karmeliták , a ferencesek és a domonkosok . A tizenkilencedik század óta nem hiányoznak olyan vallási gyülekezetek, amelyek jobban odafigyelnek a fiatalok, az idősek és más hátrányos helyzetű társadalmi csoportok igényeire. Köztük amissziós közösségek , amelyek elsődleges célja a katolikus hit terjesztése az egész világon.

A negyedik századtól kezdve megszülettek a különféle vallási rendek , amelyek a következőképpen oszlanak meg:

Míg a vallási gyülekezethez való eljutáshoz meg kell várni a tizenhetedik századot , amely az egyik legelterjedtebb:

A szerzetesrendek és gyülekezetek két valósága különbözik a fogadalomtételben : az előbbinél ünnepélyes formában, az utóbbinál egyszerű formában történik; formailag nincsenek lényeges különbségek.

Mozgalmak és asszociációk

Nagyító ikon mgx2.svgUgyanez a téma részletesen: Katolikus egyesületek és mozgalmak .

A huszadik században kezdődött az egyházi mozgalmak jelensége: ezek a hívek egy bizonyos karizma által inspirált egyesületei, amelyek a normál hierarchiától (püspökök és plébánosok) önállóan szerveződnek. A mozgalmak és egyesületek között az a különbség, hogy az utóbbiakat nem autonóm szervezi a hierarchia (mint a mozgalmak esetében), hanem integráltan és összehangoltan működnek együtt vele, aktívan részt vesznek a plébániai és egyházmegyei élet szinte minden mozzanatában.

Diffúzió a világban

A katolicizmus megoszlása ​​a lakosság százalékában (abszolút számok szerint)

A tagok száma

A 2017 -es Pápai Évkönyv , amely a katolikus egyházmegyék adatain alapul, arról tanúskodik, hogy több mint 1 285 000 000 ember tartozik a katolikus egyházhoz [54] , és a világ népességének 17,7%-át teszik ki. Az adat nem tartalmazza a katolikusokat Kínában és néhány más országban, ahol akadályok vannak a Rómával való rendszeres kapcsolattartásban. A katolikusok a világ 2,4 milliárd keresztényének több mint felét teszik ki. A kánonjog szerint tagnak tekintik mindazokat, akik megkeresztelkedtek vagy hitvallást tettek a katolikus egyházba, kivéve azokat, akik formálisan lemondtak a tagságról [55] [56].. A megkereszteltek száma nem feltétlenül egyezik meg a gyakorló hívek számával, különösen a nyugati országokban , amelyek jobban ki vannak téve a szekularizációnak , mint mások.

Trendek

A helyzetet kontinensenként vizsgálva 2015 rávilágít az afrikai katolikusok erőteljes növekedésére. Ázsiában és Amerikában egyenletes a növekedés. Más a helyzet Európában és Óceániában, ahol a hívek aránya a lakossághoz viszonyítva állandó. A katolikusok összlakosságához viszonyított száma kontinensenként nagyon eltérő. Amerikában a katolikus egyház híveinek száma a teljes lakosság 63,7%-át teszi ki, Európában 39,9%, Óceániában 26,4%, Afrikában 19,4%, Ázsiában 3,2%.

Katolikus templom kontinensenként

jegyzet

  1. Card. Agostino Vallini , Lateráni Szent János pápai főbazilika , a vatican.va oldalon , 2009. november 9. Letöltve: 2016. november 26. ( archiválva : 2016. december 10.) .
  2. Alberto Nocentini, Az etimológia , Alessandro Parenti közreműködésével, Milánó, Le Monnier-Mondadori Education, 2010, p. 203, ISBN  978-88-00-20781-2 .
  3. ^ ¿Sabías que la Iglesia católica está constituida por 24 Iglesias autónomas? , es.aleteia.org , Aleteia, 2016. augusztus 8. Letöltve: 2016. november 7. ( archiválva : 2016. november 7.) .
  4. August Monzon, Joan Alfred Martínez és Emilia Bea, Colligite Fragmenta. Repensar la tradició crisitiana en el món postmodern , Universitat de Valencia, 2015. február 23., pp. 199-200, ISBN  978-84-370-9703-9 . Letöltve: 2018. október 21. ( archiválva : 2020. április 22.) .
  5. ^ Lumen gentium XIII.
  6. ^ Lásd például a Charta oecumenica dokumentumot , amelyet 2001-ben írt alá az összes európai keresztény egyház.
  7. ^

    „A katolikus egyház nem utasít el semmit, ami igaz és szent a vallásokban. Őszinte tisztelettel mérlegeli ezeket a cselekvési és életviteleket, ezeket a szabályokat, ezeket a tanokat, amelyek bár sok tekintetben különböznek, amelyeket megfigyel és javasol, mégis gyakran hozzák az igazság sugarát, amely minden embert megvilágosít."

