Die Kathedrale San Giovanni in Laterano in Rom ist die Mutter und das Haupt aller katholischen Kirchen Roms und der Welt [1]
Der Petersdom im Staat Vatikanstadt ist die größte Basilika Roms. Hier fanden die beiden Vatikanischen Konzilien sowie die Beerdigung und Proklamationen der letzten Päpste statt.
Franziskus ist der aktuelle Papst

Die katholische Kirche (vom kirchlichen Latein catholicus , wiederum vom altgriechischen καθολικός , katholikós , „allgemein“, vom altgriechischen καθόλου , kath(') ólou , „als Ganzes, im Ganzen“, wiederum von κατά , katá , „Su, in“ und ὅλος , hólos , „alle“ [2] ) ist die christliche Kirche , die den Autoritätsprimat dem Bischof von Rom als Nachfolger des Apostels Petrus anerkenntStuhl von Rom . Seine Gläubigen werden katholische Christen genannt.

Gebildet von 24 Kirchen sui iuris , der lateinischen Kirche im Westen und 23 Kirchen des östlichen Ritus [3] [4] , die in Gemeinschaft mit dem Papst stehen, erinnert der Name an die Universalität der Kirche , die auf der Verkündigung Jesu Christi gegründet ist und seiner Apostel , konstituiert aus dem „ Volk Gottes “, das seinerseits aus „ allen Völkern der Erde “ gebildet wird [5] , das in der sichtbar organisierten katholischen Kirche und in der Gemeinschaft der Getauften ( nicht von Sünden der Ketzerei beflecktoder des Abfalls ), ohne jedoch, insbesondere seit dem Zweiten Vatikanischen Ökumenischen Konzil , das Vorhandensein von Wahrheitselementen in den anderen davon getrennten christlichen Kirchen zu leugnen, mit denen sie glaubt, anstatt eine ökumenische Aktion [6] und die Anerkennung betreiben zu müssen Werte spirituelle Präsenz in anderen Religionen [7] .

Die von Lumen gentium verwendete lateinische Formel subsistit in wurde mehrfach interpretiert und später im Dialog zwischen der spanischen Bischofskonferenz und der Glaubenskongregation in ihrer authentischen Bedeutung geklärt [8] [9] [10 ] und in der Aussage von Dominus Iesus . [11] Laut Statistik hatte sie unter den christlichen Kirchen im Jahr 2007 die größte Zahl von Gläubigen weltweit, etwa 1,2 Milliarden, mit einem hohen Prozentsatz in Europa und Amerika . [12]

Geschichte

Betrachtet man vor allem die Entwicklung ziviler Institutionen in Europa und die Beziehungen der Kirche zu ihnen, so werden üblicherweise 4 Phasen der Kirchengeschichte unterschieden:

Beschreibung

Merkmale

Andachtsbild von Jesus Christus , dessen Braut sich die Kirche betrachtet

Das Hauptmerkmal liegt im sogenannten Primat des heiligen Petrus oder Petrus, der sie seit den Anfängen der ersten christlichen Gemeinden nach dem Tod Jesu Christi wesentlich prägt. Die dogmatische Konstitution über die Kirche Lumen Gentium des Zweiten Vatikanischen Konzils erklärt, dass „die eine Kirche Christi , die wir im Apostolischen Glaubensbekenntnis, das heißt das Glaubensbekenntnis , als eins, heilig, katholisch und apostolisch bekennen, und dass unser Heiland nach seinem Auferstehung , gab Petrus zu weiden (vgl. Joh 21:17 [13]), indem sie ihm und den anderen Aposteln die Verbreitung und Führung in dieser als Gesellschaft konstituierten und organisierten Welt anvertraut, besteht sie in der katholischen Kirche, die vom Nachfolger Petrus und von den mit ihm in Gemeinschaft stehenden Bischöfen regiert wird "( Lumen gentium , Nr. 8).

Im Matthäusevangelium gibt es das sogenannte „Bekenntnis des Petrus“, das ist der formale Akt, mit dem Christus nach katholischer Lehre dem Apostel Simon den neuen Namen „Kephas“ (auf Aramäisch „Fels“) gab „Petrus“), wodurch der Apostel das Fundament bildete, auf dem die Struktur der Kirche errichtet werden sollte, und ihm die „Schlüssel des Himmelreiches“ anvertraut wurden (was nach rabbinischer Sprache bedeuten würde, ihn mit Jenseits zu besetzen Macht), den "Fürsten der Apostel" mit echter und voller gerichtlicher Autorität über die ganze Kirche ausgestattet hätte, wie dies besonders während des Ersten Vatikanischen Konzils bekräftigt wurde. Diese Autorität schreibt den Nachfolgern des Apostels Petrus auf dem Thron von Rom (den Päpsten) den Titel „Stellvertreter Christi“ zu, das heißt wahre und richtige Vertreter Gottes auf Erden.

Die katholische Kirche legt ihren tatsächlichen Geburtstag bereits am Ostermorgen fest [14] , als der auferstandene Christus sich den Frauen und den Aposteln offenbarte. Seit die Apostel am Pfingsttag den Heiligen Geist empfingen , hat dieser den missionarischen Auftrag Jesu erfüllt:

 Geht nun hin und macht alle Nationen zu Jüngern, tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu halten, was ich euch geboten habe. "    ( Mt 28,19-20 , auf laparola.net . )

Seine Verbreitung erfolgte schnell und kontinuierlich in zahlreichen Gebieten des Römischen Reiches , auch wenn es erst im vierten Jahrhundert mit dem Edikt von Mailand durch Konstantin I. als rechtmäßig anerkannt wurde. Seine Bekehrungsfähigkeit beruhte auch darauf, dass er seine Religion nicht als ausschließlich einem bestimmten Volk (wie etwa dem jüdischen ) zugeordneten Glauben bekunden wollte, sondern sich als ecclesia , eine für alle offene Gemeinschaft von Gläubigen, darstellen wollte , unabhängig davon, ob sie allen gehören. Ausdruck einer „allgemeinen Religion“, seiner Lehre, durch die er zum Interpreten des natürlichen Sittengesetzes wurde, war und ist über Klassen-, Rassen-, Geschlechts- [15] und Nationgrenzen hinweg an alle Menschen gerichtet [16] .

Die katholische Kirche besteht in ihrer eigentlichen Form in der Kirche, die vom Bischof von Rom , vom Papst und von allen mit ihm in Gemeinschaft stehenden Bischöfen regiert wird ; lehrt, dass "das einzig bleibende Volk Gottes sich über die ganze Welt und alle Jahrhunderte erstrecken muss", und aus diesem Grund "neigt die katholische Kirche [...] dazu, die ganze Menschheit [...] in Christus, dem Haupt, zu rekapitulieren die Einheit seines Geistes.“ [17]

Der Katechismus der Katholischen Kirche , das Päpstliche Jahrbuch , der Kodex des Kanonischen Rechts und der Kodex der Kanoniker der Ostkirchen sammeln die Lehren und Organisationsmethoden der katholischen Kirche.

Lehre

Das Kruzifix , das Bild des am Kreuz leidenden Jesus , verbreitete sich in der lateinisch-katholischen Kirche besonders nach dem Jahr 1000 ( Croce di Lucca von Berlinghiero Berlinghieri , um 1230-1235)

Die katholische Kirche bekräftigt die Existenz eines Gottes in drei verschiedenen und wesensgleichen Personen, Vater, Sohn und Heiliger Geist, Schöpfer des Universums und Spender von Leben und Gutem. Der Mensch, geschaffen nach dem Bild und Gleichnis Gottes, ist mit einem freien Willen ausgestattet , das heißt, er kann zwischen Gut und Böse wählen . Gott würde sich nach und nach offenbaren und einen Bund schließen, zuerst mit dem Volk Israel und dann durch Israel mit allen Völkern, um den Bund in Jesus Christus, dem Messias , dem Sohn Gottes von der gleichen Natur wie der Vater, zur vollen Erfüllung zu bringen; Damit hätte er das Alte Gesetz erfüllt und die neue Erlösung gebrachtzu allen Völkern, mit einem neuen Bund.

Die Bibel , kombiniert mit der „Apostolischen Tradition“, ist die Quelle der „Offenbarung“: ein Abbild der Gutenberg-Bibel , der ersten gedruckten Bibel (basierend auf dem Text der Vulgata , der Bibel, die im 5 Jahrhundert)

Das Werk Jesu Christi setzt sich in der katholischen Kirche fort, geleitet vom Heiligen Geist und von Gott eingesetzt zur Errettung aller Völker.

