Edgardo Mortara (derecha) con su madre

El caso de Edgardo Mortara fue un evento histórico famoso que captó la atención internacional en gran parte de Europa y América del Norte en las décadas de 1950 y 1960. Se refiere a la toma en el entonces Estado Pontificio , durante el Risorgimento italiano , por parte de las autoridades clericales, de un niño de 6 años de edad de su familia judía , que tuvo lugar el 23 de junio de 1858 , a la que siguió su traslado a Roma bajo custodia del Papa Pío IX, para ser criado como católico. A pesar de los pedidos desesperados y repetidos de los padres para recuperar al niño, el Papa siempre se negó a devolverlo. Esto ayudó a crear en la opinión pública tanto en Italia como en el extranjero la imagen de un Estado Pontificio anacrónico , irrespetuoso de los derechos humanos en la era del liberalismo y el racionalismo , contra el cual hubiera sido apropiado que el Saboya interviniera militarmente.

El niño, nacido en una familia judía en Bolonia el 27 de agosto de 1851 , fue bautizado sin el conocimiento de sus padres, en su primer año de vida, por la criada Anna Morisi que lo consideró en riesgo de muerte inminente a causa de una enfermedad ; cuando a fines de 1857 el inquisidor de Bolonia, Padre Pier Feletti, escuchó la historia, la Santa Inquisición decretó que esta acción había convertido irrevocablemente a Edgardo en católico, y dado que la ley de los Estados Pontificios preveía la prohibición de personas de otras religiones criando cristianos, los padres del niño perdieron la patria potestad. La policía ingresó a la casa de la familia Mortara y se llevó a Edgardo, quien se crió en un internado católico fuera de su familia de origen, convirtiéndose luego en sacerdote.

Cuando se filtró el caso del niño secuestrado, la noticia pronto se difundió en el extranjero, causando indignación por el sentido de humanidad y un escándalo internacional.

El caso Mortara, durante un período subestimado y olvidado por la historiografía italiana, recibió nuevos ecos tras el libro Prigioniero del Papa Re , del historiador David Kertzer, pero sobre todo tras la decisión del Papa Juan Pablo II de beatificar a Pío IX en 2000 , negativamente influir en las relaciones con las organizaciones judías [1] .

Historia

El secuestro del niño

En la tarde del 23 de junio de 1858 , la policía del Estado Pontificio , que en ese momento todavía incluía Bolonia , se presentó en la puerta de la familia judía de Salomón Momolo Mortara y su esposa Marianna Padovani para recoger al sexto de sus ocho hijos, Edgardo. (quien toda la era tenía seis años) y transportarlo a Roma donde sería criado por la Iglesia.

La policía actuó por orden de la Santa Inquisición refrendada por el Papa Pío IX [2] . Representantes de la iglesia informaron que una criada católica de la familia Mortara, Anna Morisi, de 14 años, había bautizado al pequeño Edgardo [3] durante una enfermedad, creyendo que si moría terminaría en el limbo . El bautismo de Edgardo lo convirtió en cristiano y según las leyes del Estado Pontificio una familia judía no podía criar a un cristiano. Las leyes del Estado Pontificio no permitían que los cristianos trabajaran para los judíos ni que los judíos trabajaran en las casas de los cristianos [4]incluso si la ley fue ignorada en gran medida [3] . La propia Morisi, según informó Mortara, habría recibido instrucciones, seis años después de los hechos, para bautizar en secreto al hermano menor de Edgardo, Aristide, quien también estaba gravemente enfermo; Morisi, sin embargo, se negó a hacerlo, aduciendo como razón el hecho de que ella había hecho algo similar con Edgardo creyendo que no sobreviviría, y no quería repetir el error [4] . Esta confesión indirecta suya hizo que, con unos seis años de retraso, las autoridades eclesiásticas se enteraran de que Edgardo Mortara había sido bautizado sin el conocimiento de sus padres [4] .

