San Giovannin katedraali Lateranossa Roomassa on kaikkien Rooman ja maailman katolisten kirkkojen äiti ja pää [ 1]
Pietarinkirkko Vatikaanivaltiossa on Rooman suurin basilika . Se isännöi kaksi Vatikaanin kirkolliskokousta sekä viimeisten paavien hautajaisia ​​ja julistuksia.
Franciscus on nykyinen paavi

Katolinen kirkko ( kirkollisesta latinan sanasta catholicus , vuorostaan ​​muinaisesta kreikasta καθολικός , katholikós , "universaali", antiikin kreikasta καθόλου , kath (') ólou , kokonaisena, αϬ , "as a in " , katá , "Su, in" ja ὅλος , hólos , "kaikki" [2] ) on kristillinen kirkko , joka tunnustaa vallan ensisijaisuuden Rooman piispalle , apostoli Pietarin seuraajalle .Rooman tuoli . Sen uskovia kutsutaan katolisiksi kristityiksi.

Sen muodostavat 24 kirkkoa sui iuris , latinalainen kirkko lännessä ja 23 itäriittikirkkoa [3] [4] , jotka ovat yhteydessä paavin kanssa. Nimi muistuttaa Jeesuksen Kristuksen saarnaamiseen perustuvan kirkon yleismaailmallisuudesta. ja hänen apostoleistaan ​​, jotka muodostuvat " Jumalan kansasta ", jonka puolestaan ​​muodostavat " kaikki maan kansat " [5] ja jonka on julistettu elävän täydellisesti näkyvästi järjestäytyneessä katolisessa kirkossa ja kastettujen yhteydessä . ei harhaopin syntien tahraamatai luopumuksesta ) kiistämättä kuitenkaan, varsinkin Vatikaanin toisen ekumeenisen kirkolliskokouksen jälkeen, totuuden elementtien läsnäoloa siitä erotetuissa muissa kristillisissä kirkoissa , joiden avulla se uskoo sen sijaan, että sen pitäisi jatkaa ekumeenista toimintaa [6] ja tunnustaa arvostaa hengellistä läsnäoloa muissa uskonnoissa [7] .

Lumen gentiumin käyttämä latinalainen formula subsistit vuonna oli monien tulkintojen kohteena, ja sen autenttinen merkitys selvensi myöhemmin Espanjan piispakonferenssin ja Uskonopin kongregaation välisessä vuoropuhelussa [8] [9] [10 ] ja Dominus Iesus . [11] Tilastojen mukaan kristillisissä kirkoissa vuonna 2007 uskollisia oli eniten maailmassa, noin 1,2 miljardia, ja suuri prosenttiosuus Euroopassa ja Amerikassa . [12]

Historia

Jos huomio kiinnitetään ennen kaikkea siviiliinstituutioiden kehitykseen Euroopassa ja kirkon suhteisiin niihin, niin kirkon historiassa erotetaan tavanomaisesti neljä vaihetta:

Kuvaus

ominaisuudet

Hartauskuva Jeesuksesta Kristuksesta , jonka morsiamena kirkko pitää itseään

Pääpiirre piilee niin kutsutussa Pyhän Pietarin tai Petrinuksen ensisijaisuudessa, joka on olennaisesti ominaista sille ensimmäisten kristittyjen yhteisöjen alkuperästä lähtien, jotka syntyivät Jeesuksen Kristuksen kuoleman jälkeen. Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen Church Lumen gentium -kirkkoa koskeva dogmaattinen perustuslaki julistaa, että "yhtä Kristuksen kirkkoa , joka apostolisessa uskontunnustuksessa, eli uskontunnustuksessa , tunnustamme yhdeksi, pyhäksi, katoliseksi ja apostoliseksi, ja että Vapahtajamme hänen jälkeensä ylösnousemus , antoi Pietarin ruokkimaan (vrt. Joh . 21:17 [13])), joka uskoo hänelle ja muille apostoleille leviämisen ja ohjauksen tässä yhteiskunnaksi muodostetussa ja organisoidussa maailmassa, se säilyy katolisessa kirkossa, jota hallitsevat Pietarin seuraaja ja hänen kanssaan yhteydessä olevat piispat " ( Lumen gentium , n. 8).

Matteuksen evankeliumissa on niin sanottu "Pietarin tunnustus", se on se muodollinen teko, jolla Kristus katolisen opin mukaan antoi apostoli Simonille uuden nimen "Keefas" (arameaksi "kallio", mistä "Pietari"), muodostaen siten apostolin perustaksi, jolle kirkon rakenne rakennettaisiin, ja uskomalla hänelle "taivasten valtakunnan avaimet" (mikä rabbiinisen kielen mukaan merkitsisi hänen sijoittamista muuhun maailmaan valta), olisi sijoittanut "apostolien ruhtinaalle" aidon ja täyden oikeusvallan koko kirkossa, kuten Vatikaanin ensimmäisessä kirkolliskokouksessa vahvistettiin erityisesti.. Tämä auktoriteetti antaa apostoli Pietarin seuraajille Rooman valtaistuimella (paaveille) tittelin "Kristuksen sijaisherrat", eli todelliset ja oikeat Jumalan edustajat maan päällä.

Katolinen kirkko asettaa todellisen syntymäpäivänsä jo pääsiäisaamuna [14] , jolloin ylösnoussut Kristus ilmoitti itsensä naisille ja apostoleille. Siitä lähtien, kun apostolit saivat Pyhän Hengen helluntaipäivänä, se on täyttänyt Jeesuksen lähetystyön velvoitteen:

"  Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. "    ( Mt 28,19-20 , laparola.net . )

Sen leviäminen oli nopeaa ja jatkuvaa useilla Rooman valtakunnan alueilla , vaikka se tunnustettiinkin lailliseksi vasta 400- luvulla Konstantinus I : n Milanon käskyllä . Hänen kykynsä kääntyä johtui myös siitä, että hän halusi ilmaista uskontoaan ei uskomuksena, joka liittyy yksinomaan tiettyyn kansaan (kuten juutalaiseen ), vaan esitellä itsensä kirkona , kaikille avoimena uskovien yhteisönä. , riippumatta siitä, kuuluuko kaikille. "Universaalin uskonnon" ilmaus, hänen opetuksensa, jonka kautta hänestä tuli luonnollisen moraalilain tulkki, oli ja on osoitettu kaikille ihmisille [16] luokka-, rotu-, sukupuoli- [15] ja kansakuntajaon lisäksi .

Katolinen kirkko on olemassa todellisessa muodossa kirkossa, jota hallitsevat Rooman piispa , paavi ja kaikki hänen kanssaan yhteydessä olevat piispat; opettaa, että "Jumalan kansan, joka pysyy yhdeksi ja ainoaksi, täytyy ulottua koko maailmaan ja kaikkiin vuosisatoja" ja tästä syystä "katolisella kirkolla [...] on taipumus tiivistää koko ihmiskunta [...] Kristuksessa päässä hänen Henkensä ykseys." [17]

Katolisen kirkon katekismus , paavillinen vuosikirja , kanonisen lain koodi ja itäisten kirkkojen kaanonikoodi keräävät katolisen kirkon opetuksia ja organisointimenetelmiä.

Oppi

Krusifiksi , ristillä kärsivän Jeesuksen kuva , levisi latinalaisessa katolisessa kirkossa varsinkin vuoden 1000 jälkeen ( Berghiero Berlinghierin Croce di Lucca , noin 1230-1235)

Katolinen kirkko vahvistaa yhden Jumalan olemassaolon kolmessa erillisessä ja samassa persoonassa, Isässä, Pojassa ja Pyhässä Hengessä, maailmankaikkeuden luojana ja elämän ja hyvän antajana. Ihmisellä, joka on luotu Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi, on vapaa tahto , eli hän voi valita hyvän ja pahan välillä . Jumala paljastaisi itsensä asteittain ja tekisi liiton ensin Israelin kansan kanssa ja sitten Israelin kautta kaikkien kansojen kanssa, mikä saattaisi liiton täyteen täyttymykseen Jeesuksessa Kristuksessa Messiaassa , Jumalan Pojassa, joka on samanluonteinen kuin Isä; Hän olisi siten täyttänyt vanhan lain ja tuonut uuden pelastuksenkaikille kansoille uuden liiton kanssa.

Raamattu yhdistettynä "apostoliseen perinteeseen" on "Ilmestyskirjan" lähde: kuva Gutenbergin Raamatusta , ensimmäisestä painetusta Raamatusta (perustuu Vulgatan tekstiin, jonka Pyhä Hieronymus käänsi latinaksi 5 . vuosisadalla)

Jeesuksen Kristuksen työ jatkuu katolisessa kirkossa Pyhän Hengen ohjaamana ja Jumalan asettamana kaikkien kansojen pelastukseksi.