Die Sendung der Kirche wird durch die Lehre , das Gebet, die Liturgie und die Verwaltung der Sakramente ausgeübt, durch die Gott die Gnade als Gabe anbietet . Die Offenbarung wird laut der katholischen Kirche durch die Schrift und die Tradition übermittelt [18] . Für die Entwicklung und Darlegung der Lehre gelten die Kanons von 21 ökumenischen Konzilien als maßgeblich , von denen die ersten sieben mit den Ostkirchen gemeinsam sind, sowie die Schriften der Kirchenväter und des ordentlichen Lehramtes, mit denen der Papst lehrt in der Eigenschaft als Nachfolger von Peter.

Eine moderne Synthese der gesamten katholischen Lehre findet sich im Katechismus der Katholischen Kirche , dessen neueste Fassung 1992 unter Papst Johannes Paul II . von einer Kommission unter Leitung von Kardinal Joseph Ratzinger, seit 2005 Papst Benedikt XVI ., erarbeitet wurde . 2005 wurde das Kompendium des Katechismus veröffentlicht , mit der Formel von Fragen und Antworten für ein beweglicheres Verständnis. Der katholische Glaube ist im apostolischen Symbol zusammengefasst, das die Hauptwahrheiten seines Glaubensbekenntnisses zusammenfasst.

Liturgie

Lupensymbol mgx2.svgGleiches Thema im Detail: Sakrament und Stundengebet .
Liturgie des Karfreitags

Die Liturgie ist der öffentliche Gottesdienst der Kirche. Es besteht aus den Sakramenten und dem öffentlichen Gebet gemäß den Festen des liturgischen Jahres . Die Formen haben sich im Laufe der Jahrhunderte stark verändert und bis in die sechziger Jahre des 20. Jahrhunderts wurde sie in den katholischen Kirchen des römischen und ambrosianischen Ritus nur in lateinischer Sprache gefeiert , weshalb die westlich-katholische Kirche auch lateinische Kirche genannt wurde. Neben dem mit Abstand am weitesten verbreiteten römischen Ritus sind noch weitere lateinische Riten in einigen Gebieten erhalten:

Die Liturgie variiert je nach Riten und liturgischen Familien : Am weitesten verbreitet, besonders im Westen, ist der römische Ritus , der auch in Italien am weitesten verbreitet ist .

Die katholische Kirche feiert die Eucharistie oder (heilige) Messe vor allem an Sonn- und anderen Feiertagen als feierliche und festliche Feier der „Auferstehung Christi , die als unmittelbare Folge seines Opfers auf Golgatha gilt. Wochentagsmessen werden jeden Tag außer Karfreitag und Karsamstag ( aliurgische Tage ) gefeiert.

Eine weitere Säule des liturgischen Gebets ist das Stundengebet (oder Stundengebet), das in der „Weihe“ kanonischer Stunden bei Tag und Nacht besteht. Die Hauptzeiten sind Laudes und Vesper , Morgen- und Abendgebet. Die Gebete bestehen hauptsächlich aus Psalmen . Ein bis drei Zwischengebetszeiten (Drittes, Sechstes und Neuntes) und ein weiteres Gebet nach Sonnenuntergang ( Complet ) können hinzugefügt werden, und ein weiterer variabler Zeitraum, der hauptsächlich Bibellesungen und Kirchenvätern gewidmet ist . Was die Masse angehthat das Stundengebet wichtige musikalische Kompositionen vom gregorianischen Choral über die Polyphonie bis hin zu den komplexen Orchestrierungen des Barockzeitalters inspiriert .

Der römische Ritus ist in der katholischen Kirche mit Abstand am weitesten verbreitet.

Im Jahr 2007 erließ Papst Benedikt XVI . ein Gesetz [19] , dass es für die Messe zwei Verwendungen des römischen Ritus gibt: die des von Paul VI. verkündeten römischen Messbuchs („gewöhnlicher Ausdruck“ des Ritus) und die Ausgabe des römischen Messbuchs von Johannes XXIII verkündet von Pius V ("außergewöhnlicher Ausdruck" des gleichen Ritus). Im Jahr 2021 erließ Papst Franziskus anstelle des Römischen Ritus ein Gesetz, es gibt nur einen Ausdruck: „Die liturgischen Bücher, die von den Heiligen Päpsten Paul VI Orandi des Römischen Ritus". [20]

Marienkult

Unsere Liebe Frau , die oft als das Ebenbild der Kirche angesehen wird, die Jesus in sich selbst behütet [21]

Die katholische Kirche war auch das erste und größte Zentrum der Verehrung Marias , der Mutter Jesu.Der Marienkult war von Anfang an in der Liturgie der Kirche präsent, sowohl als Gegenstand der Verehrung an sich als auch als sehr starkes Element der Fürbitte bei Jesus Christus. Daneben gilt Maria auch als Vorbild der Nachahmung. [22]

Aus historischer Sicht erklärt sich seine Vermittlungsarbeit zwischen den Menschen und Christus aus der Investitur, die er von Jesus am Kreuz erhielt, als sie den Menschen „gegeben“ wurde, damit sie sich ihm näher fühlten, besonders nach der Himmelfahrt Jesu , blieb Maria der Bezugspunkt für die neugeborene Gemeinschaft der Gläubigen und bewahrte ihre Einheit angesichts der neuen Herausforderungen und möglichen Zwietracht, die die allererste christliche Ära kennzeichneten. Der Kult um die Heilige Jungfrau nahm dann zu, bis er nach dem Konzil von Ephesus ( 431 ), das sie offiziell als „Mutter Gottes“ ( Theotókos ) anerkannte, eine bemerkenswerte Verbreitung erreichte.

Im Exhortation Marialis Cultus von Papst Paul VI. von 1974 werden folgende Hinweise zum Marienkult gegeben: Er muss sich so weit wie möglich aus der Heiligen Schrift schöpfen , er muss in den jährlichen Zyklus der kirchlichen Liturgien gestellt werden, er hat eine Ökumene Orientierung (die darauf abzielt, die Einheit der Christen zu fördern) und betrachtet Maria als Vorbild für Jungfrau, Mutter und Braut. In der Ermahnung gibt es auch Beschreibungen und Anregungen zum Rosenkranzgebet , einer der wichtigsten Übungen, durch die die Kirche ihre Verehrung Marias bekundet; Johannes Paul II . ist zum Rosenkranz zurückgekehrtmit dem Apostolischen Schreiben Rosarium Virginis Mariae von 2002 , um zu den fünfzehn traditionellen Geheimnissen der Freude, des Schmerzes und der Herrlichkeit fünf "Geheimnisse des Lichts" hinzuzufügen, die das öffentliche Leben Jesu betreffen ( Taufe , Hochzeit zu Kana , Predigt des Königreichs , Verklärung , Einsetzung der Eucharistie ). Johannes Paul II. ließ 1986 auch ein neues Messbuch veröffentlichen, das bestimmte Messen enthielt , die der Heiligen Jungfrau gewidmet sein sollten.

Beziehungen zu anderen christlichen Konfessionen

Von den 21 von der katholischen Kirche anerkannten ökumenischen Konzilen werden die ersten sieben von den orthodoxen Kirchen der byzantinischen Tradition akzeptiert, die Familie der "vorchalcedonischen" orthodoxen Kirchen erkennt die ersten drei und die Christen der nestorianischen Tradition nur die ersten beiden an .

Der Dialog zeigte, dass, obwohl die Trennung vor vielen Jahrhunderten stattfand, die Unterschiede in der Lehre häufiger Formeln und Rituale betreffen als inhaltliche Elemente.

Emblematisch ist die Gemeinsame Christologische Erklärung zwischen der Katholischen Kirche und der Ostassyrischen Kirche [23] , unterzeichnet von „Seiner Heiligkeit Papst Johannes Paul II ., Bischof von Rom und Papst der Katholischen Kirche, und Mar Dinkha IV ., Patriarch der Ostassyrischen Kirche “ 11. November 1994 .

