Balkanin etninen kartta vuodelta 1861, kirjoittanut Guillaume Lejean . Bulgarialaiset on merkitty vaaleanvihreällä.
Bulgarian eksarkaatin (1870-1913) lainkäyttövaltaan kuuluvat alueet.
Kartta Euroopan Turkista Berliinin sopimuksen jälkeen. Makedonian ja Adrianopolin alueet, jotka Bulgaria palautti ottomaaneille, on merkitty vihreillä rajoilla.

Bulgarian hirssi [1] [2] [3] tai bulgarhirssi ( turkkiksi Bulgar Milleti ) oli etnouskonnollinen ja kielellinen yhteisö Ottomaanien valtakunnassa 1800-luvun puolivälistä 1900-luvun alkuun. Sulttaani käytti puolivirallista bulgarialaista termiä hirssi ensimmäisen kerran vuonna 1847 [4] , ja se edusti hänen hiljaista suostumustaan ​​bulgarialaisten etno-lingvistisempään määritelmään kansakuntana. Virallisesti erillisenä hirssinä vuonna 1860 tunnustettiin uniaattibulgarialaiset ja sitten vuonna 1870 bulgarialaisiksi ortodoksisiksi kristityiksi (Eksarhhâne-i Millet ja Bulgar ). [5] Tuohon aikaan klassinen ottomaanien hirssijärjestelmä alkoi rappeutua, kun uskonnollinen vakaumus samaistui jatkuvasti etniseen identiteettiin, ja termiä hirssi käytettiin synonyyminä kansalle . [6] Tähän suuntaan, taistelussa erillisen kirkon tunnustamisesta, syntyi moderni bulgarialainen kansakunta. [7] Bulgarian eksarkaatin perustaminen vuonna 1870 tarkoitti käytännössä erillisen bulgarialaisen kansalaisuuden virallista tunnustamista, [8] ja tässä tapauksessa uskonnollisesta kuulumisesta tuli seuraus kansallisesta uskollisuudesta. [9]Itsenäisen kirkon perustaminen sekä bulgarialaisen kielen ja koulutuksen elpyminen olivat keskeisiä tekijöitä, jotka vahvistivat kansallista tietoisuutta ja vallankumouksellista taistelua, joka johti itsenäisen kansallisvaltion syntymiseen vuonna 1878.

Historia

Tausta

Kaikki ortodoksiset kristityt, mukaan lukien bulgarialaiset Ottomaanien valtakunnassa, olivat Konstantinopolin patriarkaatin alaisia , jota hallitsivat kreikkalaiset fanariootit 1800-luvun loppuun asti. Ortodoksiset kristityt sisällytettiin Rūmin hirssiin . Jäsenyydestä tähän ortodoksiseen yhteisöön tuli tavallisille ihmisille tärkeämpää kuin heidän etninen alkuperänsä, ja Balkanin ortodoksiset ihmiset yksinkertaisesti tunnistettiin kristityiksi. Etnonyymit eivät kuitenkaan olleet koskaan kadonneet, ja jonkinlainen etninen identifiointi säilyi, mistä on osoituksena sulttaanin allekirjoitus vuodelta 1680, jossa Balkanin maiden etniset ryhmät lueteltiin seuraavasti: kreikkalaiset ( rummi ), albaanit ( Arnaut ).), serbejä ( Sirf ), Wallachialaisia ​​( Eflak tai Ullah ) ja bulgarialaisia ​​( bulgaria ). [10]

1700-luvun lopulla Länsi-Euroopan valistus vaikutti Bulgarian kansan kansallisen heräämisen alkamiseen. Heräämisprosessi kohtasi vastustusta nationalismin nousun myötä Ottomaanien valtakunnan aikana 1800-luvun alussa. Bulgarian kansallisen heräämisen kannattajien mukaan bulgarialaiset sorrettiin etnisenä yhteisönä paitsi turkkilaisten, myös kreikkalaisten toimesta . He pitivät Kreikan patriarkaalista papistoa tärkeimpänä sortajana, joka pakotti bulgarialaiset kouluttamaan lapsensa kreikkalaisissa kouluissa ja määräsi kirkon jumalanpalveluksen yksinomaan kreikaksi hellenisoidakseen bulgarialaisen väestön.