Kirkon tehtävää harjoitetaan opetusten , rukouksen, liturgian ja sakramenttien jakamisen avulla, joiden kautta Jumala tarjoaa armon lahjana . Ilmestys välitetään katolisen kirkon mukaan Raamatun ja perinteen kautta [18] . Opin kehittämisen ja esittelyn kannalta arvovaltaisina pidetään 21 ekumeenisen kirkolliskokouksen kaanoneja , joista seitsemän ensimmäistä ovat yhteisiä itäisten kirkkojen kanssa, sekä kirkon isien ja tavallisen oppilaitoksen kirjoituksia, joiden kanssa paavi opettaa Pietarin seuraajan laadussa.

Kaiken katolisen opin nykyaikainen synteesi löytyy katolisen kirkon katekismuksesta , jonka viimeisin versio laadittiin vuonna 1992 paavi Johannes Paavali II :n johdolla kardinaali Joseph Ratzingerin johtamana komissiossa, vuodesta 2005 paavi Benedictus XVI . Vuonna 2005 julkaistiin katekismuksen kokoelma , jossa on kysymysten ja vastausten kaava ketterämpää ymmärtämistä varten. Katolinen usko on tiivistetty apostoliseen symboliin , joka tiivistää sen uskontunnustuksen tärkeimmät totuudet.

Liturgia

Suurennuslasikuvake mgx2.svgSama aihe yksityiskohtaisesti: Sakramentti ja tuntien liturgia .
Eukaristinen juhla

Liturgia on kirkon julkinen jumalanpalvelus . Se koostuu sakramenteista ja julkisesta rukouksesta liturgisen vuoden juhlapäivien mukaisesti . Muodot ovat vaihdelleet suuresti vuosisatojen aikana, ja 1900- luvun 1960- luvulle saakka roomalaisessa ja ambrosialaisessa katolisessa kirkossa sitä juhlittiin vain latinaksi , minkä vuoksi läntistä katolista kirkkoa kutsuttiin myös latinaksi. Ylivoimaisesti yleisimmän roomalaisen riitin lisäksi on vielä muita latinalaisia ​​rituaaleja, jotka ovat säilyneet joillakin alueilla:

Liturgia vaihtelee riittien ja liturgisten perheiden mukaan: yleisin, erityisesti lännessä, on roomalainen riitti , joka on myös suosituin Italiassa .

Katolinen kirkko viettää ehtoollista tai (pyhää) messua erityisesti sunnuntaisin ja muina pyhäpäivinä " Kristuksen ylösnousemuksen " juhlallisena ja juhlallisena juhlana , jota pidetään suorana seurauksena hänen uhrinsa Golgatalla. Arkipäivän messuja vietetään joka päivä paitsi pitkäperjantai ja pyhä lauantai ( aliturgiset päivät ).

Toinen liturgisen rukouksen pilari on tuntien liturgia (tai jumalallinen virka), joka koostuu kanonisten tuntien "pyhittämisestä" päivällä ja yöllä. Päätunnit ovat Lauds ja Vespers , aamu- ja iltarukoukset. Rukoukset koostuvat pääasiassa psalmeista . Voidaan lisätä yhdestä kolmeen välirukousjaksoa (kolmas, kuudes ja yhdeksäs) ja toinen rukous auringonlaskun jälkeen ( Comline ), ja toinen muuttuva ajanjakso, joka on omistettu ensisijaisesti Raamatun lukemiselle ja kirkon isille . Mitä tulee massaan, tuntien liturgia on inspiroinut tärkeitä sävellyksiä gregoriaanisesta laulusta polyfoniaan barokin aikakauden monimutkaisiin orkestraatioihin asti .

Roomalainen riitti on ylivoimaisesti yleisin katolisessa kirkossa.

Vuonna 2007 paavi Benedictus XVI sääti [19] , että messussa on kaksi Rooman rituaalin käyttöä: Paavali VI:n julkaisema roomalainen messu (riitin "tavallinen ilmaus") ja Johannes XXIII:n Rooman messukirjan painos. julkaisi Pius V (saman riidan "poikkeuksellinen ilmaisu"). Vuonna 2021 paavi Franciscus sääti lain Rooman riidan sijasta, on vain yksi ilmaus: "Pyhien paavin Paavali VI:n ja Johannes Paavali II:n Vatikaanin II kirkolliskokouksen määräysten mukaisesti julkaisemat liturgiset kirjat ovat ainoa lex -ilmaus. roomalaisen riitin orandi ". [20]

Marian kultti

Neitsyt Maria , joka nähdään usein kuvaksi kirkosta, joka vartioi Jeesusta itsessään [21]

Katolinen kirkko oli myös ensimmäinen ja suurin Jeesuksen äidin Marian palvonnan keskus. Maria -kultti on ollut läsnä kirkon liturgiassa alusta alkaen sekä kunnioituksen kohteena sinänsä että hyvinkin palvonnan kohteena. voimakas osa esirukousta Jeesuksen Kristuksen kanssa. Sen lisäksi Maria nähdään myös jäljitelmän mallina. [22]

Historiallisesta näkökulmasta hänen välitystyötään ihmiskunnan ja Kristuksen välillä selittyy hänen Jeesukselta ristillä saamansa vihkiminen, kun se "annettiin" ihmisille saadakseen heidät tuntemaan itsensä läheisemmiksi, varsinkin Jeesuksen taivaaseenastumisen jälkeen , Maria pysyi vastikään syntyneen uskovien yhteisön vertailupisteenä, säilyttäen yhtenäisyytensä uusien haasteiden ja mahdollisten erimielisyyksien edessä, jotka leimasivat aivan ensimmäistä kristillistä aikakautta. Siunattua Neitsyttä kohtaan harjoitettu kultti lisääntyi, kunnes se saavutti huomattavan leviämisen Efesoksen kirkolliskokouksen jälkeen ( 431 ), joka tunnusti hänet virallisesti "Jumalan äidiksi" ( Theotókos ).

Paavi Paavali VI : n kehotuksessa Marialis Cultus vuodelta 1974 Maria-kultille annetaan seuraavat viitteet: sen tulee ottaa mahdollisimman paljon pyhistä kirjoituksista , se on sijoitettava vuosittaiseen kirkollisten liturgioiden kiertokulkuun, sillä on ekumeeninen suuntautuminen (johon on pyritty edistämään kristittyjen yhtenäisyyttä) ja pitää Mariaa mallina neitsyestä, äidistä ja morsiamesta. Kehotuksessa on myös kuvauksia ja ehdotuksia pyhän rukouksen rukouksesta , joka on yksi tärkeimmistä harjoituksista, jolla kirkko ilmaisee antaumuksensa Marialle; Johannes Paavali II on palannut rukoukseenapostolisella kirjeellä Rosarium Virginis Mariae vuodelta 2002 lisätäkseen viiteentoista perinteiseen ilon, tuskan ja kirkkauden mysteeriin viisi "valon mysteeriä", jotka koskevat Jeesuksen julkista elämää ( kaste , häät Kaanassa , valtakunnan saarnaa , kirkastus , instituutio eukaristiasta ) . Johannes Paavali II julkaisi vuonna 1986 myös uuden messun , joka sisälsi erityisiä messuja , jotka oli omistettu Siunatulle Neitsyelle .

Suhteet muihin kristillisiin tunnustuksiin

Katolisen kirkon tunnustamasta 21 ekumeenisesta kirkolliskokouksesta ensimmäiset seitsemän hyväksyvät bysanttilaisen perinteen ortodoksiset kirkot, "esikalkedonialaisten" ortodoksisten kirkkojen perhe tunnustaa kolme ensimmäistä ja nestorialaiseen perinteeseen kuuluvat kristityt vain kaksi ensimmäistä. .

Dialogi osoitti, että vaikka erottaminen tapahtui vuosisatoja sitten, erot opissa koskevat useammin kaavoja ja rituaaleja kuin aineellisia elementtejä.

Tunnusmerkki on katolisen kirkon ja Itä-Assyrian kirkon välinen yhteinen kristologinen julistus [23] , jonka ovat allekirjoittaneet "Hänen pyhyytensä paavi Johannes Paavali II , Rooman piispa ja katolisen kirkon paavi, ja Mar Dinkha IV , Itä-Assyrian kirkon patriarkka " . 11. marraskuuta 1994 .

Ero näiden kahden kirkon välillä pyörii muinaisten kysymysten ympärillä, kuten kiista ilmaisujen "Jumalan äiti" tai "Kristuksen äiti" legitimiteetistä Marian osalta, joka nousi esiin Efesoksen kirkolliskokouksessa vuonna 431. Vaikka katolisen kirkon perinne käyttää molempia ilmaisuja, Assyrian kirkko viittaa Mariaan "Kristuksen, meidän Jumalamme ja Vapahtajamme, äitinä". Julistuksessa todetaan, että molemmat kirkot tunnustavat sekä Jeesuksen inhimillisen että jumalallisen luonteen ja että "me molemmat tunnustamme näiden saman uskon ilmaisujen oikeutuksen ja oikeellisuuden ja kunnioitamme kunkin kirkon mieltymyksiä sen liturgisessa elämässä".