Der Unterschied zwischen den beiden Kirchen dreht sich um antike Themen wie den Streit um die Legitimität des Ausdrucks "Mutter Gottes" oder "Mutter Christi" in Bezug auf Maria, die im Konzil von Ephesus im Jahr 431 auftauchte. Während die Tradition der katholischen Kirche verwendet beide Ausdrücke, bezieht sich die assyrische Kirche auf Maria als "Mutter Christi, unseres Gottes und Retters". In der Erklärung heißt es, dass beide Kirchen sowohl die menschliche als auch die göttliche Natur Jesu anerkennen und dass "wir beide die Legitimität und Richtigkeit dieser Ausdrucksformen desselben Glaubens anerkennen und die Vorlieben jeder Kirche in ihrem liturgischen Leben respektieren".

Die größten Kontroversen betreffen die Anerkennung des päpstlichen Primats und die Befürchtung, dass die kirchliche Vereinigung zu einer Absorption der kleineren Kirchen durch die zahlenmäßig größere lateinische Komponente der katholischen Kirche und zur Beiseite oder Aufgabe alter und reicher theologischer, liturgischer und religiöser Erbschaften führen wird kulturell. Darüber hinaus betreffen die Kontroversen den Kult und die Anbetung des geweihten Brotes, den Heiligen- und den Madonnenkult.

Viel größere Unterschiede gibt es zu den Lehren der reformierten Kirchen , von denen Katholiken glauben, dass sie mit der Tradition der Vergangenheit gebrochen haben, während sie ihrerseits glauben, dass Rom mit den Lehren der Apostel gebrochen hat , wie sie aus dem Neuen Testament stammen . Aber auch mit diesen Kirchen begann der Dialog zumindest seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil, wobei einige Differenzen mit der Vereinfachung des Messritus, der Verbreitung der Bibel , der gemeinsamen Geschichtsforschung abgemildert wurden.

Seit 2009 öffnet die katholische Kirche mit der von Benedikt XVI . unterzeichneten apostolischen Konstitution Anglicanorum coetibus stattdessen ihre Türen für die Gläubigen der anglikanischen Kirche , die die Gemeinschaft mit Rom eingehen möchten , mit der Schaffung von Personalordinariaten, die das liturgische und spirituelle Erbe bewahren der Kirche von England. Diese Offenheit wurde von den meisten als Versuch interpretiert, die Einheit mit den anglikanischen Traditionalisten wiederherzustellen, die aus der Church of England geflohen sind, als Andersdenkende in Bezug auf die Öffnung des Priestertums für Frauen und andere kontroverse Themen. [24]

Ökonomische Resourcen

Zu unterscheiden ist zwischen dem Staat Vatikanstadt und den einzelnen Ortskirchen, deren Bischöfe in der Regel in den Synoden der Ostkirchen, in den Bischofskonferenzen des lateinischen Ritus und in ähnlichen Gremien organisiert sind.

Der Staat Vatikanstadt wird von der Präfektur für wirtschaftliche Angelegenheiten verwaltet , die sich mit der Finanzverwaltung des kleinsten souveränen Staates der Welt befasst.

Die Haupteinnahmequellen sind:

Die nationalen Bischofskonferenzen verwalten den Haushalt der Kirche in den verschiedenen Ländern unabhängig, sammeln Spenden von den Gläubigen und profitieren in einigen Ländern von staatlichen Mitteln. In Italien kann gemäß dem Konkordat von 1984 jeder Bürger wählen, ob er 8 Promille der persönlichen Einkommenssteuer an die Italienische Bischofskonferenz (mehr als eine Milliarde Euro im Jahr 2016 ) [26] oder an andere religiöse Bekenntnisse , die mit der Italienischen Bischofskonferenz geschlossen wurden, abführen möchte Staatsverträge, die diese Finanzierungsform vorsehen. [27] [28] .

Der Beitrag von 8 Promille dient nicht der Finanzierung des Vatikanstaates, sondern dient der Unterstützung des Klerus und für Gottesdienst- und Wohltätigkeitsausgaben der Italienischen Bischofskonferenz, über die eine Abrechnung und Verteilung vorliegt. [29] Darüber hinaus sehen die Steuervorschriften derzeit Vergünstigungen (wie die ICI-Befreiung, die 50-prozentige IRES-Ermäßigung, IRAP-Vergünstigungen) für religiöse, Krankenhaus- und Bildungseinrichtungen vor, einschließlich solcher, die von der katholischen Kirche abhängig sind. Darüber hinaus gibt es aufgrund der Extraterritorialität einiger vatikanischer Vermögenswerte besondere Vorteilssituationen . Viele der Einnahmen des Heiligen Stuhls gehen an hilfsbedürftige BevölkerungsgruppenPäpstlicher Rat "Cor Unum" [30] .

Der Wert des Immobilienvermögens der katholischen Kirche beträgt weltweit rund 2.000 Milliarden Euro. In Italien gehören schätzungsweise 15 % des Gesamtwerts der Immobilien der katholischen Kirche. [31] [32] [33]

Kritik

Lupensymbol mgx2.svgDasselbe Thema im Detail: Kritik an der katholischen Kirche .

Im Laufe der Jahrhunderte wurde die katholische Kirche auf verschiedene Weise beschuldigt, sowohl aus religiöser als auch aus politischer Sicht [34] . In den ersten Jahrhunderten des Christentums kamen die Anschuldigungen aus den populären Kreisen der traditionellen griechisch-römischen Religion wegen Kindsmord und Inzest ; im Mittelalter , aus armen Gruppen stammend, die Option Jesu zugunsten der Armen aufgegeben zu haben; mit dem Protestantismus , die reinen Lehren der Antike und der Bibel (Zentrum der Tätigkeit der Reformatoren) verdreht zu haben; mit der aufklärung und dem positivismus gab es vorwürfeObskurantismus , das heißt, zuerst den Triumph der Vernunft und dann der Wissenschaft verhindern zu wollen, veranschaulicht in Institutionen und Episoden wie der Inquisition , dem Prozess gegen Galileo Galilei und Giordano Bruno . Der russische Kommunist Trotzki , der den englischen Liberalen Lloyd George zitierte , definierte die römische Kirche als „Kraftwerk des Konservatismus“. Der Katholischen Kirche wurde sogar von den Nazis vorgeworfen, eine homosexuelle Organisation zu sein [35], besonders was das klösterliche Leben betrifft; während seit der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts zu den häufigsten Anschuldigungen diejenigen gehören, die sich auf die Geschichte der Beziehung zum Judentum , Homophobie und männlichen Chauvinismus in katholischen Institutionen beziehen.

Kürzlich hat die Entdeckung von pädophilen Handlungen, die von einigen homosexuellen Geistlichen begangen wurden, zum Ausbruch des Skandals um pädophile Priester in den Vereinigten Staaten und auch in Italien geführt. [36]

Papst Johannes Paul II . erkannte öffentlich an, dass es sowohl unter den Laiengläubigen als auch unter den Geistlichen (einschließlich Bischöfen und Päpsten) Mitglieder gab, die schuldig waren, und rief die Vergebung Gottes und der Menschen für die Sünden "der Kinder und Töchter der Kirche" an “, sowohl im Hinblick auf Handlungen als auch auf Unterlassungen. Am 12. Juli 2008 antwortete Benedikt XVI anlässlich seiner apostolischen Reise nach Australien auf die Frage, ob er sich entschuldigen würde [37] :

„Wir werden alles tun, um zu klären, was die Lehre der Kirche ist, und bei der Erziehung, bei der Vorbereitung auf das Priestertum, bei der Information helfen und wir werden alles tun, um die Opfer zu heilen und zu versöhnen. Ich denke, das ist der grundlegende Sinn von "sich entschuldigen". Ich denke, der Inhalt der Formel ist besser und wichtiger und ich denke, der Inhalt sollte erklären, was unserem Verhalten gefehlt hat, was wir jetzt tun müssen, wie wir verhindern und wie wir heilen und versöhnen können.

Am folgenden 20. Juli feierte der Papst mit einer Gruppe von Opfern eine Messe, deren traurige Ereignisse er dann aufmerksam anhörte. [38] Auch anlässlich der Messe zum Abschluss des Priesterjahres am 11. Juni 2010 wiederholte Papst Benedikt XVI. seine Entschuldigung bei den Opfern [39] :

"Auch wir bitten Gott und die betroffenen Menschen eindringlich um Vergebung, während wir versprechen, alles zu tun, damit sich ein solcher Missbrauch nie wieder ereignen kann."