Koulu ja kirkko kamppailevat

1800-luvun alussa kansalliset eliitit käyttivät etno-lingvistisiä periaatteita erottaakseen "bulgarialaisen" ja "kreikkalaisen" identiteetin rommihirssissä. Bulgarialaiset halusivat perustaa omat koulunsa yhteisen modernin kirjallisuuden standardin mukaisesti. [11] Balkanilla bulgarialainen koulutus herätti nationalistisia tunteita 1800-luvun puolivälissä. Useimmat varakkaat bulgarialaiset kauppiaat lähettivät lapsensa saamaan maallista koulutusta, mikä teki joistakin heistä bulgarialaisia ​​kansallisaktivisteja. Tuolloin bulgarialaiset maalliset koulut levisivät Moesiaan , Traakiaan ja Makedoniaannykyaikaisten opetusmenetelmien avulla. Tämä laajentuva bulgarialaisten koulujen kokonaisuus alkoi ottaa yhteyttä kreikkalaisiin kouluihin ja loi alustan kansallismieliselle konfliktille. [12]

Vuosisadan puoliväliin mennessä bulgarialaiset aktivistit siirsivät painopisteensä kielestä uskontoon ja aloittivat keskustelun erillisen bulgarialaisen kirkon perustamisesta. [13] Näin ollen vuoteen 1870 asti Bulgarian kansallisen herätyksen painopiste siirtyi taisteluun Konstantinopolin patriarkaatista riippumattoman bulgarialaisen kirkon puolesta. Kulttuurinen, hallinnollinen ja jopa poliittinen riippumattomuus patriarkaatista voidaan saavuttaa vain perustamalla erillinen hirssi tai kansakunta . Erillisen hirssin tunnustamiseen tähtäävät koordinoidut toimet muodostivat niin sanotun "kirkon taistelun". [14]Toimia johtivat Bulgarian kansalliset johtajat, ja enemmistö slaavilaisesta väestöstä tuki niitä nykyisten Bulgarian, Itä-Serbian, Pohjois-Makedonian ja Pohjois-Kreikan alueilla.

Bulgarialaiset luottivat usein ottomaanien viranomaisiin liittolaisinaan patriarkkojen kanssa. Sulttaanin allekirjoitus vuodelta 1847 oli ensimmäinen virallinen asiakirja, jossa bulgarialaisen hirssin nimi mainittiin. [4] [15] Vuonna 1849 sulttaani myönsi bulgarialaishirssille oikeuden rakentaa oma kirkko Konstantinopoliin . [16] Myöhemmin kirkko isännöi pääsiäissunnuntaita vuonna 1860, jolloin itsevaltainen Bulgarian eksarkaatti julistettiin ensimmäisen kerran de facto . [17]

Bulgarian hirssin ja bulgarialaisen skiisman tunnustaminen

Sillä välin jotkut Bulgarian johtajat yrittivät neuvotella Bulgarian uniaattikirkon perustamisesta. Yhdistäminen Rooman kanssa johti siihen, että sulttaani tunnusti ensimmäisen kerran erillisen bulgarialaisen katolisen hirssin vuonna 1860. [18] Sulttaani antoi erityisasetuksen ( irade ) sitä varten. [19] Vaikka liike keräsi alun perin noin 60 000 kannattajaa, myöhemmin Bulgarian eksarkaatin perustaminen vähensi sen määrää noin 75%.

Bulgarian "kirkon taistelu" ratkaistiin lopulta sulttaanin asetuksella vuonna 1870, jolla perustettiin Bulgarian eksarkaatti. [20] Lailla perustettiin myös bulgarialainen ortodoksinen hirssi [21] , joka yhdisti modernin kansakunnan käsitteen ottomaanien hirssiperiaatteeseen. [20] Hän myös muutti bulgarialaisen eksarkin sekä Milletin uskonnolliseksi johtajaksi että hallinnolliseksi johtajaksi. [20] Uudella yksiköllä oli sisäinen kulttuurinen ja hallinnollinen autonomia. [20] Se kuitenkin sulki pois ei-ortodoksiset bulgarialaiset, joten se ei omaksunut kaikkia bulgarialaisen etnisen alkuperän edustajia.