Tärkeimmät kiistat koskevat paavin ensisijaisuuden tunnustamista ja pelkoa siitä, että kirkollinen liitto johtaa pienempien kirkkojen sulautumiseen katolisen kirkon numeerisesti suuremmalle latinalaiselle osalle ja muinaisten ja rikkaiden perintöjen hylkäämiseen tai hylkäämiseen teologisen, liturgisen ja kulttuurista. Lisäksi kiistat koskevat pyhitetyn leivän kulttia ja palvontaa, pyhimysten ja Madonnan kulttia.

Martin Luther , saksalainen teologi, joka aloitti protestanttisen skisman

On paljon suurempia eroja reformoitujen kirkkojen opeissa , joiden katolilaiset uskovat rikkoneen menneisyyden traditiota, kun taas he puolestaan ​​uskovat Rooman rikkoneen apostolien opetuksia , sellaisina kuin ne ovat peräisin Uudesta testamentista . . Dialogi alkoi kuitenkin näidenkin kirkkojen kanssa ainakin Vatikaanin II kirkolliskokouksesta, kun taas joitain eroja on lievennetty messun rituaalin yksinkertaistamisen, Raamatun leviämisen , yhteisen historiallisen tutkimuksen myötä.

Vuodesta 2009 lähtien katolinen kirkko on Benedictus XVI :n allekirjoittaman apostolisen perustuslain Anglicanorum coetibus avulla avannut ovensa anglikaanisen kirkon uskoville, jotka haluavat olla yhteydessä Rooman kanssa, luomalla henkilökohtaisia ​​ordinariaatteja, jotka säilyttävät liturgisen ja hengellisen perinnön. Englannin kirkosta. Useimmat ovat tulkinneet tämän avoimuuden yritykseksi palauttaa ykseys Englannin kirkosta paenneiden anglikaanien traditionalistien kanssa, jotka ovat eri mieltä pappeuden avaamisesta naisille ja muissa kiistanalaisissa kysymyksissä. [24]

Taloudelliset resurssit

On tarpeen tehdä ero Vatikaanivaltion ja yksittäisten paikallisten kirkkojen välillä, joiden piispat ovat tavallisesti järjestäytyneet itäisten kirkkojen synodeihin, latinalaisen riitin piispankokouksiin ja vastaaviin elimiin.

Vatikaanivaltiota hallinnoi talousasioiden prefektuuri , joka hoitaa maailman pienimmän suvereenin valtion taloushallinnon.

Tärkeimmät tulonlähteet ovat:

Valtakunnalliset piispankonferenssit hoitavat itsenäisesti kirkon budjettia eri maissa keräämällä lahjoituksia uskovilta ja joissain maissa myös valtion rahoituksella. Italiassa vuoden 1984 konkordaatin mukaan jokainen kansalainen voi valita, maksaako 8 promillea henkilökohtaisesta tuloverosta Italian piispankonferenssille (yli miljardi euroa vuonna 2016 ) [26] tai muille uskonnollisille tunnustuksille , jotka ovat päättyneet Valtion sopimukset, joissa määrätään tästä rahoitusmuodosta. [27] [28] .

8 promillea ei käytetä Vatikaanin valtion rahoittamiseen, vaan se käytetään papiston tukemiseen sekä Italian piispankonferenssin jumalanpalvelus- ja hyväntekeväisyyskuluihin, joista on selvitys ja jakelu saatavilla. [29] Lisäksi verosäännökset tarjoavat tällä hetkellä myönnytyksiä (kuten ICI-vapautus, 50 prosentin alennus IRES:stä, IRAP-myönnytyksiä) uskonnollisille, sairaala- ja koulutuslaitoksille, mukaan lukien katolisesta kirkosta riippuvaiset. Lisäksi on olemassa erityisiä hyödyllisiä tilanteita, jotka johtuvat joidenkin Vatikaanin omaisuuden ekstraterritoriaalisuudesta . Suuri osa Pyhän istuimen tuloista annetaan apua tarvitseville väestöryhmillePaavillinen neuvosto "Cor Unum" [30] .

Katolisen kirkon kiinteistöomaisuuden arvo maailmanlaajuisesti on noin 2 000 miljardia euroa. Italiassa on arvioitu, että noin 15 % kiinteistöjen kokonaisarvosta kuuluu katoliselle kirkolle. [31] [32] [33]

Kritiikkiä

Suurennuslasikuvake mgx2.svgSama aihe yksityiskohtaisesti: Katolisen kirkon kritiikki .

Katolista kirkkoa on vuosisatojen ajan syytetty eri tavoin, sekä uskonnollisesta että poliittisesta näkökulmasta [34] . Kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina syytökset tulivat perinteisen kreikkalais-roomalaisen uskonnon suosituilta piireiltä lapsenmurhasta ja insestistä ; keskiajalla , jotka tulivat köyhistä ryhmistä , jotka hylkäsivät Jeesuksen valinnan köyhien hyväksi; protestantismin kanssa , muinaisten aikojen puhtaiden opin ja Raamatun (uudistajien toiminnan keskus) vääristämisestä; valistuksen ja positivismin kanssa syytettiinobskurantismi , toisin sanoen halu estää ensin järjen ja sitten tieteen voitto, josta esimerkkinä ovat instituutiot ja episodit, kuten inkvisitio , Galileo Galilein ja Giordano Brunon oikeudenkäynti . Venäläinen kommunisti Trotski , lainaten englantilaista liberaalia Lloyd Georgea , määritteli Rooman kirkon "konservatiivisuuden voimalaitokseksi". Jopa natsit ovat syyttäneet katolista kirkkoa homoseksuaaliseksi organisaatioksi [35], erityisesti mitä tulee luostarielämään; kun taas 1900-luvun toiselta puoliskolta yleisimpiä syytöksiä ovat syytökset, jotka liittyvät suhteiden historiaan juutalaisuuteen , homofobiaan ja miesšovinismiin katolisissa instituutioissa.

Äskettäin joidenkin homoseksuaalisten kirkollisten harjoittamien pedofiliarikosten löytäminen on johtanut pedofiilipappiskandaalin puhkeamiseen Yhdysvalloissa ja myös Italiassa. [36]

Paavi Johannes Paavali II myönsi julkisesti, että sekä uskovien maallikoiden että papiston joukossa (mukaan lukien piispat ja paavit) oli syyllisiä ja anoi Jumalan ja ihmisten anteeksiantoa "kirkon lasten ja tyttärien synnit". ”, sekä toimien että laiminlyöntien osalta. Heinäkuun 12. päivänä 2008 apostolisen matkansa yhteydessä Australiaan Benedictus XVI vastasi niille, jotka kysyivät häneltä, pyytäisikö hän anteeksi [37] :

”Teemme kaikkemme selventääksemme, mitä kirkon opetus on ja auttaaksemme koulutuksessa, pappeuteen valmistautuessa, tiedottamisessa ja teemme kaikkemme parantaaksemme ja sovittaaksemme uhrit. Minusta tämä on "anteeksipyydyksen" perustavanlaatuinen merkitys. Mielestäni kaavan sisältö on parempi ja tärkeämpi, ja mielestäni sisällön pitäisi selittää, mitä käytöksestämme puuttui, mitä meidän on tehtävä juuri nyt, miten ehkäistä ja kuinka parantaa ja sovittaa."

Seuraavana heinäkuun 20. päivänä paavi vietti messun uhriryhmän kanssa, jonka surullisia tapahtumia hän sitten kuunteli tarkasti. [38] Myös pappien vuoden päättämisen messussa 11. kesäkuuta 2010 paavi Benedictus XVI toisti anteeksipyyntönsä uhreille [39] :

"Mekin pyydämme itsepintaisesti anteeksiantoa Jumalalta ja asianosaisilta, samalla kun aiomme luvata, että haluamme tehdä kaikkemme, jotta tällainen väärinkäyttö ei koskaan toistu."