Schließlich gibt es immer wieder Kritik an den Beziehungen zwischen einigen Staaten und der römischen Kirche: Insbesondere gibt es kulturelle, ideologische und politische Strömungen, die den Einfluss der katholischen Hierarchien auf die Regierungen verschiedener Länder bei der Wahl einer ethischen - moralische Ordnung. Ausgehend von diesen Strängen wird die katholische Kirche, wie alle Pro-Life-Vereinigungen oder andere religiöse Glaubensrichtungen, als Hindernis für einige wissenschaftliche Forschungen angesehen, beispielsweise solche, die die Verwendung von Embryonen zur Gewinnung embryonaler Stammzellen und die Berücksichtigung bestimmter Entscheidungen erfordern Bürgerrechte mit erheblichen ethischen Auswirkungen, wie Scheidung , freiwilliger Schwangerschaftsabbruch , gleichgeschlechtliche Ehe ,Adoption durch gleichgeschlechtliche Paare und Anwendung/Verbreitung von Verhütungsmethoden . Andere christliche Kirchen (z. B. einige protestantische Kirchen) in Italien und in anderen Ländern haben in einigen dieser Punkte sowie in Bezug auf die Trennung zwischen Staat und religiösen Bekenntnissen („ Säkularität des Staates “) eine andere Sichtweise.

Die Konfession Katholische Kirche

Um den Namen „Katholische Kirche“ zu verstehen, ist zunächst zu klären, was mit „Katholisch“ gemeint ist.

Der Begriff katholisch

Es gibt drei Hauptbedeutungen des Begriffs "katholisch": etymologisch, konfessionell, theologisch.

  • Etymologisch stammt der Begriff „katholisch“ vom griechischen καθολικός , was eigentlich „vollständig“, „alle zusammen“ bedeutet. Dies ist die erste Bedeutung des Begriffs, wie er im Glaubensbekenntnis von Nicäa deutlich wird : "Ich glaube an die eine, heilige, katholische , apostolische Kirche ...". Damit glauben alle Christen, dass die Kirche „universal“ ist, das heißt von ihrem Gründer zur universalen Verbreitung der Botschaft berufen ist.
  • Mit den Trennungen innerhalb der christlichen Urkirche, die schon in den ersten Jahrhunderten stattfanden, dann aber mit der Trennung vom christlichen Osten (1054) und mit der protestantischen Reformation des 16. konfessionell" bedeutet, um jenen Teil der christlichen Kirche zu bezeichnen, der dem Bischof und Papst von Rom treu ist und der in ihm die höchste Autorität der Kirche anerkennt.
  • Dies bedeutet nicht, dass viele christliche Konfessionen den Begriff "katholisch" in Bezug auf sich selbst in Bezug auf die Weltkirche verwenden, während sie dem Begriff unterschiedliche theologische Bedeutungen geben.

Erstmals taucht der Begriff bei Ignatius von Antiochia (1. Jh.) auf, der sich an die Gemeinde Smyrna wendet: „Wo Jesus Christus ist, da ist die katholische Kirche“ ( Ad Smyrnaeos , 8).

Geschichte des Namens Katholische Kirche

In der Antike bedeutete die katholische Kirche alle Christen, deren Lehre als orthodox galt; Augustinus von Hippo schrieb 397 über einige Kirchen, die er für Ketzer hielt [40] :

„[...] denselben Namen von Cattolica, den nicht ohne Grund nur diese Kirche inmitten sehr zahlreicher Ketzereien erhalten hat, für die sich zwar alle Ketzer Katholiken nennen wollen, aber dennoch, wenn man irgendeinen Ausländer fragt wo man den Katholiken wiedervereint, hat keiner der Ketzer die Frechheit, seine Basilika oder sein Haus zu zeigen.“

( Augustinus von Hippo, Gegen den Brief von Mani , Vers 4 )

Bis zum Jahr 1000 , vor dem Östlichen Schisma ( 1054 ), wurde die gesamte Ost- und Westkirche mit dem Begriff katholische Kirche identifiziert, und vor der protestantischen Reformation hatte der Begriff "katholisch" nicht auch die konfessionelle Bedeutung erlangt, die ihm das Konzil zugesprochen hatte von Trient , das als das Ereignis gelten kann, das die moderne Physiognomie der Kirche auch in Bezug auf andere christliche Bekenntnisse prägte.

In Wahrheit bekennen sich heute alle christlichen Kirchen, die das Symbol von Nicäa-Konstantinopel anerkennen, zur einen, heiligen, katholischen und apostolischen Kirche , und meinen damit nicht die katholische Kirche als Bekenntnis. Infolge der heutigen Bedeutung des Begriffs katholisch bevorzugen einige evangelische Kirchen die Diktion Weltkirche und fügen der Diktion der katholischen Kirche das römische Attribut hinzu.

Verwendung der römischen Bezeichnung

Die katholische Kirche galt als römisch im Hinblick auf die einheitliche und richtungweisende Dimension der Kirche von Rom für alle Teilkirchen, aus denen sich die allgemein verstandene katholische Kirche zusammensetzt. Mit anderen Worten, sie wurde „römisch-katholisch“ genannt, da sie als Fundament einer kirchlichen Dimension konzipiert war, in der sie sich als Mutter und Lehrerin der Teilkirchen offenbarte.

Zweitens erscheint der Name der römisch-katholischen Kirche in der definierten und etablierten kirchlichen Sprache der römischen Kirche selbst auch, um die katholische Kirche in ihrer Beziehung zu getrennten Kirchen zu identifizieren. So verbreitet sich der Begriff römisch-katholische Kirche nach den Spaltungen, die durch die ungelösten Spaltungen in der Struktur der großen Kirche des vorigen Jahrtausends verursacht wurden, auch um einen Sinn und eine Richtung der wiederzuentdeckenden Einheit zu bekräftigen.

Kuppel des Petersdoms , eines der Symbole der Kirche von Rom

In letzter Zeit hat sich auch der Anglizismus der römisch-katholischen Kirche , abgeleitet von der englischen römisch-katholischen Kirche , verbreitet . Diese Bezeichnung hatte ursprünglich eine polemische Bedeutung und war als Oxymoron gedacht , das die geografische Begrenztheit des Universalitätsanspruchs der katholischen Kirche erklärte, sowie eine Analogie zur geografischen Bezeichnung einiger evangelischer Landeskirchen darstellte. In Wirklichkeit wird der Begriff unterschätzt, da die römisch-katholische Kirche von der Kirche von Rom zusammen mit allen Teilkirchen des Ostens und des Westens gebildet wird.

Das Oxford English Dictionary , eine Autorität für die englische Sprache , gab die folgende Erklärung des Ausdrucks „römisch-katholisch“ in seinem protestantischen kulturellen Kontext in seiner Version des frühen 20. Jahrhunderts [41] :

„Die Verwendung dieses zusammengesetzten Begriffs anstelle von Romano, Romanista oder Romista, die eine abfällige Bedeutung erlangt haben, scheint im frühen 17. Jahrhundert aufgetreten zu sein . Aus diplomatischen Gründen wurde es in Verhandlungen mit Spanish Match ( 1618 - 1624 ) verwendet und erscheint in offiziellen Dokumenten, die sich darauf beziehen, gedruckt von Rushworth (I, 85-89). Nach diesem Datum wurde es allgemein als unumstrittener Begriff übernommen und sogar in offiziellen Bezeichnungen gesetzlich anerkannt, obwohl im gewöhnlichen Sprachgebrauch der einzelne Begriff "katholisch" sehr häufig verwendet wird.

( New Oxford Dict., VIII, 766 )

Die Verwendung der anglikanischen Neuinterpretation des Begriffs „Römische Katholiken“ hat eigentlich einen älteren Ursprung; ein Schriftsteller mit puritanischen Sympathien, Percival Wiburn , verwendete wiederholt den Begriff „ römisch-katholisch “ in seinem Artikel Checke oder Reproofe von M. Howlet (als Antwort auf einen Jesuiten , der unter dem Pseudonym Howlet schrieb); er schrieb zum Beispiel „ihr Katholiken, die ihr um Toleranz bittet“ (S. 140), „dürftiges Dilemma oder streicht, in das ihr Katholiken geführt worden seid“ (S. 44).

Robert Crowley , Anglikaner, schrieb in seinem 1588 veröffentlichten Buch A Deliberat Answere , obwohl er vorzugsweise Begriffe wie „Romist Catholics“ oder „Papist Catholics“ übernahm, ebenfalls in diesem Zusammenhang: „ who wander with the Romane Catholiques in the uncertayne hypathes of Päpstliche Erfindungen “ (S. 86).