    ( Nostra aetate , 2 )
    Vö. még VI. Pál Ecclesiam suam 67.
  8. ^ ( ES ) Kongregáció a Tan és a Hittani Kongregációért , Respuestas a algunas preguntas acerca de ciertos aspectos de la doctrina sobre la Iglesia , in vatican.va , 2007. június 29. Letöltve: 2007. január 17., 2007. július 17. ) . . A dokumentumnak nincs fordítása más nyelvekre.
  9. ^ José Rico Pavés, Commentarios to the Document de la Congregación para la Doctrina de la Fe, «Subsistit in Ecclesia Catholica (LG 8). Precisiones sobre la eclesiology of the Second Vatikáni Zsinat” , almudi.org , Madrid, 2007. Letöltve : 2017. január 17. ( archiválva : 2017. január 18.) .
  10. ^ Fernando Ocáriz, Iglesia de Cristo, Iglesia Católica és Iglesias que no están en plena comuneón with the Iglesia Católica , a Romana.org , n. 41. o., 2005. december 1. 348. Letöltve : 2017. január 17. ( archiválva : 2017. január 18.) .
  11. ^ „Dominus Iesus” nyilatkozat Jézus Krisztus és az Egyház egyediségéről és üdvözítő egyetemességéről , a vatican.va oldalon . Letöltve: 2019. március 29. ( archiválva : 2002. február 21.) . , nem. 16. és 54. és 56. jegyzet
  12. ↑ 2007 - re becsült adatok. World , The World Factbook , CIA . Letöltve: 2010. június 29. ( archiválva : 2010. január 5.) .
  13. ^ Jn 21:17 , a laparola.net oldalon .
  14. ^ J. Comby, Olvasni az egyház történetét , Edizioni Borla , Torino 1989
  15. Ezzel kapcsolatban a kereszténység történésze, Giovanni Filoramo rávilágít arra, hogyan jelenik meg a nők vallási szerepe a középkor óta, amikor

    „A Mária-kultusz rákényszerítésének köszönhetően felismertük például a misztika területén a nők központi szerepét. Juliana of Norwich „ Isten anyaságáról” beszél, kiemelve az irgalmasság isteni dimenzióját , és Krisztusról mint anyáról, aki vérrel táplálja a híveket. Gondolkodását átvette és elmélyítette a közelmúlt feminista teológiája .

    ( Giovanni Filoramo . Kereszténység . Milan, Mondadori / Electa, 2007, 275. o. )
  16. ^
    ( EL )

    "Οὐκ ἔνι ἰουδαῖος οὐδὲ ἕλλην, οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος, οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ ῆλυ · πάνν ὰρε ὰὰ ῷἄ ἄρσεν κρσεν κρσεν κρσεν κρσεν κρσεν κρσred

    ( IT )

    "Nincs többé zsidó vagy görög, nincs többé rabszolga vagy szabad, nincs többé férfi vagy nő, mert mindnyájan egyek vagytok Krisztus Jézusban."

    ( Level a Galata levél III, 28 )
  17. Lumen Gentium, 13
  18. ^ § 81-82 A Katolikus Egyház Katekizmusa archiválva 2013. június 1-jén az Internet Archívumban További információkért a Katolikus Egyház kinyilatkoztatási forrásaival kapcsolatos vitáról és fejlődésről lásd. Avery Dulles . Fonts of revelation , a The New Catholic Encyclopedia 12. kötetében. 2003, Gale, New York, 190. és azt követő oldalak.
  19. ^ Motu proprio Summorum Pontificum , 1. cikk
  20. ^ Motu proprio Traditionis custodes , 1. cikk
  21. Lumen gentium Archiválva : 2013. július 4. az Internet Archívumban . 68; Sacrosanctum Concilium Archiválva : 2013. május 12., az Internet Archívumban . 103.; A Katolikus Egyház Katekizmusa archiválva 2013. június 4-én az Internet Archívumban . 972.
  22. ^ A II. Vatikáni Zsinat elismeri Mária számára a „ hyperdulia ” -nak nevezett különleges kultuszt , amely különbözik az egyszerű tisztelettől vagy „ dulia ”-tól, amelyet általában a szenteknek fizetnek , kiemelve, hogy ez hogyan áramlik be Isten imádatába, és különleges előmozdító funkciója van a szentek tiszteletében. Krisztus imádásának és dicsőítésének lelkei :

    „Máriát, mert a legszentebb Istenszülőt, aki részt vett Krisztus titkaiban, a felmagasztalt Isten kegyelméből a Fiú után , minden angyalnál és embernél jobban megtiszteli az Egyház különleges imádattal. ] Ez az istentisztelet, ahogyan az Egyházban mindig is volt, bár teljesen egyedi, alapvetően különbözik a megtestesült Igének , valamint az Atyának és a Szentléleknek adott imádattól , és egyénileg előmozdítja azt."