Lopuksi toistuvasti kritisoidaan joidenkin valtioiden ja Rooman kirkon välisiä suhteita: erityisesti on olemassa kulttuurisia, ideologisia ja poliittisia piirteitä, jotka kyseenalaistavat katolisten hierarkioiden vaikutuksen eri maiden hallituksiin valittaessa eettisiä valintoja. moraalinen järjestys. Näistä osista katolista kirkkoa, kuten kaikkia elämää edistäviä yhdistyksiä tai muita uskonnollisia uskontoja, pidetään esteenä jollekin tieteelliselle tutkimukselle, kuten sellaiselle, joka edellyttää alkioiden käyttöä alkion kantasolujen saamiseksi ja tiettyjen valintojen harkitsemista. kansalaisoikeudet. joilla on merkittäviä eettisiä vaikutuksia, kuten avioero , vapaaehtoinen raskauden keskeytys , samaa sukupuolta olevien avioliitto ,adoptio samaa sukupuolta olevien parien toimesta ja ehkäisymenetelmien käyttö / levittäminen . Muilla kristillisillä kirkoilla (kuten joillakin protestanttisilla kirkoilla) Italiassa ja muissa kansoissa on erilainen näkemys joistakin näistä kohdista sekä valtion ja uskonnollisten tunnustusten erottamisesta (" valtion sekulaarisuus ").

Katolinen kirkko

Nimen "katolinen kirkko" ymmärtämiseksi on ensin selvennettävä, mitä "katolisella" tarkoitetaan.

Termi katolinen

Termillä "katolinen" on kolme päämerkitystä: etymologinen, tunnustuksellinen, teologinen.

  • Etymologisesti termi "katolinen" tulee kreikan sanasta καθολικός , joka tarkoittaa oikein "täydellinen", "kaikki yhdessä". Tämä on termin ensimmäinen merkitys, sellaisena kuin se on ilmaistu Nikean uskontunnustuksessa : "Minä uskon yhteen, pyhään, katoliseen , apostoliseen kirkkoon...". Tämän ansiosta kaikki kristityt uskovat, että kirkko on "universaali" eli perustajansa kutsuma yleismaailmalliseen viestin levittämiseen.
  • Alkuperäisen kristillisen kirkon sisällä tapahtuneiden erojen myötä, jotka tapahtuivat jo ensimmäisinä vuosisatoina, mutta pahenivat sitten eron myötä kristillisestä idästä (1054) ja 1500-luvun protestanttisen uskonpuhdistuksen myötä, termi "katolinen" otti käyttöön " tunnustus" tarkoittaa sitä kristillisen kirkon osaa, joka on uskollinen Rooman piispalle ja paaville ja joka tunnustaa hänessä kirkon korkeimman auktoriteetin.
  • Tämä ei tarkoita, että monet kristilliset tunnustukset käyttäisivät termiä "katolinen" viitaten itseensä suhteessa yleismaailmalliseen kirkkoon, antaen samalla termille erilaisia ​​teologisia merkityksiä.

Termi esiintyy ensimmäistä kertaa Ignatius Antiokialaisen (1. vuosisadalla) kanssa, joka puhuu Smyrnan yhteisölle: "Missä Jeesus Kristus on, siellä on katolinen kirkko" ( Ad Smyrnaeos , 8).

Katolisen kirkon nimen historia

Muinaisina aikoina katolinen kirkko tarkoitti kaikkia kristittyjä, joiden oppia pidettiin ortodokseina; Augustinus Hippo kirjoitti vuonna 397 joistakin kirkoista, joita hän piti harhaoppisina [40] :

"[...] sama nimi Cattolica, jonka ei ilman syytä vain tämä kirkko on saanut keskuudessa hyvin lukuisia harhaoppeja, joista vaikka kaikki harhaoppiset haluavat kutsua itseään katolilaisiksi, kuitenkin jos joku muukalainen kysyy. missä katolinen yhdistyy, kukaan harhaoppisista ei uskalla näyttää basilikaa tai taloaan."

( Augustinus Hippolainen, Manin kirjettä vastaan , säe 4 )

Vuoteen 1000 asti , ennen itäistä skismaa ( 1054 ), koko itäinen ja länsikirkko tunnistettiin termillä katolinen kirkko, ja ennen protestanttista uskonpuhdistusta termi "katolinen" ei myöskään ollut saanut sitä konfessionaalista merkitystä, joka sillä on ollut kirkolliskokouksessa . Trenton , jota voidaan pitää tapahtumana, joka muodosti kirkon modernin fysiognomian myös suhteessa muihin kristillisiin tunnustuksiin.

Nykyään kaikki kristilliset kirkot, jotka tunnustavat Nikea-Konstantinopolitan symbolin , tunnustavat olevansa osa yhtä, pyhää, katolista ja apostolista kirkkoa , eivätkä tarkoita tällä katolista kirkkoa tunnustuksena. Sanan katolinen nykyisen merkityksen seurauksena jotkut protestanttiset kirkot pitävät sanaa universaali kirkko ja lisäävät roomalaisen attribuutin katolisen kirkon sanaan.

Roomalaisen nimityksen käyttö

Katolista kirkkoa pidettiin roomalaisena Rooman kirkon yhtenäisen ja ohjaavan ulottuvuuden suhteen kaikkien katolisen kirkon yleisesti ymmärrettyjen yksittäiskirkkojen osalta. Toisin sanoen sitä kutsuttiin "roomalaiskatoliseksi", koska se luotiin kirkollisen ulottuvuuden perustaksi, jossa se paljastui yksittäisten kirkkojen äitinä ja opettajana.

Toiseksi, roomalaiskatolisen kirkon nimi esiintyy itse Rooman kirkon määritellyssä ja vakiintuneessa kirkollisessa kielessä myös tunnistamaan katolinen kirkko sen suhteen eri kirkkoihin. Siten roomalaiskatolisen kirkon käsite leviää entisestään edellisen vuosituhannen suuren kirkon rakenteen ratkaisemattomien jakautumien aiheuttamien erimielisyyksien jälkeen, myös vahvistamaan uudelleen löydettävää yhtenäisyyden tunnetta ja suuntaa.

Pietarinkirkon kupoli , yksi Rooman kirkon symboleista

Viime aikoina on levinnyt myös roomalaiskatolisen kirkon anglismi , joka on johdettu Englannin roomalaiskatolisesta kirkosta . Tällä uskontokunnalla oli alun perin poleeminen merkitys, ja se oli tarkoitettu oksymoroniksi , joka julisti katolisen kirkon universaalisuuden vaatimuksen maantieteellisen rajoituksen, ja se on myös analoginen joidenkin protestanttisten valtionkirkkojen maantieteellisen uskontokunnan kanssa. Todellisuudessa termi on aliarvioitu, koska roomalaiskatolisen kirkon muodostaa Rooman kirkko yhdessä kaikkien idän ja lännen osakirkkojen kanssa.

Oxford English Dictionary , englannin kielen auktoriteetti , antoi seuraavan selityksen ilmaisulle "Roman Catholic" sen protestanttisessa kulttuurikontekstissa 1900-luvun alun versiossaan [41] :

"Tämän yhdistetyn termin käyttö sanan Romano, Romanista tai Romista tilalla, jotka ovat saaneet halventavan merkityksen, näyttää ilmestyneen 1700- luvun alussa . Diplomaattisista syistä sitä käytettiin neuvotteluissa Spanish Matchin kanssa ( 1618 - 1624 ), ja se esiintyy siihen liittyvissä virallisissa asiakirjoissa, jotka Rushworth on painanut (I, 85-89). Tuon päivämäärän jälkeen se otettiin yleisesti käyttöön ei-kiistanalaisena terminä ja se on tunnustettu laillisesti jopa virallisissa nimityksissä, vaikka tavallisessa käytössä yhtä termiä "katolinen" käytetään hyvin usein."

( New Oxford Dict., VIII, 766 )

Termin "roomalaiskatoliset" anglikaanisen uudelleentulkinnan käytöllä on itse asiassa vanhempi alkuperä; puritaanisen sympatian kirjoittaja Percival Wiburn käytti termiä " roomalaiskatolinen " toistuvasti artikkelissaan Checke or Reproofe of M. Howlet (vastauksena jesuiitille , joka kirjoitti Howletin salanimellä); hän kirjoitti esimerkiksi "te roomalaiskatoliset, jotka pyydät suvaitsevaisuutta" (s. 140), "ongelmia tai vaikeuksia, joihin te roomalaiskatoliset olette johdatettu" (s. 44).

Robert Crowley , anglikaani, kirjassaan A Deliberat Answere , joka julkaistiin vuonna 1588 , vaikka mieluiten omaksuikin sellaisia ​​termejä kuin "romistikatolilaiset" tai "papistikatolilaiset", kirjoitti myös tästä: " jotka vaeltavat roomalaiskatolisten kanssa epävarmoissa hypaateissa. Popish suunnittelee " (s. 86).

Muut samanlaiset kirjoitukset, jotka ovat peräisin pian protestanttisen uskonpuhdistuksen jälkeiseltä ajanjaksolta, osoittavat, kuinka protestantit, jotka hylkäsivät termin "katolinen" käytön, määrittelivät vain kristittyjä, jotka tunnustivat auktoriteetin, käyttivät termejä "roomalainen" vaihtokelpoisesti yhdessä sanan "papisti" kanssa. paavi.