Tutkijat väittävät, että hirssijärjestelmä oli avaintekijä Bulgarian eksarkaatin muuttamisessa kokonaisuudeksi, joka edisti etnouskonnollista nationalismia ortodoksisten bulgarialaisten keskuudessa. [20]

11. toukokuuta 1872 papit viettivät ekumeenisen patriarkan käskystä suljetussa bulgarialaisessa Pyhän Tapanin kirkossa Konstantinopolissa liturgian, jonka jälkeen bulgarialaisen kirkon autokefalia julistettiin. Konstantinopolin patriarkaatti ei hyväksynyt päätöstä Bulgarian kirkon yksipuolisesta julistamisesta autokefaliaksi . Tällä tavalla termi filetismi syntyi panortodoksisessa pyhässä synodissa, joka kokoontui Konstantinopolissa 10. elokuuta. Synodi tuomitsi virallisesti kirkollisen nationalismin ja julisti 18. syyskuuta Bulgarian eksarkaatin skismaattiseksi .

Bulgarian itsenäisyys

Saavutettuaan uskonnollisen itsenäisyyden bulgarialaiset nationalistit keskittyivät myös poliittiseen itsenäisyyteen. 1870-luvun alussa alkoi kehittyä kaksi vallankumouksellista liikettä: sisäinen vallankumouksellinen järjestö ja Bulgarian vallankumouksellinen keskuskomitea . Heidän aseellisen taistelunsa saavutti huippunsa huhtikuun kapinassa , joka puhkesi vuonna 1876 ja johti Venäjän ja Turkin väliseen sotaan 1877-1878, joka johti kolmannen Bulgarian valtion perustamiseen Pyhän Tapanin rauhan jälkeen . Sopimuksella perustettiin Bulgarian ruhtinaskunta, jonka alueelle kuului laaja Tonavan ja Balkanin vuorten välinen alue, suurin osa nykyisestä Itä-Serbiasta, Pohjois-Traakia, osa Itä-Traakiasta ja melkein koko Makedonia. Tänä aikana papiston siirtyminen ortodoksisesta katoliseen kirkkoon ja päinvastoin oli oire vieraiden valtojen pelille papiston kanssa vuoden 1878 Berliinin sopimuksen jälkeen , joka jakoi uuden ruhtinaskunnan määrätyn alueen. Siksi ortodoksisen ja uniaattiopin välisessä vuorovaikutuksessa Bulgaria tuki ortodoksista eksarkaattia. Venäjä tuki Bulgariaa ja kreikkalainen Konstantinopolin patriarkaatti Kreikan kansallisideaa . Ranska ja Habsburgien valtakuntatuki Uniaattia. Ottomaanien valtakunnan asenne riippui siitä, kuinka sen piti tasapainottaa etunsa pelissä suurvaltojen kanssa .

Traakia ja Makedonia

Bulgarialaisen nationalismin ideat kasvoivat Berliinin kongressin jälkeen, joka valtasi Makedonian ja Etelä-Trakian alueet ja palautti ne Ottomaanien valtakunnan hallintaan. Pohjois-Traakiaan perustettiin myös autonominen ottomaanien maakunta, nimeltään Itä-Rumelia . Tämän seurauksena bulgarialainen nationalistinen liike julisti tavoitteekseen sisällyttää suurimman osan Makedoniasta ja Traakiasta Suur-Bulgariaan. Itä-Rumelia liitettiin Bulgariaan vuonna 1885 verettömän vallankumouksen seurauksena. 1890-luvun alussa perustettiin kaksi Makedoniassa ja Etelä-Trakiassa toimivaa bulgarialaista vallankumouksellista järjestöä:Makedonian vallankumoukselliset komiteat – Bulgarian Adrianopoli ja Makedonian korkein komitea – Adrianopoli. Makedonian slaaveja pidettiin tuolloin ja tunnistettiin pääasiassa makedonialaisiksi bulgaaraisiksi . [22] [23] Vuonna 1903 he osallistuivat traakialaisten bulgarialaisten kanssa epäonnistuneeseen Ilinden-Preobrazhenien kapinaan ottomaaneja vastaan ​​Makedoniassa ja Adrianopolin Vilajetissa . Tätä seurasi sarja konflikteja kreikkalaisten ja bulgarialaisten välillä molemmilla alueilla. Jännitteet olivat seurausta erilaisista kansallisuuskäsityksistä. Slaavilaiset kylät jakautuivat bulgarialaisen kansallisliikkeen kannattajiin ja ns . kreikkalaisiin . Nuorten turkkilaisten vallankumousvuonna 1908 hän palautti ottomaanien parlamentin , jonka sulttaani keskeytti vuonna 1878. Vallankumouksen jälkeen aseelliset ryhmät laskivat aseensa ja liittyivät lailliseen taisteluun. Bulgarialaiset perustivat kansanpuolueen (Bulgarialainen osasto) ja Bulgarian perustuslaillisten klubien liiton ja osallistuivat ottomaanien vaaleihin. Pian nuorista turkkilaisista tuli yhä enemmän ottomaaneja ja he yrittivät tukahduttaa Makedonian ja Traakian eri vähemmistöjen kansalliset pyrkimykset.