Andere ähnliche Schriften aus der Zeit kurz nach der protestantischen Reformation zeigen, wie Begriffe wie „Römer“ von Protestanten austauschbar zusammen mit „Papisten“ verwendet wurden, die die Verwendung des Begriffs „katholisch“ ablehnten, um nur Christen zu definieren, die Autorität anerkennen der Papst.

Einige christliche Kirchen verwenden den Namen Katholische Kirche jedoch auch in formellen Reden und in von ihnen unterzeichneten Dokumenten, beispielsweise in den gemeinsam von der Katholischen Kirche und dem Weltbund Lutherischer Kirchen verfassten Dokumenten [42] und in den „Gemeinsamen Christologischen Erklärungen unter die Katholische Kirche und die Ostassyrische Kirche[43] .

Andere katholische Kirchen

Viele andere christliche Kirchen definieren sich selbst als die „katholische Kirche“ oder einen Teil davon, einschließlich der Ostorthodoxen Kirche , der Westorthodoxen Kirche, der Anglikanischen Kirchen , der Traditionalistischen Katholischen Kirche und anderer christlicher Kirchen.

Dazu gehört die altkatholische Kirche , die zwar den Primat des Papstes als Nachfolger Petrus anerkennt, aber seine Unfehlbarkeit nicht anerkennt und daher nicht in voller Gemeinschaft mit Rom steht. Die Altkatholischen Kirchen trennten sich tatsächlich nach dem Ersten Vatikanischen Konzil von Rom .

Zu zählen sind auch die zum Heiligen Stuhl abweichenden katholischen Gemeinden wie die Priesterbruderschaft St. Pius X. , die sich auf das katholische liturgische und theologische Kirchenerbe bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil bezieht.

Andere Definitionen

Um den einen oder anderen Aspekt der eigenen Lehre anzudeuten, gibt sich die katholische Kirche auch andere, nicht erschöpfende Definitionen, wie etwa die Bezeichnungen „ Mystischer Leib Christi “ , „Volk Gottes“ , „Allgemeines Heilssakrament “ (vgl. Katechismus der Katholischen Kirche , 748-810).

Kirchliche Organisation

Territoriale Unterteilungen

Die katholische Kirche besteht aus allen Getauften und ist territorial in Sitze unterteilt, die in der lateinischen Kirche Diözesen und in den Ostkirchen Eparchien genannt werden .

Ende 2011 betrug die Zahl der kirchlichen Zirkumskriptionen 2.966 ( Päpstliches Jahrbuch von 2012). [44] Flankiert werden die Diözesen von weiteren Formen der Teilkirche wie Prälaturen (sowohl territoriale als auch personale ), Ordinariate oder Apostolische Verwaltungen .

Die Diözesen und normalerweise auch die anderen Zirkumskriptionen sind einem Bischof ( Eparch für die Eparchien) anvertraut , der als Nachfolger der Apostel gilt . An der Spitze des Bischofskollegiums steht der Bischof von Rom, der Papst , der als Nachfolger des Apostels Petrus gilt .

Jede Diözese ist in Pfarreien unterteilt , die von einem Pfarrer oder einem Pfarradministrator geleitet werden . Mit dem Konzil von Trient ( 16. Jahrhundert ) wurde auch den ländlichen Pfarreien große Bedeutung beigemessen, während es in der Antike die Pfarrkirchen waren , Gruppierungen von Dörfern um das größte Zentrum des Gebiets, die die Teilung der Diözesen markierten.

Katholische Kirchen und Riten

Lupensymbol mgx2.svgDasselbe Thema im Detail: Teilkirche , Diözese und Kirche sui iuris .

Die katholische Kirche besteht aus der Gemeinschaft verschiedener sui iuris- Kirchen (unterscheidet nach Formen des liturgischen Gottesdienstes und der Volksfrömmigkeit, der sakramentalen und kanonischen Disziplin, der Terminologie und der theologischen Tradition):

Im Gegensatz zu den „Familien“ oder „Föderationen“ von Kirchen, die durch die gegenseitige Anerkennung verschiedener kirchlicher Körperschaften gebildet wurden, betrachtet sich die katholische Kirche als eine einzige Kirche, die in einer Vielzahl von Orts- oder Teilkirchen verkörpert ist, als eine „ontologische und zeitlich vorausgehende Realität“. das für jede Kirche ein besonderes Individuum ist“. [46]

Die katholische Kirche erkennt die große Bedeutung der Teilkirchen an, deren theologische Bedeutung vom Zweiten Vatikanischen Konzil hervorgehoben wurde; Der Begriff Teilkirche hat zwei unterschiedliche Verwendungen:

  • kann sich auf eine Diözese beziehen , die im Dekret über die Seelsorge der Bischöfe Christus Dominus beschrieben wird als: „ein Teil des Volkes Gottes, der der Seelsorge des Bischofs anvertraut ist, unterstützt von seinem Presbyterium, so dass, indem er sich daran hält von seinem Hirten und von ihm durch das Evangelium und die Eucharistie im Heiligen Geist versammelt, bildet sie eine Teilkirche, in der die Kirche Christi, eine, heilige, katholische und apostolische, gegenwärtig und am Werk ist“; [47]
  • oder an eine sui iuris - Kirche , die sich aufgrund größerer Autonomie unterscheidet, wie vom Zweiten Vatikanischen Konzil im Dekret über die katholischen Ostkirchen Orientalium Ecclesiarum [48] anerkannt, das bestimmte Kirchen oder Riten anerkennt .

Kirchliche Umschreibungen

Es gibt folgende kirchliche Umschreibungen:

Der Heilige Orden

Katholische Priester in Rom

Die katholische Kirchenstruktur ist nach drei Graden des Weihesakramentes organisiert . In aufsteigender Reihenfolge der Fülle sind dies:

  • Diakon , arbeitet mit dem Bischof und mit den Presbytern in der Modalität des Dienstes zusammen.

Diese Orden (früher zusammen mit den niederen Orden ) bilden den Klerus als Ganzes ;

  • Presbyter (oder Priester oder Priester) arbeitet mit dem Bischof als seinem Stellvertreter zusammen;
  • Bischof , der die Nachfolge der Apostel vertritt .

Denjenigen, die das Weihesakrament empfangen haben, können dann andere Titel und Ämter verliehen werden, die keinen sakramentalen Wert haben, sondern ehren- oder amtseigene Ämter sind, wie zum Beispiel: Kardinal , Erzbischof, Monsignore. Dasselbe gilt für den Papst, der sakramental ein Bischof ist.

Die drei Grade der heiligen Ordnung entsprechen unterschiedlichen munera , dh Befugnissen in Bezug auf die Feier, die Macht der Leitung und die Verkündigung des Evangeliums.

Der Diakon verrichtet hervorragende Dienste im Dienst des Altars, des Wortes und der Liebe. Er kann das Sakrament der Taufe und Eheschließung sowie Sakramentalien wie den Segen oder den Ritus der Beerdigung zelebrieren.

Der Presbyter wirkt im Dienst des Bischofs mit und übernimmt bestimmte Befugnisse wie die Feier der Sakramente (ausgenommen Weihen und Firmung), die Sakramente, den Vorsitz bei den liturgischen Feiern, die Verkündigung des Wortes und die Leitungsgewalt nach den Indikationen vom Bischof gegeben. Unter diesen liegt die häufigste in der Verantwortung einer Pfarrei.

Schließlich hat der Bischof die Fülle der heiligen Ordnung. Er spendet alle Sakramente und Sakramentalien selbst oder kann andere Bischöfe oder Presbyter beauftragen, wie bei der Firmung oder dem Exorzismus .

Papa

Lupensymbol mgx2.svgDasselbe Thema im Detail: Papst , Primat des Petrus und Papstprimat .
Der heilige Petrus , der von der katholischen Kirche als erster Papst angesehen wird, in einem Porträt von Rubens

Die katholische Kirche bekräftigt, dass Jesus dem Apostel Petrus die höchste Autorität über die ganze Gemeinschaft seiner Jünger gegeben hat: Nach katholischer Auslegung hat Christus Petrus bei Cäsarea Philippi den Primat über die anderen Apostel und über die ganze Kirche übertragen ( Matthäus 16,13- 20 [49] ) und bestätigte ihn nach der Auferstehung in der Erscheinung in der Nähe des Sees von Tiberias ( Joh 21,15-19 [50] ).