Jotkut kristilliset kirkot käyttävät kuitenkin katolisen kirkon nimeä myös virallisissa puheissa ja allekirjoittamissaan asiakirjoissa, esimerkiksi katolisen kirkon ja luterilaisten kirkkojen maailmanliiton [42] yhdessä kirjoittamissa asiakirjoissa sekä "Yhteisissä kristologisissa julistuksissa". katolinen kirkko ja Itä-Assyrian kirkko " [43] .

Muut katoliset kirkot

Monet muut kristilliset kirkot määrittelevät itsensä "katoliseksi kirkoksi" tai osaksi sitä, mukaan lukien itäortodoksinen kirkko , länsiortodoksinen kirkko, anglikaanikirkot , traditionalistinen katolinen kirkko ja muut kristilliset kirkot.

Näiden joukossa on vanha katolinen kirkko , joka tunnustaa paavin ensisijaisuuden Pietarin seuraajana, mutta ei tunnusta hänen erehtymättömyyttään eikä siksi ole täydessä yhteydessä Rooman kanssa. Itse asiassa vanhat katoliset kirkot erosivat Roomasta Vatikaanin ensimmäisen kirkolliskokouksen jälkeen .

Myös katoliset yhteisöt, jotka ovat eri mieltä Pyhästä istuimesta, on otettava huomioon, kuten Pyhän Pius X:n pappiveljeskunta , joka viittaa katoliseen liturgiseen ja teologiseen kirkolliseen perintöön Vatikaanin toiseen kirkolliskokoukseen asti.

Muut määritelmät

Osoittaakseen oman oppinsa yhtä tai toista puolta katolinen kirkko antaa itselleen myös muita ei-tyhjentäviä määritelmiä, kuten nimityksiä Kristuksen mystinen ruumis , Jumalan kansa , Universaalinen pelastuksen sakramentti (vrt . Katolisen kirkon katekismus , 748-810).

Kirkollinen järjestö

Alueelliset alajaot

Katolinen kirkko koostuu kaikista sen kastetuista , ja alueellisesti se on jaettu latinalaisessa kirkossa hiippakunniksi ja itäkirkoissa eparkioihin .

Vuoden 2011 lopussa kirkollisia rajoituksia oli 2 966 ( Paavillinen vuosikirja 2012). [44] Hiippakuntia reunustavat muut erityiskirkon muodot , kuten prelatuurit (sekä alueelliset että henkilökohtaiset ), ordinariaatit tai apostoliset hallinnot .

Hiippakunnat ja tavallisesti myös muut rajoitukset on uskottu piispalle ( eparchille eparch ), jota pidetään apostolien seuraajana . Piispakollegion johdossa on Rooman piispa, paavi , jota pidetään apostoli Pietarin seuraajana .

Jokainen hiippakunta on jaettu seurakuntiin , joita johtaa seurakunnan pappi tai seurakunnanhoitaja . Trenton kirkolliskokouksessa ( 1500 -luvulla ) myös maaseutuseurakunnat saivat suurta merkitystä, kun taas muinaisemmat seurakuntakirkot , alueen suurimman keskuksen ympärillä olevat kylien ryhmittymät, merkitsivät hiippakuntien jakautumista.

Katoliset kirkot ja riitit

Suurennuslasikuvake mgx2.svgSama aihe yksityiskohtaisesti: erityiskirkko , hiippakunta ja kirkko sui iuris .
Patriarkka Elias Boutros Hoayek ja maroniittikirkon piispat kokoontuivat Roomaan vuonna 1906

Katolinen kirkko koostuu erilaisten sui iuris -kirkkojen yhteydestä (jotka erottuvat liturgisen jumalanpalveluksen ja kansan hurskauden muodoista, sakramentaalisesta ja kanonisesta kurinalaisuudesta, terminologiasta ja teologisesta perinteestä):

Toisin kuin kirkkojen "perheet" tai "liitot", jotka muodostuvat erillisten kirkollisten elinten vastavuoroisesta tunnustamisesta, katolinen kirkko pitää itseään yhtenä kirkona, joka ruumiillistuu useisiin paikallisiin tai yksittäisiin kirkkoihin, "ontologisesti ja ajallisesti edeltävänä todellisuutena". jokaiselle seurakunnalle tietty yksilö". [46]

Katolinen kirkko tunnustaa suuren merkityksen yksittäiskirkoille, joiden teologinen merkitys korostui Vatikaanin II kirkolliskokouksessa; termillä erityiskirkko on kaksi eri käyttötarkoitusta:

  • voi viitata hiippakuntaan , jota piispojen pastoraatiosta annetussa asetuksessa Christus Dominus kuvataan seuraavasti: "Jumalan kansan osa, joka on uskottu piispan pastoraalisuuteen, jota avustaa hänen pappinsa, niin että noudattamalla hänen pastorinsa, jonka hän kokosi Pyhässä Hengessä evankeliumin ja eukaristian kautta, se muodostaa erityiskirkon, jossa Kristuksen kirkko, yksi, pyhä, katolinen ja apostolinen, on läsnä ja toimii." [47]
  • tai sui iuris -kirkolle , joka eroaa suuremmasta autonomiasta, kuten Vatikaanin II kirkolliskokous tunnusti asetuksessa itäkatolisista kirkoista Orientalium Ecclesiarum [48] , joka tunnustaa tietyt kirkot tai riitit .

Kirkolliset rajoitukset

Siellä on seuraavat kirkolliset rajoitukset:

Pyhä järjestys

Katoliset papit Roomassa

Katolinen kirkollinen rakenne on järjestetty pyhien järjestyssakramentin kolmen asteen mukaisesti . Kasvavassa täyteyden järjestyksessä ne ovat:

  • Diakoni , tekee yhteistyötä piispan ja presbyterien kanssa palvelusmuodoissa.

Nämä kirkot (yhdessä menneisyydessä pienempien järjestysten kanssa ) muodostavat papiston kokonaisuutena ;

  • Presbyter (tai pappi tai pappi) tekee yhteistyötä piispan kanssa hänen sijaisensa;
  • Piispa , joka edustaa apostolien peräkkäisyyttä .

Ritarikunnan sakramentin saaneille voidaan sitten antaa muita arvoja ja virkoja, joilla ei ole sakramentaalista arvoa, mutta jotka ovat kunniallisia tai virkaan ominaisia, kuten esimerkiksi kardinaali , arkkipiispa, monsignor. Samaa voidaan sanoa paavista, joka on sakramentin näkökulmasta piispa.

Pyhän järjestyksen kolme astetta vastaavat eri muneraa eli valtuuksia juhlimisen, hallintovallan ja evankeliumin julistuksen suhteen.

Diakoni suorittaa huomattavia palvelutehtäviä alttarin, sanan ja rakkauden palveluksessa. Hän voi viettää kasteen ja avioliiton sakramenttia sekä sakramentteja , kuten siunauksen tai hautajaisriitin.

Presbyter toimii yhteistyössä piispan virassa ja ottaa tietyt valtuudet, kuten sakramenttien (pois lukien määräysten ja konfirmoinnin), sakramenttien, liturgisten juhlien johtamisen, sanan julistuksen ja ohjeiden mukaisen hallintovallan. piispan antama. Näistä yleisin on seurakunnan vastuu.

Lopulta piispalla on pyhän järjestyksen täyteys. Hän jakaa kaikki sakramentit ja sakramentaalit itse tai voi delegoida muita piispoja tai presbyteereitä, kuten konfirmoinnin tai manauksen tapauksessa .

Isä

Suurennuslasikuvake mgx2.svgSama aihe yksityiskohtaisesti: paavi , Pietarin ensisijaisuus ja paavin primaatti .
Pyhä Pietari , jota katolinen kirkko pitää ensimmäisenä paavina, Rubensin muotokuvassa

Katolinen kirkko vahvistaa, että Jeesus antoi apostoli Pietarille äärimmäisen vallan koko opetuslastensa yhteisössä : katolisen tulkinnan mukaan Kristus antoi Pietarille Filippoksen Kesarean lähellä ensisijaisuuden muihin apostoleihin ja koko kirkkoon nähden ( Matteus 16,13- 20 [49] ) ja vahvisti hänet ylösnousemuksen jälkeen ilmestyksessä Tiberias-järven lähellä ( Joh . 21,15-19 [50] ).

Ensimmäisen jakson konteksti on Jeesuksen kysymys opetuslapsille hänen henkilöllisyydestään. Pietarin vastaukseen "Sinä olet Kristus , elävän Jumalan Poika ", Jeesus vastaa: "Siunattu olet sinä, Simon Joonan poika, sillä ei liha eikä veri ole sitä sinulle ilmoittanut, vaan minun Isäni, joka on taivaissa . Ja minä sanon sinulle: Sinä olet Pietari ja tälle kalliolle minä rakennan kirkkoni, eivätkä helvetin portit voita sitä. Minä annan sinulle taivasten valtakunnan avaimet , ja kaikki, mitä sidot maan päällä, on sidottu taivaassa, ja kaikki, jonka sinä vapautat maan päällä, on päästetty irti taivaassa."