El niño fue llevado a Roma a la Casa de los Catecúmenos [5] , institución creada para uso de los judíos convertidos al catolicismo [3] , y mantenida con el producto de los impuestos impuestos a las sinagogas del Estado Pontificio [3] [6 ] . A sus padres no se les permitió verlo durante varias semanas y, cuando se les permitió verlo en octubre, no pudieron hacerlo solos [7] , en esos pocos momentos concedidos para visitar al niño pudo confiar en su madre ". Ya sabes, por la noche todavía recito el Shema Israel"('Escucha a Israel: el Señor es nuestro Dios...' - Deut. 6,4), ya no se concedieron otras visitas [8] hasta 1870. Pío IX se interesó personalmente por la historia y todos los llamamientos a Chiesa, para la restitución del niño a sus padres, fueron rechazadas.

Reacciones internacionales

El secuestro de Edgardo Mortara , pintado por Moritz Daniel Oppenheim en 1862

El caso salió a la luz tanto en Italia como en el extranjero. En el Reino de Cerdeña , que entonces era un estado independiente y punto de apoyo de la unificación nacional, tanto el gobierno como la prensa citaron el incidente para reforzar sus demandas por la liberación de las tierras italianas de la influencia temporal del Estado Pontificio.

Las protestas fueron apoyadas por organizaciones judías y por figuras políticas e intelectuales británicas , estadounidenses , alemanas y francesas ; fue en París donde el episodio, combinado con otros actos de antisemitismo llevados a cabo por la Iglesia y por figuras del mundo católico, fue el punto de partida para el nacimiento de la Alianza Universal Israelita [7] . Pero también hubo críticas de los católicos. El abad francés Delacouture, profesor de teología, publicado en el periódico Journal des débats del 15 de octubre de 1858un análisis indignado del caso, donde denunció que el secuestro del niño Mortara se había hecho "en violación de las leyes de la religión, así como de las de la naturaleza".

No pasó mucho tiempo antes de que los gobiernos de estos países se unieran al coro de quienes pedían el regreso de Edgardo con sus padres. También se mencionó el anterior caso Montel , ocurrido en 1840 bajo el Papa Gregorio XVI , que se resolvió de manera diferente ya que los padres eran ciudadanos franceses [9] . El emperador francés Napoleón III también protestó , a pesar de que sus guarniciones permitían al Papa mantener el statu quo en Italia [10] .

Pío IX se resistió a tales llamados, principalmente de protestantes , ateos y judíos. Cuando una delegación de israelitas notables se reunió con Edgar en 1859 , dijo: "No me interesa lo que el mundo piense al respecto". Además, en su memorial señala: «Cuando fui adoptado por Pío IX, el mundo entero gritó que yo era una víctima, un mártir de los jesuitas. Pero a pesar de todo esto, muy agradecido a la Providencia que me había devuelto a la verdadera familia de Cristo, viví feliz en San Pietro in Vincoli y en mi humilde persona actuó la ley de la Iglesia, a pesar del emperador Napoleón III. , Cavour y de los otros grandes de la tierra. ¿Qué queda de todo esto? Sólo el heroico " non possumus ""del gran Papa de la Inmaculada Concepción ". [11] En otra reunión invitó a Edgardo a demostrar que el niño era feliz bajo su cuidado. En 1865 dijo: "Yo tenía el derecho y la obligación de hacer lo que hice por este chico, y si tuviera que hacerlo lo volvería a hacer'.