Liukeneminen

Vuosina 1912-1913 käytyjen Balkanin sotien vaikutus oli Ottomaanien valtakunnan alueiden jakaminen Euroopassa, jota seurasi Bulgarian vastainen kampanja Makedonian ja Traakian alueilla, jotka joutuivat Serbian ja Kreikan hallinnon alaisuuteen . Bulgarian papit karkotettiin, bulgarialaiset koulut suljettiin ja bulgarialainen kieli kiellettiin. [24] Slaaviväestö julistettiin "eteläisiksi eli vanhoiksi serbeiksi" tai "slaavikreikkalaisiksi". [25] Adrianopolin alueella, jonka ottomaanit onnistuivat ylläpitämään, koko bulgarialainen traakialainen väestö joutui etniselle puhdistukselle .. Tämän seurauksena monet bulgarialaiset pakenivat nykyisen Kreikan , Pohjois-Makedonian ja Euroopan Turkin alueilta nykyiseen Bulgariaan. Myöhemmin Ottomaanien valtakunta menetti käytännössä kaiken omaisuutensa Balkanilla, mikä teki de facto lopun Bulgarian hirssiyhteisölle.

Merkintä

  1. ^ Umberto Levra, Kansakunnat, kansallisuudet, kansallisvaltiot Euroopan 1800-luvulla: Italian Risorgimenton historiaa käsittelevän LXI-kongressin (Torino, 9.-13.10.2002) esitys, Italian Risorgimenton historian instituutin Torinon komitea , 2004, s. 332, ISBN  978-88-430-3172-6 .
  2. ^ Enrico Morini, The Christian East , Dominican Studio Editions, 2006, s. 35, ISBN  978-88-7094-611-6 .
  3. ^ Stefano Bianchini, Sarajevo vihan juuret: Balkanin kansojen identiteetti ja kohtalo , Liitännäispainokset, 1993, s. 138, ISBN  978-88-267-0186-8 .
  4. ^ a b Ardit Bido , Albanian ortodoksinen kirkko: poliittinen historia, 1878–1945 , Routledge, 26. marraskuuta 2020, ISBN 978-0-429-75546-0 . 
  5. ^ Patrick James ja David Goetze, Evoluutioteoria ja etninen konflikti , Praeger, 2001, s. 159-160, ISBN  978-0-313-07467-7 , OCLC  70763627 .
  6. ^ Andreas Wimmer, Nationalistinen syrjäytyminen ja etninen konflikti: modernin varjot , Cambridge University Press, 2002, s. 171-172, ISBN  978-0-521-81255-9 , OCLC  559552486 .
  7. ^ Crampton , RJ, A Concise History of Bulgaria , Cambridge University Press, 24. marraskuuta 2005, s. 74, ISBN 978-0-521-61637-9 . 
  8. ^ Rumen Daskalov, The Making of a Nation in the Balkans: Historiography of the Bulgarian Revival , Central European University Press, 1. tammikuuta 2004, s. 1, ISBN 978-963-9241-83-1 . 
  9. ^ Duncan M. Perry, Stefan Stambolov ja modernin Bulgarian synty, 1870-1895 , Duke University Press, 1993, s. 7, ISBN 978-0-8223-1313-7 . 
  10. ^ ( BG ) Georgi Markov, Dimitŭr. Zafirov ja Emil Aleksandrov, Istorii︠a︡ na bŭlgarite , 1. izd, Izd-vo "Znanie", c <2004-2009>, s. 23, ISBN  9799545282897 , OCLC  69645946 .