Toisessa jaksossa Jeesus kuitenkin kysyy Pietarilta kolme kertaa: "Simon Johanneksen, rakastatko minua?", Ja joka kerta hänen myöntävälle vastaukselleen hän vastaa: "Ruoki minun lampaitani."

Katolinen kirkko tulkitsee näitä kohtia siinä vahvassa merkityksessä, että opetuksen ja lainkäyttövallan ensisijaisuus ylittää koko kirkon, ja ne tulkitaan myös paavin ensisijaisuuden opin perustaksi . Koska Pietari oli Rooman kirkon ensimmäinen piispa, hänen ensisijansa siirtyy hänen seuraajalleen samassa istunnossa, sitten Rooman piispalle.

Paavin rooli kasvoi toisella vuosituhannella ja saavutti huippunsa 1800-luvulla Vatikaanin ensimmäisen kirkolliskokouksen julistuksella paavin erehtymättömyydestä .

Tämän julistuksen mukaan paavi voi käyttää oikeuttaan opettaa uskoa ja moraalia, jotta häntä pidettäisiin osana uskon talletusta, kun hän puhuu ex cathedra , eli kun hän käyttää "korkeinta virkaa pastorina ja kaikkien tohtorina kristityt" , ja kun "se määrittelee opin uskosta ja moraalista".

Paavin tuoli San Giovanni in Lateranon basilikassa Roomassa

Alkaen erehtymättömyyden määritelmästä vuonna 1870 , paavit käyttivät tätä muodollisesti vain kerran, ja tämä paavi Pius XII julisti Marian taivaaseenastumisen dogman vuonna 1950 . Kaikkia muita paavien viimeisten 150 vuoden aikana antamia opetuksia ei ole muodollisesti määritelty "dogmoiksi".

Paavin erehtymättömyys johti siihen , että ortodoksinen kristillinen kirkko syytti muodollisesti harhaoppia , joka vuonna 1848 ja Konstantinopolin , Aleksandrian ja Jerusalemin patriarkkana sekä heidän synodeinaan lähetti paavi Pius IX :lle kiertokirjeen , jossa se tuomitsi tämän opin . "harhaoppisena" [ 51] ja ne, jotka tukivat sitä "harhaoppisina" sen uskon perusteella, että Rooman piispa ja hänen kirkkonsa olivat luopuneet sovinnollisuudesta monarkian ja Pyhän Hengen lahjojen monopolin hyväksi. 52] .

Paavin valinta- ja piispojen nimitysmenettely on käynyt läpi lukuisia muutoksia vuosisatojen aikana: myöhäisestä keskiajalta ( Viterbo , 1271 ) paavin valittiin konklaavissa kardinaalien, kirkon ruhtinaiden, toimesta ; sen sijaan hänen vastuullaan on nimittää suoraan latinalaisen riitin korkeimman hierarkian papiston jäsenet piispoista alkaen (yleensä neuvoteltuaan muiden prelaattien kanssa). Itäkatolisissa kirkoissa piispat nimittävät patriarkkansa paikallisten tapojen mukaisesti.

Paavia avustavat hänen tehtävissään kardinaalit . Kaikki kirkollisen hierarkian jäsenet ovat tilivelvollisia hänelle ja koko Rooman kuurialle . Jokainen paavi jatkaa palvelustaan ​​kuolemaan (tämä koski myös muita piispoja Paavali VI:n paavin [53] asti ) tai eroamiseen asti (joka tapahtui kahdeksan kertaa, paavien Clementin , Pontianuksen , Silverion , Benedictus IX :n , Gregorius VI , Celestino V :n , Gregorius XII ja Benedictus XVI ).

Paavi asuu tällä hetkellä Vatikaanissa , pienessä itsenäisessä valtiossa, joka sijaitsee Rooman keskustassa ja jonka ehdoton monarkki hän on ja jonka suurin osa kansainvälisestä diplomatiasta on tunnustanut Pyhän istuimen suvereniteettialueeksi .

Pyhitetty elämä

Alaikäinen fransiskaani
Luostarin nunna

Vuosisatojen kuluessa hiippakunnan ulkopuolella on kehittynyt yhteisöllisiä kokemuksia, joita kutsutaan uskonnollisiksi veljeiksi , ennen kaikkea luostariksi konfiguroiduiksi , rikollisjärjestöiksi, kunnes on syntynyt ensimmäinen uskonnollinen seurakunta , josta tulee vähitellen kirkon uusi yhteisöllinen realiteetti.

Ensimmäinen, joka voidaan synnyttää lännessä benediktiiniläissäännön mukaan, kehittyi kriisihetkellä ( VIII - XII vuosisata ) yrityksenä luoda erityinen ja läheisempi side Jumalaan . Jälkimmäisille, jotka syntyivät 1100-luvun uudistuksen aikana , on ominaista monimuotoisuutensa pyrkimys toteuttaa kristillinen sanoma yhteiskunnassa: näiden joukossa karmeliitit , fransiskaanit ja dominikaanit . 1800-luvulta lähtien ei ole ollut pulaa uskonnollisista seurakunnista, jotka olisivat kiinnittäneet enemmän huomiota nuorten, vanhusten ja muiden heikommassa asemassa olevien ryhmien tarpeisiin. Niiden joukossalähetystyöyhteisöt , joiden ensisijaisena tarkoituksena on levittää katolista uskoa kaikkialle maailmaan.

Neljänneltä vuosisadalta lähtien syntyi erilaisia ​​uskonnollisia ryhmiä , jotka jakautuivat seuraavasti:

Uskonnolliseen seurakuntaan pääsemiseksi täytyy odottaa 1700-lukua , joka on yksi yleisimmistä:

Uskonnollisten järjestöjen ja seurakuntien kaksi todellisuutta eroavat toisistaan ​​lupausten antamisessa : ensimmäisille se tapahtuu juhlallisessa muodossa, jälkimmäisille yksinkertaisessa muodossa; muodollisesti oleellisia eroja ei ole.

Liikkeet ja yhdistykset

Suurennuslasikuvake mgx2.svgSama aihe yksityiskohtaisesti: Katoliset yhdistykset ja liikkeet .

1900 -luvulla alkoi kirkollisten liikkeiden ilmiö: nämä ovat tietyn karisman inspiroimia uskovien yhdistyksiä, jotka järjestäytyvät itsenäisesti normaalista hierarkiasta (piispat ja seurakunnan papit). Ero liikkeiden ja yhdistysten välillä on siinä, että viimeksi mainitut eivät ole hierarkian itsenäisesti organisoimaisia ​​(kuten liikkeiden kohdalla), vaan ne tekevät sen kanssa integroidusti ja koordinoidusti yhteistyötä ja osallistuvat aktiivisesti lähes kaikkiin seurakunnan ja hiippakunnan elämän hetkiin.

Diffuusio maailmassa

Katolisuuden leviäminen prosentteina väestöstä (absoluuttisilla luvuilla)

Jäsenten lukumäärä

Paavillinen vuosikirja 2017 , joka perustuu katolisten hiippakuntien toimittamiin tietoihin, todistaa, että yli 1 285 000 000 ihmistä kuuluu katoliseen kirkkoon [54] ja edustaa 17,7 prosenttia maailman väestöstä. Luku ei sisällä katolilaisia ​​Kiinassa ja eräissä muissa maissa, joissa on esteitä säännölliselle yhteydelle Roomaan. Katolisia on yli puolet maailman 2,4 miljardista kristitystä. Kanonisen oikeuden mukaan jäseniksi katsotaan kaikki ne, jotka on kastettu tai otettu katoliseen kirkkoon ja jotka ovat antaneet uskontunnustuksen, lukuun ottamatta niitä, jotka ovat muodollisesti luopuneet jäsenyydestä [55] [56]. Kastettujen määrä ei välttämättä vastaa harjoittavien uskollisten määrää, etenkään länsimaissa , jotka ovat muita enemmän alttiina sekularisaatiolle .

Trendit

Kun tarkastellaan tilannetta yksittäisten maanosien mukaan, 2015 korostaa katolilaisten voimakasta kasvua Afrikassa. Kasvu on tasaista Aasiassa ja Amerikassa. Tilanne on erilainen Euroopassa ja Oseaniassa, joissa uskovien prosenttiosuus suhteessa väestöön on vakio. Katolisten määrä suhteessa koko väestöön vaihtelee suuresti eri mantereilla. Amerikassa katolisen kirkon uskovien määrä edustaa 63,7 % koko väestöstä, Euroopassa 39,9 %, Oseaniassa 26,4 %, Afrikassa 19,4 %, Aasiassa 3,2 %.