Der Kontext der ersten Episode ist die Frage Jesu an die Jünger nach seiner Identität. Auf die Antwort des Petrus „Du bist der Christus , der Sohn des lebendigen Gottes “ antwortet Jesus: „Gesegnet bist du, Simon, Sohn des Jona, denn weder Fleisch noch Blut haben es dir offenbart, sondern mein Vater im HimmelUnd ich sage dir: Du bist Petrus und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen. Ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben , und alles, was du auf Erden bindest, wird im Himmel gebunden sein, und alles, was du auf Erden lösen wirst, wird im Himmel gelöst sein."

In der zweiten Folge jedoch fragt Jesus Petrus dreimal: „Simon von Johannes, liebst du mich?“, und jedes Mal antwortet er auf seine bejahende Antwort: „Weide meine Schafe.“

Diese Passagen werden von der katholischen Kirche im starken Sinne eines gesamtkirchlichen Lehr- und Jurisdiktionsprimats ausgelegt und auch als Grundlage der Lehre vom päpstlichen Primat interpretiert . Da Petrus der erste Bischof der Kirche von Rom war, wird sein Primat auf seinen Nachfolger im selben Stuhl übertragen, dann auf den Bischof von Rom.

Die Rolle des Papstes wuchs im zweiten Jahrtausend und erreichte ihren Höhepunkt im 19. Jahrhundert mit der Unfehlbarkeitserklärung des Ersten Vatikanischen Konzils .

Nach dieser Erklärung kann der Papst das zum Glaubensgut gehörende Lehrrecht über Glauben und Sitten ausüben, wenn er ex cathedra spricht , das heißt, wenn er "sein höchstes Amt als Seelsorger und Arzt aller ausübt". Christen" und wenn "es eine Glaubens- und Morallehre definiert".

Ausgehend von der Definition der Unfehlbarkeit im Jahr 1870 wurde letztere nur einmal von den Päpsten formal ausgeübt, und zwar mit der Verkündung des Dogmas der Himmelfahrt Mariens durch Papst Pius XII . im Jahr 1950 . Alle anderen von den Päpsten in den letzten 150 Jahren vermittelten Lehren wurden nicht formell als "Dogmen" definiert.

Die päpstliche Unfehlbarkeit führte zur formellen Anklage der Ketzerei durch die orthodoxe christliche Kirche , die 1848 in Gestalt der Patriarchen von Konstantinopel , Alexandria und Jerusalem zusammen mit ihren Synoden eine Enzyklika an Papst Pius IX . sandte, in der sie diese Lehre verurteilte als "Ketzerei" [51] und ihre Befürworter als "Ketzer", auf der Grundlage der Überzeugung, dass der Bischof von Rom und seine Kirche die Konziliarität zugunsten der Monarchie und des Monopols der Gaben des Heiligen Geistes aufgegeben hätten [ 52] .

Das Verfahren der Papstwahl und der Ernennung von Bischöfen hat im Laufe der Jahrhunderte zahlreiche Veränderungen erfahren: Seit dem Spätmittelalter ( Viterbo , 1271 ) wurde der Papst im Konklave von den Kardinälen, den Kirchenfürsten , gewählt ; stattdessen obliegt es ihm, die Mitglieder des Klerus der höchsten Hierarchie des lateinischen Ritus , beginnend mit den Bischöfen, direkt zu ernennen (normalerweise nach Rücksprache mit den anderen Prälaten). In den katholischen Ostkirchen werden die Bischöfe gemäß den örtlichen Gepflogenheiten von ihren jeweiligen Patriarchen ernannt.

Der Papst wird bei seinen Aufgaben von den Kardinälen unterstützt . Alle Mitglieder der kirchlichen Hierarchie sind ihm und der Römischen Kurie als Ganzes verantwortlich. Jeder Papst setzt seinen Dienst fort bis zum Tod (dies galt auch für die anderen Bischöfe bis zum Pontifikat von Paul VI . [53] ) oder Rücktritt (der achtmal vorkam, mit den Päpsten Clemens , Pontian , Silverio , Benedikt IX ., Gregor VI ., Celestino V. , Gregor XII und Benedikt XVI ).

Der Papst residiert derzeit in der Vatikanstadt , einem kleinen unabhängigen Staat im Zentrum von Rom , dessen absoluter Monarch er ist und von der Mehrheit der internationalen Diplomatie als Souveränitätsgebiet des Heiligen Stuhls anerkannt wird .

Geweihtes Leben

Klausur Nonne

Im Laufe der Jahrhunderte haben sich Gemeinschaftserfahrungen außerhalb des Bistums entwickelt, Orden genannt , vor allem im Mönchtum ausgestaltet , Bettelorden bis zur Entstehung der ersten Ordenskongregation, die nach und nach zu neuen Gemeinschaftswirklichkeiten der Kirche werden.

Die erste, die im Westen mit der Benediktinerregel geboren werden kann, entwickelte sich in einer Zeit der Krise ( VIII. - XII. Jahrhundert ) als Versuch, eine besondere und innigere Bindung zu Gott aufzubauen . Letztere, die während der Reform des 12. Jahrhunderts entstanden sind, zeichnen sich in ihrer Vielfalt durch das Bestreben aus, die christliche Botschaft in der Gesellschaft zu verwirklichen: darunter die Karmeliter , die Franziskaner und die Dominikaner . Seit dem 19. Jahrhundert fehlt es nicht an religiösen Kongregationen, die sich mehr um die Bedürfnisse junger Menschen, älterer Menschen und anderer benachteiligter sozialer Gruppen kümmern. Darunter dieMissionsgemeinschaften mit dem Hauptzweck, den katholischen Glauben in der ganzen Welt zu verbreiten.

Ab dem vierten Jahrhundert entstanden die verschiedenen religiösen Orden , die wie folgt unterteilt waren:

Um zu einer religiösen Kongregation zu gelangen, muss man jedoch auf das siebzehnte Jahrhundert warten , eines der am weitesten verbreiteten:

Die beiden Realitäten der Orden und Kongregationen unterscheiden sich in der Abgabe der Gelübde : bei den ersteren in feierlicher, bei den letzteren in einfacher Form; formal gibt es keine relevanten Unterschiede.

Bewegungen und Vereine

Lupensymbol mgx2.svgDasselbe Thema im Detail: Katholische Vereine und Bewegungen .

Im 20. Jahrhundert begann das Phänomen der kirchlichen Bewegungen: Das sind Vereinigungen von Gläubigen, die von einem besonderen Charisma inspiriert sind und sich unabhängig von der normalen Hierarchie (Bischöfe und Pfarrer) organisieren. Der Unterschied zwischen Bewegungen und Vereinigungen besteht darin, dass letztere nicht autonom von der Hierarchie organisiert werden (wie es bei Bewegungen der Fall ist), sondern mit ihr auf integrierte und koordinierte Weise zusammenarbeiten und aktiv an fast allen Momenten des Pfarr- und Diözesanlebens teilnehmen.

Verbreitung in der Welt

Verbreitung des Katholizismus in Prozent der Bevölkerung (in absoluten Zahlen)

Anzahl der Mitglieder

Das Päpstliche Jahrbuch von 2017 bezeugt auf der Grundlage von Daten katholischer Diözesen, dass über 1.285.000.000 Menschen der katholischen Kirche angehören [54] und 17,7 % der Weltbevölkerung ausmachen. Katholiken in China und einigen anderen Ländern, in denen ein regelmäßiger Kontakt mit Rom behindert wird, sind in dieser Zahl nicht enthalten . Katholiken machen mehr als die Hälfte der 2,4 Milliarden Christen auf der Welt aus. Nach kanonischem Recht gelten als Mitglieder alle, die getauft oder in die katholische Kirche aufgenommen wurden und ein Glaubensbekenntnis abgelegt haben, mit Ausnahme derer, die förmlich auf die Mitgliedschaft verzichtet haben [55] [56]. Die Zahl der Getauften entspricht nicht unbedingt der Zahl der praktizierenden Gläubigen, insbesondere was die westlichen Länder betrifft, die mehr als andere der Säkularisierung unterliegen .

Tendenzen

Betrachtet man die Situation nach einzelnen Kontinenten, hebt das Jahr 2015 das robuste Wachstum der Katholiken in Afrika hervor. Das Wachstum in Asien und Amerika ist konstant. Anders ist die Situation in Europa und Ozeanien, wo der Anteil der Gläubigen an der Bevölkerung konstant ist. Die Zahl der Katholiken im Verhältnis zur Gesamtbevölkerung ist zwischen den Kontinenten sehr unterschiedlich. In Amerika macht die Zahl der Gläubigen der katholischen Kirche 63,7 % der Gesamtbevölkerung aus, in Europa 39,9 %, in Ozeanien 26,4 %, in Afrika 19,4 %, in Asien 3,2 %.