    ( A II. Vatikáni Zsinatból , Lumen Gentium , I, 66 )
  23. ^ ( ENFR ) Pápai Tanács a Keresztények Egységének Előmozdításáért, Közös krisztológiai nyilatkozat II. János Pál pápa és a Kelet Asszír Egyház katolikus pátriárkája, Khanania Mar Dinkha IV között, a vatican.va oldalon , 1994. Az URL-t december 23-án keresték meg, 2006 ( archiválva : 2007. március 11. )
  24. ^ A pápa ajtókat nyit az anglikánok előtt. „Igen a házas klerikusok papságára” a Corriere della Sera -ban . Letöltve: 2009. október 20. ( archiválva : 2009. október 23.) .
  25. A „pápa szeretete”. Ölelés az utolsóig , az avvenire.it oldalon . Letöltve: 2015. június 30. ( archiválva : 2017. november 14.) .
  26. ^ CEI, a nyolc ezrelékes szám visszatér egymilliárd fölé. Archiválva : 2016. június 25. az Internet Archívumban . a köztársaság
  27. ^ A legtöbb állampolgár (háromból kb. kettő) úgy dönt, hogy nem pipál be egyetlen lehetőséget sem, de a 8 ezrelék elosztása nem egyéni bevallás alapján, hanem a teljes rendelkezésre álló összeg százalékos aránya alapján történik. választási lehetőségeket. Ez azt jelenti, hogy a katolikus egyház a legalább egy választási lehetőséget bejelölő adófizetőkhöz viszonyított többséghez képest az összes preferencia 35%-ával (a választást kifejezők 85%-a) az egésznek körülbelül 85%-át szedi be. összeg. Ebben az értelemben Mario Patuzzo. "8 ezrelékes adó" a L'Ateo folyóiratból, n. 0/1996.
  28. ^ Sergio Lariccia. „Az olasz társadalom világi szükségletei” a Manifesto Laico-ban, pp. 59-65. Laterza, Bari, 1999. Ez olyan, mint a választásokon, ahol az összes szabad mandátumot a leadott szavazatok alapján osztják szét anélkül, hogy a le nem adott szavazatoknak megfelelő üres hely maradna.
  29. ^ 8xmille jelentés a Központi Paptámogató Intézettől és az Olasz Püspöki Konferenciától 2015-ben kapott összegek felhasználásáról a 8xmille.it oldalon . Letöltve: 2017. november 14. ( archiválva : 2017. március 28.) .
  30. A „Cor Unum” Pápai Tanács «kifejezi a katolikus egyház aggodalmát a rászorulók iránt az emberi testvériség előmozdítása és Krisztus Szeretetének megnyilvánulása érdekében», az intézményi profilból Archíválva 2013. március 3-án az Internet Archívumban . Letöltve: 2013. április 5
  31. ^ Egyház, 2 billió ingatlan a világon. Archiválva : 2016. június 24. az Internet Archívumban . Nap 24 óra
  32. Vatican Spa, Az egyházi épületek értéke 2 billió milliárd . Archiválva : 2016. május 21. az Internet Archívumban . QuiFinanza
  33. ^ Olaszországban legalább 6 milliárd "átruházható" vagyon. Archiválva : 2016. június 25. az Internet Archívumban . Nap 24 óra
  34. ^ lásd például Criminal History of Christianity
  35. Heinrich Himmler 1937. február 17-18-án az SS-tábornokoknak a "homosexualitás faji és biológiai veszélyeivel" kapcsolatos titkos beszédének szövege , a culturagay.it oldalon . Letöltve: 2017. november 11. ( archiválva : 2017. november 11.) .
  36. Szexuális bűncselekmények és a Vatikán , a news.bbc.co.uk webhelyen , a BBC News, 2006. október 1 .. Letöltve: 2012. április 20. ( archiválva : 2012. február 4.) .
  37. ^ Apostoli utazás Sydneybe - Interjú újságíróknak a repülés közben , a vatican.va oldalon . Letöltve: 2012. április 20. ( archiválva : 2012. január 2.) .
  38. ^ Apostoli utazás Sydneybe - Sajtóközlemény , a vatican.va oldalon . Letöltve: 2012. április 20. ( archiválva : 2012. január 2.) .
  39. Szentmise a papok évének lezárása alkalmából, 2010. június 11-én , a w2.vatican.va oldalon . Letöltve: 2017. november 14. ( archiválva : 2017. december 16.) .
  40. ^ Mani alapítványi levele ellen, a sant-agostino.it oldalon . Letöltve: 2006. február 6. (archiválva az eredetiből : 2006. február 20. )