Katolinen kirkko mantereittain

Merkintä

  1. ^ Card. Agostino Vallini , Papal Archbasilica of St. John Lateran , osoitteessa vatican.va , 9. marraskuuta 2009. Haettu 26. marraskuuta 2016 ( arkistoitu 10. joulukuuta 2016) .
  2. ^ Alberto Nocentini, The etymologinen , yhteistyössä Alessandro Parentin kanssa, Milano, Le Monnier-Mondadori Education, 2010, s. 203, ISBN  978-88-00-20781-2 .
  3. ^ ¿Sabías que la Iglesia católica está constituida por 24 Iglesias autónomas? , osoitteessa es.aleteia.org , Aleteia, 8. elokuuta 2016. Haettu 7. marraskuuta 2016 ( arkistoitu 7. marraskuuta 2016) .
  4. ^ August Monzon, Joan Alfred Martínez ja Emilia Bea, Colligite Fragmenta. Repensar la tradició crisitiana en el món postmodern , Universitat de Valencia, 23. helmikuuta 2015, s. 199-200, ISBN  978-84-370-9703-9 . Haettu 21. lokakuuta 2018 ( arkistoitu 22. huhtikuuta 2020) .
  5. ^ Lumen gentium XIII.
  6. ^ Katso esimerkiksi asiakirja Charta oecumenica , jonka kaikki Euroopan kristilliset kirkot allekirjoittivat vuonna 2001.
  7. ^

    "Katolinen kirkko ei hylkää mitään, mikä on totta ja pyhää uskonnoissa. Hän pohtii vilpittömällä kunnioituksella näitä toimintatapoja ja elämäntapoja, näitä sääntöjä, näitä oppeja, jotka, vaikka ne ovatkin erilaisia ​​monissa hänen havainnoimissaan ja ehdotuksissaan kohdissa, tuovat kuitenkin usein totuuden säteen, joka valaisee kaikkia ihmisiä."

    ( Nostra aetate , 2 )
    Vrt. myös Paavali VI Ecclesiam suam 67.
  8. ^ ( ES ) Uskon- ja Opin seurakunta , Respuestas a algunas preguntas acerca de ciertos aspectos de la doctrina sobre la Iglesia , vatican.va , 29. kesäkuuta 2007. Haettu 20. tammikuuta 17. 2007. 20. heinäkuuta 17. ) . . Asiakirjasta ei ole käännöstä muille kielille.
  9. ^ José Rico Pavés, Commentarios to Document de la Congregación para la Doctrina de la Fe, «Subsistit in Ecclesia Catholica (LG 8). Precisiones sobre la eclesiology of the II Vatikaanin kirkolliskokous” , osoitteessa almudi.org , Madrid, 2007. Haettu 17. tammikuuta 2017 ( arkistoitu 18. tammikuuta 2017) .
  10. ^ Fernando Ocáriz, Iglesia de Cristo, Iglesia Católica ja Iglesias que no están en plena comuneón Iglesia Católican kanssa osoitteessa Romana.org , n. 41, 1. joulukuuta 2005, s. 348. Haettu 17. tammikuuta 2017 ( arkistoitu 18. tammikuuta 2017 ) .
  11. ^ "Dominus Iesus" julistus Jeesuksen Kristuksen ja kirkon ainutlaatuisuudesta ja pelastavasta universaalisuudesta , osoitteessa vatican.va . Haettu 29. maaliskuuta 2019 ( arkistoitu 21. helmikuuta 2002) . , ei. 16 ja muistiinpanot 54 ja 56
  12. ^ Tiedot arvioitu vuodelta 2007. World , The World Factbook , CIA . Haettu 29. kesäkuuta 2010 ( arkistoitu 5. tammikuuta 2010) .
  13. ^ Joh 21:17 , laparola.netissä .
  14. ^ J. Comby, Kirkon historian lukeminen , Edizioni Borla , Torino 1989
  15. ^ Kristinuskon historioitsija Giovanni Filoramo korostaa tässä yhteydessä, kuinka naisten uskonnollinen rooli on noussut esiin keskiajalta lähtien, jolloin

    " Maria - kultin käyttöönoton ansiosta olemme oppineet tunnistamaan esimerkiksi mystiikan alalla naisten keskeisen roolin. Ankkuri Juliana Norwichista puhuu "Jumalan äitiydestä" korostaen armon jumalallista ulottuvuutta ja Kristuksesta äitinä, joka ravitsee uskollisia verellä. Hänen ajattelunsa on omaksunut ja syventänyt viimeaikaista feminististä teologiaa ."

    ( Giovanni Filoramo . Kristinusko . Milan, Mondadori / Electa, 2007, s. 275 )
  16. ^
    ( EL )

    "Οὐκ ἔνι ἰουδαῖος οὐδὲ ἕλλην, οὐκ ἔνι Δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος, οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ ῆλυ · πάντες ὰἄὰ ῷῆῆεστεστεστεστεστεστῷῷῷεστῷῷῷῷῷῷῷῷῷῷῷῷῷῷῷῷῷῷῷεστῷῷεστῷεστεστεστεστεστεστῷῷῷῷῷῷῷῷῷῷῷῷῷῷ Mutta"

    ( IT )

    "Ei ole enää juutalaista eikä kreikkalaista, ei ole enää orjaa eikä vapaata, ei ole enää miestä eikä naista, koska te kaikki olette yhtä Kristuksessa Jeesuksessa."

    ( Kirje Galatalaisille III, 28 )
  17. ^ Lumen Gentium, 13
  18. ^ § 81-82 Katolisen kirkon katekismus Arkistoitu Internet -arkiston 1. kesäkuuta 2013. Lisätietoja keskustelusta ja evoluutiosta katolisuuden ilmoituksen lähteissä, ks. Avery Dulles . Fonts of revelation , julkaisussa The New Catholic Encyclopedia, osa 12. 2003, Gale, New York, s. 190 et seq.
  19. ^ Motu proprio Summorum Pontificum , artikla 1
  20. ^ Motu proprio Traditionis custodes , artikla 1
  21. ^ Lumen gentium Arkistoitu 4. heinäkuuta 2013 Internet-arkistoon . 68; Sacrosanctum Concilium Arkistoitu 12. toukokuuta 2013 Internet-arkistoon . 103; Katolisen kirkon katekismus Arkistoitu 4. kesäkuuta 2013 Internet-arkistoon . 972.
  22. ^ Vatikaanin II kirkolliskokous tunnustaa Marialle erityisen kultin nimeltä " hyperdulia ", joka eroaa yksinkertaisesta kunnioituksesta tai " duliasta ", jota yleensä maksetaan pyhimmille , ja korostaa, kuinka se virtaa Jumalan palvontaan, ja sillä on erityinen edistämistehtävä palvonnan ja Kristuksen kirkastamisen sielut :

    "Maria, koska pyhin Jumalanäiti, joka osallistui Kristuksen salaisuuksiin, Pojan jälkeen korotetun Jumalan armosta , yli kaiken enkelien ja ihmisten, on oikeutetusti kirkon kunniassa erityisellä palvonnalla. ] Tämä palvonta, kuten se aina on ollut kirkossa, vaikkakin täysin ainutlaatuinen, eroaa olennaisesti palvonnasta, joka on annettu lihaksi tulevalle Sanalle sekä Isälle ja Pyhälle Hengelle , ja edistää sitä yksilöllisesti."