Katholische Kirche nach Kontinent

Notiz

  1. ^ Kard. Agostino Vallini , Päpstliche Erzbasilika St. Johannes im Lateran , auf vatican.va , 9. November 2009. Abgerufen am 26. November 2016 ( archiviert am 10. Dezember 2016) .
  2. ^ Alberto Nocentini, The etymological , unter Mitarbeit von Alessandro Parenti, Mailand, Le Monnier-Mondadori Education, 2010, p. 203, ISBN  978-88-00-20781-2 .
  3. ^ ¿Sabías que la Iglesia católica está constituida por 24 Iglesias autónomas? , auf es.aleteia.org , Aleteia, 8. August 2016. Abgerufen am 7. November 2016 ( archiviert am 7. November 2016) .
  4. ^ August Monzon, Joan Alfred Martínez und Emilia Bea, Colligite Fragmenta. Repensar la tradició crisitiana en el món postmodern , Universitat de Valencia, 23. Februar 2015, S. 199-200, ISBN  978-84-370-9703-9 . Abgerufen am 21. Oktober 2018 ( archiviert am 22. April 2020) .
  5. ^ Lumen gentium XIII.
  6. ^ Siehe beispielsweise das 2001 von allen europäischen christlichen Kirchen unterzeichnete Dokument Charta oecumenica .
  7. ^

    «Die katholische Kirche lehnt nichts ab, was in den Religionen wahr und heilig ist. Sie betrachtet mit aufrichtigem Respekt diese Handlungs- und Lebensweisen, diese Regeln, diese Lehren, die, obwohl sie sich in vielen der von ihr beobachteten und vorgeschlagenen Punkte unterscheiden, dennoch oft einen Strahl der Wahrheit bringen, der alle Menschen erleuchtet.

    ( Nostra aetate , 2 )
    Vgl. auch Paul VI Ecclesiam suam 67.
  8. ^ ( ES ) Kongregation für die Lehre und für die Glaubenslehre , Respuestas a algunas preguntas acerca de ciertos Aspektos de la doctrina sobre la Iglesia , in vatican.va , 29. Juni 2007. Abgerufen am 17. Januar 2017 ( archiviert am 12. Juli 2007 ) . . Es gibt keine Übersetzung des Dokuments in andere Sprachen.
  9. ^ José Rico Pavés, Kommentare zum Document de la Congregación para la Doctrina de la Fe, «Subsistit in Ecclesia Catholica (LG 8). Precisiones sobre la eclesiology of the Second Vatican Council“ , auf almudi.org , Madrid, 2007. Abgerufen am 17. Januar 2017 ( archiviert am 18. Januar 2017) .
  10. ^ Fernando Ocáriz, Iglesia de Cristo, Iglesia Católica und Iglesias que no están en plena comuneón with the Iglesia Católica , auf Romana.org , n. 41, 1. Dezember 2005, p. 348. Abgerufen am 17. Januar 2017 ( archiviert am 18. Januar 2017) .
  11. ^ „Dominus Iesus“-Erklärung über die Einzigartigkeit und heilbringende Universalität von Jesus Christus und der Kirche , auf vatican.va . Abgerufen am 29. März 2019 ( archiviert am 21. Februar 2002) . , nein. 16 und Anmerkungen 54 und 56
  12. ^ Daten geschätzt ab 2007. World , in The World Factbook , CIA . Abgerufen am 29. Juni 2010 ( archiviert am 5. Januar 2010) .
  13. ^ Joh 21:17 , auf laparola.net .
  14. ^ J. Comby, To read the history of the Church , Edizioni Borla , Turin 1989
  15. ^ In diesem Zusammenhang hebt der Historiker des Christentums Giovanni Filoramo hervor, wie sich die religiöse Rolle der Frau seit dem Mittelalter entwickelt hat

    «Dank der Einführung des Marienkultes haben wir beispielsweise im Bereich der Mystik die zentrale Rolle der Frau erkannt. Die Einsiedlerin Juliana von Norwich spricht von der „Mutterschaft Gottes“ und betont damit die göttliche Dimension der Barmherzigkeit und von Christus als Mutter, die die Gläubigen mit Blut nährt. Ihr Denken ist von der neueren feministischen Theologie aufgegriffen und vertieft worden .

    ( Giovanni Filoramo . Christentum . Mailand, Mondadori/Electa, 2007, S. 275 )
  16. ^
    ( EL )

    "Οὐκ ἔνι ἰουδαῖος οὐδὲ ἕλλην, ὐκ ἔνι δοῦλος ὐ & Dgr; ἐλεύθερος, ὐκ ἔνι ἄρσαὶ θῆῆῆτττ;

    ( ES )

    „Es gibt keinen Juden oder Griechen mehr, es gibt keinen Sklaven oder Freien mehr, es gibt keinen Mann und keine Frau mehr, da ihr alle eins seid in Christus Jesus“

    ( Brief an Galater III, 28 )
  17. ^ Lumen Gentium, 13
  18. ^ §§ 81-82 Katechismus der Katholischen Kirche Archiviert am 1. Juni 2013 im Internetarchiv Für weitere Informationen zur Debatte und Entwicklung in Bezug auf die Offenbarungsquellen im Katholizismus vgl. Avery Dulles . Schriften der Offenbarung , in The New Catholic Encyclopedia Bd. 12. 2003, Gale, New York, S. 190 ff.
  19. ^ Motu proprio Summorum Pontificum , Artikel 1
  20. ^ Motu proprio Traditionis custodes , Artikel 1
  21. ^ Lumen gentium Archiviert am 4. Juli 2013 im Internetarchiv . 68; Sacrosanctum Concilium Archiviert am 12. Mai 2013 im Internetarchiv . 103; Katechismus der Katholischen Kirche Archiviert am 4. Juni 2013 im Internetarchiv . 972.
  22. ^ Das Zweite Vatikanische Konzil erkennt Maria einen besonderen Kult namens „ Hyperdulia “ an, der sich von der einfachen Verehrung oder „ Dulia “ unterscheidet, die normalerweise den Heiligen zuteil wird, und betont , wie er in die Anbetung Gottes einfließt und eine besondere Funktion der Förderung hat Seelen der Anbetung und der Verherrlichung Christi:

    „Maria, weil heiligste Mutter Gottes, die an den Geheimnissen Christi teilnahm, durch die Gnade Gottes erhöht, nach dem Sohn , über alle Engel und Menschen, wird zu Recht von der Kirche mit besonderer Verehrung geehrt. [... ] Diese Anbetung, wie sie in der Kirche schon immer bestand, unterscheidet sich, obwohl sie völlig einzigartig ist, wesentlich von der Anbetung der Anbetung, die sowohl dem menschgewordenen Wort als auch dem Vater und dem Heiligen Geist gewidmet ist, und fördert sie individuell.