Según los partidarios de la rectitud de la acción pontificia, sus padres, contraviniendo una ley precisa del Estado Pontificio, habían contratado a una criada cristiana, Anna Morisi, quien, al ver al niño al borde de la muerte, lo bautizó en secreto. Solo unos años después, por una serie de circunstancias, la niña reveló el hecho. La Iglesia prohibió el bautismo de niños de familias no católicas, pero añadió que el sacramento podía administrarse, incluso en contra de los deseos de los padres, en el momento de la muerte. El caso Mortara atravesó estas contradicciones doctrinales y ante esta situación el Papa pronunció su non possumus(no podemos). Siendo el bautismo religiosamente válido, desde el punto de vista católico era deber del Papa garantizar al niño una educación cristiana, sin tener en cuenta ni el desconocimiento del niño cuando recibió el bautismo ni el deseo y religiosidad de su familia de origen. Inicialmente se buscó un compromiso con los Mortara: intentaron convencerlos de que dejaran entrar al chico en un internado de Bolonia: de esta forma permanecería en contacto con la familia y a los 17 años decidiría libremente su futuro. No se llegó a un acuerdo con los padres y en el verano de 1858 el niño fue llevado a Roma. [11]

Efectos

El caso Mortara difundió en Italia y en el extranjero la imagen de un Estado Pontificio anacrónico e irrespetuoso de los derechos humanos en la era del liberalismo y el racionalismo , contribuyendo a persuadir a la opinión pública en Francia y Gran Bretaña sobre la conveniencia de permitir al Saboya hacer la guerra contra el Estado Pontificio. Cuando Bolonia , al final de la segunda guerra de independencia , fue anexada al Reino de Cerdeña , los Mortara hicieron un nuevo intento de recuperar a su hijo, pero no lo lograron.

Epílogo

En 1867 Edgardo ingresó al noviciado de los Canónigos Regulares Lateranenses . Después de la toma de Roma el 20 de septiembre de 1870 , los Mortara intentaron nuevamente recuperar a su hijo, pero Edgardo se negó a regresar. En la toma de Porta Pia , merecedora de una medalla al valor, también había combatido el lugarteniente de los bersaglieri Riccardo Mortara, hermano de Edgardo. [12] Ante esta situación inesperada, el nuevo comisario de la ciudad se presentó en el convento de San Pietro in Vincoli, pidiéndole al muchacho que abandonara esa vida y obteniendo una nueva negativa [11]. Para escapar de nuevas solicitudes, quizás también por sugerencia de Pío IX, Edgardo abandonó la ciudad y se dirigió primero al Tirol , luego a Francia [7] . [11]

Al año siguiente murió su padre Momolo. En Francia, Edgardo fue ordenado sacerdote a la edad de veintitrés años y adoptó el nombre de Pío. Fue enviado como misionero a ciudades como Munich , Mainz , Breslau para convertir judíos, sin embargo, con poco éxito. Aprendió a hablar nueve idiomas, incluido el euskera . Durante una serie de conferencias en Italia restableció contacto con su madre y sus hermanos y trató de convertirlos [7] . En 1895 asistió al funeral de su madre y dos años después estaba en Estados Unidos , pero el arzobispo de Nueva Yorkle hizo saber al Vaticano que se opondría a los intentos de Mortara de evangelizar a los judíos en suelo estadounidense y que su comportamiento avergonzaba a la Iglesia. Mortara murió el 11 de marzo de 1940 en Lieja , después de pasar varios años en un monasterio [13] .

Causa de beatificación de Pío IX

En el citado memorando a favor de la beatificación de Pío IX, citado también en clave apologética por Vittorio Messori [11] , Mortara escribe que, pocas semanas después de su secuestro por los guardias papales y de su traslado en Roma , recibió una visita de sus padres, pero que no deseaba volver a la familia, según él por una "gracia sobrenatural" que lo retenía [4] ; además, como prueba más aducida por Mortara de esta "gracia", relata que había recibido la visita de sus padres después de haber oficiado una misa en Alatri y que estaba asustado, tanto que se refugió bajo la sotana de un sacerdote [4] , sí para convencer alobispo de la ciudad para mantenerlo bajo custodia para "evitar el secuestro" por parte de sus padres [4] .