    ( Otettu Vatikaanin II kirkolliskokouksesta , Lumen Gentium , I , 66 )
  23. ^ ( ENFR ) Paavillinen neuvosto kristittyjen yhtenäisyyden edistämiseksi, yhteinen kristologinen julistus paavi Johannes Paavali II:n ja Idän Assyrian kirkon katolisten patriarkan Khanania Mar Dinkha IV :n välillä osoitteessa vatican.va , 1994. URL-osoite haettu 23. joulukuuta, 2006 ( arkistoitu 11. maaliskuuta 2007) .
  24. ^ Paavi avaa ovet anglikaaneille. "Kyllä naimisissa olevien pappien papistolle" , kirjassa Corriere della Sera . Haettu 20. lokakuuta 2009 ( arkistoitu 23. lokakuuta 2009) .
  25. ^ "Paavin hyväntekeväisyys". Halaa viimeiseen asti osoitteessa avvenire.it . Haettu 30. kesäkuuta 2015 ( arkistoitu 14. marraskuuta 2017) .
  26. ^ CEI, luku kahdeksan tuhatta palaa yli miljardiin. Arkistoitu 25. kesäkuuta 2016 Internet-arkistoon . tasavalta
  27. ^ Suurin osa kansalaisista (noin kaksi kolmesta) päättää olla rastittamatta mitään vaihtoehtoa, mutta 8 promillen jakaminen ei tapahdu yksittäisten ilmoitusten perusteella, vaan jakamalla koko käytettävissä oleva summa prosenttiosuuden perusteella. valintoja. Toisin sanoen katolinen kirkko, verrattuna enemmistöön veronmaksajiin, jotka ovat rastittaneet vähintään yhden vaihtoehdon, kerää noin 85 prosenttia kokonaismäärästä (85 prosenttia valinnan tehneistä). summa. Tässä mielessä Mario Patuzzo. "Vero 8 promillea" lehdestä L'Ateo, n. 0/1996.
  28. ^ Sergio Lariccia. "Italian yhteiskunnan maalliset tarpeet" Manifesto Laicossa, s. 59-65. Laterza, Bari, 1999. Se on kuin vaaleissa, joissa kaikki vapaat paikat jaetaan annettujen äänten perusteella jättämättä jättämättä annettuja ääniä vastaavia tyhjiä paikkoja.
  29. ^ 8xmille raportti Papiston keskusinstituutilta ja Italian piispankonferenssilta vuonna 2015 saatujen summien käytöstä 8xmille.it . Haettu 14. marraskuuta 2017 ( arkistoitu 28. maaliskuuta 2017) .
  30. ^ Paavillinen neuvosto "Cor Unum" «ilmaisee katolisen kirkon huolen puutteenalaisia ​​kohtaan, jotta ihmisten veljeyttä edistettäisiin ja Kristuksen rakkautta ilmenisi», institutionaalisesta profiilista Arkistoitu 3. maaliskuuta 2013 Internet-arkistossa . Haettu 5. huhtikuuta 2013
  31. ^ Kirkko, 2 biljoonaa omaisuutta maailmassa. Arkistoitu 24. kesäkuuta 2016 Internet-arkistoon . Aurinko 24 tuntia
  32. ^ Vatican Spa, Kirkkorakennusten arvo on 2 biljoonaa miljardia Arkistoitu 21. toukokuuta 2016 Internet-arkistoon . QuiFinanza
  33. ^ Italiassa "siirrettävät" varat vähintään 6 miljardia euroa. Arkistoitu 25. kesäkuuta 2016 Internet-arkistoon . Aurinko 24 tuntia
  34. ^ katso esimerkiksi Criminal History of Christianity
  35. ^ Teksti Heinrich Himmlerin 17.-18. helmikuuta 1937 pitämästä salaisesta puheesta SS-kenraaleille liittyen "homoseksuaalisuuden rodullisiin ja biologisiin vaaroihin" osoitteessa culturagay.it . Haettu 11. marraskuuta 2017 ( arkistoitu 11. marraskuuta 2017) .
  36. ^ Seksirikokset ja Vatikaani , news.bbc.co.uk , BBC News, 1. lokakuuta 2006. Haettu 20. huhtikuuta 2012 ( arkistoitu 4. helmikuuta 2012) .
  37. ^ Apostolic Journey to Sydney - Haastattelu toimittajille lennon aikana , osoitteessa vatican.va . Haettu 20. huhtikuuta 2012 ( arkistoitu 2. tammikuuta 2012) .
  38. ^ Apostolic Journey to Sydney - Lehdistötiedote , osoitteessa vatican.va . Haettu 20. huhtikuuta 2012 ( arkistoitu 2. tammikuuta 2012) .
  39. ^ Pyhä messu pappien vuoden päättämisen yhteydessä 11. kesäkuuta 2010 osoitteessa w2.vatican.va . Haettu 14. marraskuuta 2017 ( arkistoitu 16. joulukuuta 2017) .
  40. ^ Manin säätiön kirjettä vastaan, osoitteessa sant-agostino.it . Haettu 6. helmikuuta 2006 (arkistoitu alkuperäisestä 20. helmikuuta 2006) .
  41. ^ Teoksessa "Roman Catholic", katso Catholic Encyclopedia [1] Arkistoitu 1. huhtikuuta 2019 Internet-arkistoon .
  42. ^ ( ITENDEESPT ) Katolisen kirkon ja Luterilaisen maailmanliiton edustajien välisen kansainvälisen sekakomission viimeisimmät julkaistut asiakirjat Arkistoitu 25. joulukuuta 2005 Internet - arkistossa .
  43. ^ Yhteinen kristologinen julistus katolisen kirkon ja idän assyrialaisen kirkon välillä .
  44. ^ Vrt . Vuoden 2012 paavillisen vuosikirjan esitys, arkistoitu 14. tammikuuta 2013 Internet-arkistossa ..
  45. ^ Jemi, italialais-albanialainen kirkko , osoitteessa jemi.it. Haettu 14. marraskuuta 2017 (arkistoitu alkuperäisestä 15. marraskuuta 2017) .
  46. ^ Uskoopin kongregaatio 28. toukokuuta 1992 päivätty kirje katolisen kirkon piispoille ehtoollisena pidetyistä kirkon näkökohdista Joistakin kirkon näkökohdista, jotka ymmärretään ehtoolliseksi . Arkistoitu 6. marraskuuta 2005 Internet-arkistoon .
  47. ^ Christus Dominus - asetus piispojen pastoraalista , osoitteessa vatican.va . Haettu 6. helmikuuta 2006 ( arkistoitu 6. helmikuuta 2006) .
  48. ^ Asetus Orientalium Ecclesiarum itäisistä katolisista kirkoista , osoitteessa vatican.va . Haettu 6. helmikuuta 2006 ( arkistoitu 3. helmikuuta 2006 ) .
  49. ^ Mt 16: 13-20 , laparola.netissä .
  50. ^ Joh 21: 15-19 , osoitteessa laparola.net .
  51. ^ Ortodoksisen kirkon tuomitseva kiertokirkko julkaistiin paavi Pius IX:n kirjeen jälkeen, joka samana vuonna kehotti näitä kirkkoja palaamaan "Herran aitaukseen" tai "Pietarin pyhään valtaistuimeen". Katso Patrick Barnes. Ei-ortodoksinen - ortodoksinen opetus kristityistä kirkon ulkopuolella . Salisbury, Regina Orthodox Press, 1999, s. 18.
  52. ^ Patrick Barnes. Ei-ortodoksinen - ortodoksinen opetus kristityistä kirkon ulkopuolella . Salisbury, Regina Orthodox Press, 1999, s. 18.
  53. ^ Motu proprio Ingravescentem Aetatem Arkistoitu 15. elokuuta 2017 Internet-arkistoon . määrättiin, että piispojen on 75 vuoden iässä jätettävä eroilmoituksensa
  54. ^ Paavillisen vuosikirjan Pyhän istuimen tietojen mukaan katolilaisuus kasvoi hieman yli 1098 miljoonasta kastetusta tammikuussa 2005 1115 miljoonaan joulukuussa 2006. Vuoden 2009 tiedot puhuvat 1181 miljoonasta katolilaisesta; Vuonna 2010 luku on 1196 miljoonaa.
  55. ^ Paavillinen lakitekstien neuvosto, actus formalis defectionis ab Ecclesia catholica , su vatican.va . Haettu 24. kesäkuuta 2012 ( arkistoitu 26. maaliskuuta 2012) .
  56. ^ "Jotta katolisen kirkon hylkääminen voitaisiin pätevästi konfiguroida todelliseksi actus formalis defectionis ab Ecclesiaksi, myös edellä mainituissa kaanoneissa säädettyjen poikkeusten vaikutuksille, sen tulee toteutua a) sisäisessä päätöksessä erota katolisesta kirkosta b) tämän päätöksen täytäntöönpano ja ulkoinen ilmentymä; c) tämän päätöksen vastaanottaminen toimivaltaisen kirkollisen viranomaisen toimesta [...] Kirkon hylkäämistä koskeva oikeudellinen ja hallinnollinen toimi ei sellaisenaan voi olla muodollinen loikkaustoimi [.. .] Toisaalta muodollinen tai (vielä vähemmän) aineellinen harhaoppi, skisma ja luopumus eivät sinänsä ole muodollinen loikkaustoimi [...] vain näiden kahden elementin - teologisen profiilin - yhteensopivuus.sisäasiakirja ja sen ilmentyminen siten määritellyllä tavalla - muodostaa actus formalis [...] sama toimivaltainen kirkollinen viranomainen huolehtii siitä, että kastettujen kirjaan (vrt. kan. 535, § 2) merkintä tehdään sanamuoto yksiselitteinen "defectio ab Ecclesia catholica actu formal . Tästä huolimatta katolisen kirkon mukaan Kristuksen ruumiiseen kuulumisen sakramentaalinen side säilyy (jota kirkko itse edustaa), jonka antaa kasteen luonne; Kirkolle (ja vain hänelle) jälkimmäinen on pysyvä ontologinen side, eikä se epäonnistu minkään loikkausteon tai tosiasian vuoksi.

Bibliografia

Vastaavia tuotteita

Muut projektit

Ulkoiset linkit