    ( Entnommen aus dem Zweiten Vatikanischen Konzil , Lumen Gentium , I, 66 )
  23. ^ ( ENFR ) Päpstlicher Rat zur Förderung der Einheit der Christen, Gemeinsame Christologische Erklärung zwischen Papst Johannes Paul II. und dem katholischen Patriarchen der Assyrischen Kirche des Ostens, Khanania Mar Dinkha IV , auf vatican.va , 1994. URL eingesehen am 23. Dezember, 2006 ( archiviert am 11. März 2007) .
  24. ^ Papst öffnet Anglikanern Türen. „Ja zum Priestertum der verheirateten Geistlichen“ , in Corriere della Sera . Abgerufen am 20. Oktober 2009 ( archiviert am 23. Oktober 2009) .
  25. ^ Die "Wohltätigkeit des Papstes". Umarmung bis zuletzt auf avvenire.it . Abgerufen am 30. Juni 2015 ( archiviert am 14. November 2017) .
  26. ^ CEI, die Zahl von acht Promille kehrt auf über eine Milliarde zurück. Archiviert am 25. Juni 2016 im Internetarchiv . die Republik
  27. ^ Die meisten Bürger (etwa zwei von drei) entscheiden sich dafür, keine Option anzukreuzen, aber die Verteilung der 8 Promille erfolgt nicht auf der Grundlage von Einzelerklärungen, sondern durch Aufteilung der gesamten zur Verfügung stehenden Summe auf der Grundlage des Prozentsatzes von Auswahlmöglichkeiten. Das heißt, dass die katholische Kirche im Vergleich zu einer Mehrheit im Verhältnis zu den Steuerzahlern, die mindestens eine Option angekreuzt haben, mit 35 % der Präferenzen insgesamt (85 % derjenigen, die eine Option angegeben haben) etwa 85 % des Ganzen einnimmt Summe. In diesem Sinne Mario Patuzzo. "Die Steuer von 8 Promille" aus der Zeitschrift L'Ateo, Nr. 0/1996.
  28. ^ Sergio Lariccia. „Säkulare Bedürfnisse der italienischen Gesellschaft“ in Manifesto Laico, S. 59-65. Laterza, Bari, 1999. Es ist wie bei Wahlen, bei denen alle verfügbaren Sitze auf der Grundlage der abgegebenen Stimmen verteilt werden, ohne dass Sitze leer bleiben, die den nicht abgegebenen Stimmen entsprechen.
  29. ^ 8xmille-Bericht über die Verwendung der 2015 vom Zentralinstitut für die Unterstützung des Klerus und der Italienischen Bischofskonferenz erhaltenen Beträge auf 8xmille.it . Abgerufen am 14. November 2017 ( archiviert am 28. März 2017) .
  30. Der Päpstliche Rat „Cor Unum“ „bringt die Sorge der katholischen Kirche gegenüber den Bedürftigen zum Ausdruck, damit die menschliche Brüderlichkeit gefördert und die Liebe Christi manifestiert wird“, aus dem am 3. März 2013 im Internetarchiv archivierten institutionellen Profil . Abgerufen am 5. April 2013
  31. ^ Kirche, 2 Billionen Grundstücke auf der Welt. Archiviert am 24. Juni 2016 im Internetarchiv . Die Sonne 24 Stunden
  32. ^ Vatican Spa, Kirchengebäude sind 2 Billionen Milliarden wert , archiviert am 21. Mai 2016 im Internetarchiv . QuiFinanza
  33. ^ In Italien "übertragbares" Vermögen von mindestens 6 Milliarden. Archiviert am 25. Juni 2016 im Internetarchiv . Die Sonne 24 Stunden
  34. ^ siehe zum Beispiel Criminal History of Christianity
  35. ^ Text der Geheimrede, die Heinrich Himmler am 17./18. Februar 1937 vor SS-Generälen über die "rassischen und biologischen Gefahren der Homosexualität" gehalten hat, auf culturagay.it . Abgerufen am 11. November 2017 ( archiviert am 11. November 2017) .
  36. ^ Sexualverbrechen und der Vatikan , auf news.bbc.co.uk , BBC News, 1. Oktober 2006. Abgerufen am 20. April 2012 ( archiviert am 4. Februar 2012) .
  37. ^ Apostolische Reise nach Sydney – Interview für Journalisten während des Fluges auf vatican.va . Abgerufen am 20. April 2012 ( archiviert am 2. Januar 2012) .
  38. ^ Apostolische Reise nach Sydney – Pressemitteilung , auf vatican.va . Abgerufen am 20. April 2012 ( archiviert am 2. Januar 2012) .
  39. ^ Heilige Messe zum Abschluss des Priesterjahres, 11. Juni 2010 , auf w2.vatican.va . Abgerufen am 14. November 2017 ( archiviert am 16. Dezember 2017) .
  40. ^ Gegen Manis Gründungsschreiben, auf sant-agostino.it . Abgerufen am 6. Februar 2006 (archiviert vom Original am 20. Februar 2006) .
  41. ^ In "Roman Catholic" siehe Katholische Enzyklopädie [1] Archiviert am 1. April 2019 im Internet Archive .
  42. ^ ( ITENDEESPT ) Zuletzt veröffentlichte Dokumente der Gemeinsamen Internationalen Kommission zwischen Vertretern der Katholischen Kirche und des Lutherischen Weltbundes Archiviert am 25. Dezember 2005 im Internet Archive .
  43. ^ Gemeinsame christologische Erklärung zwischen der Katholischen Kirche und der Assyrischen Kirche des Ostens .
  44. ^ Vgl . Präsentation des Päpstlichen Jahrbuchs 2012 , archiviert am 14. Januar 2013 im Internet Archive ..
  45. ^ Jemi, italienisch-albanische Kirche , auf jemi.it. Abgerufen am 14. November 2017 (archiviert vom Original am 15. November 2017) .
  46. Schreiben der Kongregation für die Glaubenslehre an die Bischöfe der Katholischen Kirche zu einigen Aspekten der als Communio verstandenen Kirche vom 28. Mai 1992 Zu einigen als Communio verstandenen Aspekten der Kirche Archiviert am 6. November 2005 im Internetarchiv .
  47. ^ Dekret Christus Dominus über das pastorale Amt der Bischöfe , auf vatican.va . Abgerufen am 6. Februar 2006 ( archiviert am 6. Februar 2006) .
  48. ^ Dekret Orientalium Ecclesiarum über die katholischen Ostkirchen , auf vatican.va . Abgerufen am 6. Februar 2006 ( archiviert am 3. Februar 2006) .
  49. ^ Mt 16: 13-20 , auf laparola.net .
  50. ^ Joh 21: 15-19 , auf laparola.net .
  51. Die Enzyklika zur Verurteilung der orthodoxen Kirche wurde nach dem Schreiben von Papst Pius IX. verkündet, der diese Kirchen im selben Jahr aufforderte, in die „Umschließung des Herrn“ oder zum „Heiligen Thron des Petrus“ zurückzukehren. Siehe Patrick Barnes. Die Nicht-Orthodoxen – Die orthodoxe Lehre über die Christen außerhalb der Kirche . Salisbury, Regina Orthodox Press, 1999, p. 18.
  52. ^ Patrick Barnes. Die Nicht-Orthodoxen – Die orthodoxe Lehre über die Christen außerhalb der Kirche . Salisbury, Regina Orthodox Press, 1999, p. 18.
  53. ^ Mit dem motu proprio Ingravescentem Aetatem , archiviert am 15. August 2017 im Internetarchiv . festgelegt, dass Bischöfe im Alter von 75 Jahren ihren Rücktritt einreichen müssen
  54. ^ Nach Angaben des Heiligen Stuhls im Päpstlichen Jahrbuch stieg der Katholizismus von knapp über 1098 Millionen Getauften im Januar 2005 auf 1115 Millionen im Dezember 2006. Die Daten für 2009 sprechen von 1181 Millionen Katholiken; für 2010 wird die Zahl von 1196 Millionen gemeldet.
  55. ^ Päpstlicher Rat für Gesetzestexte, actus formalis faultionis ab Ecclesia catholica , su vatican.va . Abgerufen am 24. Juni 2012 ( archiviert am 26. März 2012) .
  56. ^ „Damit der Austritt aus der katholischen Kirche auch für die Wirkungen der in den vorgenannten Kanons vorgesehenen Ausnahmen als echter actus formalis faultionis ab Ecclesia gültig ausgestaltet werden kann, muss er sich in a) einem internen Austrittsbeschluss aus der katholischen Kirche verwirklichen ; b) Vollzug und äußere Manifestation dieses Beschlusses; c) Rezeption dieses Beschlusses durch die zuständige kirchliche Autorität. [...] Der rechtlich-administrative Akt der Kirchenverlassenheit kann für sich genommen keinen formellen Akt des Abfalls darstellen [.. .] Andererseits stellen formelle oder (noch weniger) materielle Häresie, Schisma und Apostasie für sich genommen keinen formellen Akt des Abfalls dar [...] nur das Zusammentreffen der beiden Elemente - das theologische Profil voninnerer Akt und seine Manifestation in der so definierten Weise - stellt den actus formalis dar [...] dieselbe zuständige kirchliche Autorität wird dafür sorgen, dass im Buch der Getauften (vgl. can. 535, § 2) die Anmerkung mit dem gemacht wird explizite Formulierung "defektio ab Ecclesia catholica actu formal . Trotzdem bleibt nach Ansicht der katholischen Kirche das sakramentale Band der Zugehörigkeit zum Leib Christi (der nach Ansicht der Kirche durch die Kirche selbst repräsentiert wird) durch den Taufcharakter gegeben; für die Kirche (und nur für sie) ist letzteres ein dauerhaftes ontologisches Band und scheitert nicht an irgendeiner Tat oder Tatsache des Abfalls.

Literaturverzeichnis

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