  11. ^ Dimitar Bechev, Makedonian tasavallan historiallinen sanakirja , Scarecrow Press, 13. huhtikuuta 2009, s. 134, ISBN 978-0-8108-6295-1 . 
  12. ^ Julian Brooks, The Education Race for Makedonia, 1878-1903 julkaisussa The Journal of Modern Hellenism, Vol 31 (2015), s. 23-58.
  13. ^ Paperi: Rommihirsistä Kreikan ja Bulgarian kansakuntiin: Uskonnolliset ja kansalliset keskustelut Ottomaanien valtakunnan rajamailla, 1870–1913 (125. vuosikokous (6.-9. tammikuuta 2011)) , osoitteessa aha.confex.com .
  14. ^ Raymond Detrez, Historical Dictionary of Bulgaria , Rowman & Littlefield, 18. joulukuuta 2014, s. 125, ISBN  978-1-4422-4180-0 .
  15. ^ Marcel Cornis - Paavi ja John Neubauer, Itä-Keski-Euroopan kirjallisten kulttuurien historia: risteykset ja erot 1800- ja 1900-luvuilla , John Benjamins Publishing, 2004, s. 403, ISBN 978-90-272-3453-7 . 
  16. ^ Charles Jelavich ja Barbara Jelavich, The Establishment of the Balkan National States, 1804-1920 , University of Washington Press, 20. syyskuuta 2012, s. 132, ISBN  978-0-295-80360-9 .
  17. ^ RJ Crampton ja BJ Crampton, A Short History of Modern Bulgaria , CUP-arkisto, 12. maaliskuuta 1987, s. 16, ISBN 978-0-521-27323-7 . 
  18. ^ RJ Crampton, Bulgaria , Oxford University Press, 2007, s. 74-77, ISBN 978-0-19-151331-2 , OCLC 137239675 .  
  19. ^ Anna Krăsteva, Yhteisöt ja identiteetit Bulgariassa , Longo, 1998 (painettu 1999), s. 308, ISBN  88-8063-210-8 , OCLC  238633205 .
  20. ^ a b c d e ( FI ) A. Krawchuk ja T. Bremer, Itäisen ortodoksisen identiteetin ja toiseuden kohtaamisia: Arvot, Itsereflektio, Dialogi , Springer, 16. tammikuuta 2014, s. 55, ISBN  978-1-137-37738-8 .
  21. ^ Stanford Jay Shaw, Ottomaanien valtakunta ensimmäisessä maailmansodassa: sodan alku , Turkish Historical Society, 2006, s. 23, ISBN 978-975-16-1882-5 . 
  22. ^ Klaus Roth ja Ulf Brunnbauer , Alue, alueellinen identiteetti ja regionalismi Kaakkois-Euroopassa , LIT Verlag Münster, 2008, s. 127, ISBN  978-3-8258-1387-1 .
  23. ^ 1900-luvun alkuun asti kansainvälinen yhteisö piti makedonialaisia ​​bulgarialaisten, toisin sanoen länsibulgarialaisten, alueellisena lajikkeena . George W. White, Nationalism and Territory: Constructing Group Identity in Southeastern Europe , Rowman & Littlefield, 2000, s. 236, ISBN 978-0-8476-9809-7 . 
  24. ^ Ivo Banac - Makedoina , promacedonia.org , Jugoslavian kansallinen kysymys. Alkuperä, historia, politiikka, s. 307-328.
  25. ^ Kansalaisuus Balkanilla. Makedonialaisten tapaus, kirjoittanut FAK Yasamee. (Balkan: A Mirror of the New World Order, Istanbul: EREN, 1995; s. 121-132.

Vastaavia tuotteita

Ulkoiset linkit