Estas declaraciones son juzgadas por la bisnieta de Edgardo, Elèna Mortara, en una entrevista con Confronti , como un caso ejemplar de condicionamiento sufrido en edad evolutiva “por este niño de seis años: violencia psicológica, existencial, religiosa” [7] , a lo que se decía que su familia judía era "indigno" de criarlo como católico (tanto que consideraban un favor y no un derecho volver a verlo: "Ahora, sin embargo, estos padres se presentan a Su Santidad no sólo con la apariencia de humildes suplicantes, sino con la franqueza de quien se cree oprimido por un acto arbitrario, pide que se le haga justicia” [7] ), y de quien se despojaron de toda referencia familiar, social y psicológica [7 ]y que aun cuando creció no se dio cuenta de los abusos cometidos contra él y su familia debido a la "educación católica que recibió" [7] que "lo llevó a ver un plan providencial en su condición de hijo adoptivo" de Pío IX "» [7] .

De manera más general, además de ser un tema recurrente de la polémica antipapista, el caso Mortara fue uno de los principales motivos de oposición (incluso del lado católico [14] ) a la beatificación de Pío IX [5] , que tuvo lugar lugar en el 2000 .

Influencia cultural

Basado en el libro escrito por David Kertzer , Prisionero del Papa Rey , Steven Spielberg quiso hacer una película titulada El secuestro de Edgardo Mortara . El rodaje iba a comenzar en Bolonia , pero el 21 de febrero de 2017 el director cambió de opinión, descartando la capital emiliana. [15] . Tras conocer el abandono del proyecto por parte del director estadounidense, al no poder encontrar un actor adecuado para el papel de Edgardo de niño, el director Marco Bellocchio en 2020 se interesó por el proyecto, basado en un tema escrito por él mismo durante el confinamiento. a raíz de la pandemia de COVID-19 .[dieciséis]

Nota

  1. Controversias reavivadas por la decisión de beatificar a Pío IX, cf. Por qué Wojtyła no es un santo , en topics.repubblica.it , 24 de abril de 2014.
  2. ^ Michael Allcock y David Rabinovitch, The End of the Inquisition , Secret Files of the Inquisition , pbs.org , Public Broadcasting Service , mayo de 2007.
  3. ^ a b c d Dawkins , págs. 169-172 .
  4. ^ a b c d e f Edgardo Levi - Mortara 's Testimony for Beatification of Pius IX , en Agenzia ZENIT , 20 de septiembre de 2000. Consultado el 24 de diciembre de 2011 (archivado desde el original el 30 de mayo de 2009) .
  5. ^ a b Claudio Rendina, El pequeño Edgardo, el judío secuestrado por el Papa y defendido por Cavour , en la Repubblica , 28 de septiembre de 2008. Consultado el 24 de diciembre de 2011 .
  6. ^ La Contrarreforma - El Papa Pablo IV y su bula antijudía - Medidas persecutorias , en morasha.it . Consultado el 24 de diciembre de 2011 .
  7. ^ a b c d e f g h i David Gabrielli, Edgardo Mortara secuestrado con la bendición de Pío IX , en Confronti , marzo de 2000 (archivado desde el original el 9 de abril de 2012) .
  8. La verdadera historia de Edgardo Mortara, el niño secuestrado con la bendición de Pío IX , en cristianesimo.it , entrevista de David Gabrielli con Elena Mortara, bisnieta.
  9. ^ Da Silva , pág. 21 .
  10. ^ Cornwell , pág. 151 .
  11. ^ a b c d y Messori .
  12. ^ Ori, Perich , pág. 75 .
  13. ^ Brechenmacher , pág. 113 .
  14. ^ Marco Politi, Pero Pío IX en los altares ahuyentará a los fieles , en repubblica.it . Consultado el 24 de diciembre de 2011 .
  15. Dietrofront Spielberg: la historia de Mortara ya no se filma en Bolonia , en bologna.repubblica.it .
  16. Confesión: Marco Bellocchio dirigirá una película sobre el secuestro de Edgardo Mortara , en badtaste.it , 20 de julio de 2020. Consultado el 20 de julio de 2020 .

Bibliografía

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