  41. A „Roman Catholic” részben lásd: Catholic Encyclopedia [1] Archiválva : 2019. április 1., az Internet Archívumban .
  42. ^ ( ITENDEESPT ) A Katolikus Egyház és a Lutheránus Világszövetség képviselői közötti Nemzetközi Vegyes Bizottság legutóbbi közzétett dokumentumai archiválva 2005. december 25-én az Internet Archívumban .
  43. ^ Közös krisztológiai nyilatkozat a katolikus egyház és a keleti asszír egyház között .
  44. Vö. A 2012. évi Pápai Évkönyv , 2013. január 14-én archivált bemutatója az Internet Archívumban .
  45. ^ Jemi, olasz-albán egyház , a jemi.it oldalon. Letöltve: 2017. november 14. (archiválva az eredetiből : 2017. november 15. )
  46. ↑ A Hittani Kongregáció által 1992. május 28-án kelt levél a Katolikus Egyház püspökeinek az egyház egyes vonatkozásairól, amelyeket közösségnek tekintenek .
  47. ^ Christus Dominus rendelet a Püspöki Lelkészi Hivatalról , a vatican.va oldalon . Letöltve: 2006. február 6. ( archiválva : 2006. február 6.) .
  48. ^ Orientalium Ecclesiarum rendelet a keleti katolikus egyházakról , a vatican.va oldalon . Letöltve: 2006. február 6. ( archiválva : 2006. február 3.) .
  49. ^ Mt 16: 13-20 , a laparola.net oldalon .
  50. ^ Jn 21:15-19 , a laparola.net oldalon .
  51. Az ortodox egyházat elítélő enciklikát IX. Pius pápa levele nyomán hirdették ki, aki ugyanabban az évben felszólította ezeket az egyházakat, hogy térjenek vissza „az Úr bekerítéséhez” vagy „Péter szent trónjához”. Lásd Patrick Barnes. A nem ortodoxok – Az ortodox tanítás az egyházon kívüli keresztényekről . Salisbury, Regina Orthodox Press, 1999, p. 18.
  52. ^ Patrick Barnes. A nem ortodoxok – Az ortodox tanítás az egyházon kívüli keresztényekről . Salisbury, Regina Orthodox Press, 1999, p. 18.
  53. ^ A motu proprio Ingravescentem Aetatem archiválva : 2017. augusztus 15. az Internet Archívumban . megállapította, hogy 75 éves korukban a püspököknek be kell nyújtaniuk lemondását
  54. A Szentszéktől a Pápai Évkönyvben szereplő adatok szerint a katolicizmus a 2005. januári 1098 millióról 2006 decemberében 1115 millióra nőtt. A 2009-es adatok 1181 millió katolikusról beszélnek; 2010-re 1196 milliót jelentenek.
  55. ^ Jogalkotási Szövegek Pápai Tanácsa, actus formalis defectionis ab Ecclesia catholica , su vatican.va . Letöltve: 2012. június 24. ( archiválva : 2012. március 26.) .
  56. ^ „Ahhoz, hogy a katolikus egyház elhagyása érvényesen valódi actus formalis defectionis ab Ecclesiaként legyen beállítva, és a fent említett kánonokban foglalt kivételek hatásai is érvényesüljenek, annak a) belső döntésben kell megvalósulnia a katolikus egyházból való kilépésről. b) e határozat végrehajtása és külső megnyilvánulása; c) e határozatnak az illetékes egyházi hatóság általi átvétele [...] Az Egyház feladásának jogi-adminisztratív aktusa önmagában nem minősülhet formális disszidálási aktusnak [.. .] Másrészt a formális vagy (még kevésbé) anyagi eretnekség, egyházszakadás és hitehagyás önmagukban nem képez formális disszidálási aktust [...] csupán a két elem egybeesése - a teológiai profil.belügyi aktus és annak az így meghatározott módon történő megnyilvánulása - képezi az actus formalis-t [...] ugyanaz az illetékes egyházi hatóság gondoskodik arról, hogy a megkereszteltek könyvében (vö. 535. kán. 2. §) a megjegyzés a kifejezett megfogalmazásdefectio ab Ecclesia catholica actu formal . Ennek ellenére a katolikus egyház szerint a Krisztus testéhez való tartozás szentségi köteléke megmarad (amit az Egyház szerint maga az Egyház képvisel), amelyet a keresztségi jelleg adja; az Egyház számára (és csak az ő számára) ez utóbbi egy állandó ontológiai kötelék, és nem bukik el semmilyen cselekmény vagy disszidálás miatt.

Bibliográfia

Kapcsolódó elemek

Egyéb projektek

Külső linkek