San Giovanni in Laterano - katedralen i Rom er moderen og overhovedet for alle de katolske kirker i Rom og i verden [1]
Peterskirken i Vatikanstaten er den største basilika i Rom. Det var vært for de to Vatikankonciler, såvel som de sidste pavers begravelse og proklamationer.
Frans er den nuværende pave

Den katolske kirke (fra kirkelatin catholicus , igen fra oldgræsk καθολικός , katholikós , "universal", fra oldgræsk καθόλου , kath (') ólou , "som helhed", i κταά , katá , "Su, in" og ὅλος , hólos , "alle" [2] ) er den kristne kirke , der anerkender autoritetens forrang til biskoppen af ​​Rom , som efterfølger af apostlen Peter over stol i Rom . Dens troende kaldes katolske kristne.

Dannet af 24 kirker sui iuris , den latinske kirke i vesten og 23 kirker fra den østlige ritus [3] [4] , som er i fællesskab med paven , minder navnet om universaliteten af ​​kirken , der er grundlagt på forkyndelsen af ​​Jesus Kristus og af hans apostle , bestående af " Guds folk " igen dannet af " alle jordens nationer " [5] , som er erklæret at eksistere perfekt i den synligt organiserede katolske kirke og i de døbtes fællesskab ( ikke plettet af kætterisyndereller af frafald ) uden dog at benægte, især siden Det Andet Vatikanets Økumeniske Koncil , tilstedeværelsen af ​​sandhedselementer i de andre kristne kirker adskilt fra den, som den tror i stedet for at skulle forfølge en økumenisk handling [6] og anerkendelsen af værdier åndeligt til stede i andre religioner [7] .

Den latinske formel subsistit i , brugt af Lumen gentium , var genstand for flere fortolkninger og blev efterfølgende tydeliggjort i sin autentiske betydning af dialogen mellem den spanske bispekonference og troskongregationen [8] [9] [10 ] og i Dominus Jesus- . [11] Ifølge statistikker havde den blandt de kristne kirker i 2007 det største antal troende på verdensplan, omkring 1,2 milliarder, med en høj procentdel i Europa og Amerika . [12]

Historie

Hvis man først og fremmest er opmærksom på udviklingen af ​​civile institutioner i Europa og til kirkens forhold til dem, så skelnes der traditionelt mellem fire faser af kirkens historie:

Beskrivelse

Funktioner

Andagt billede af Jesus Kristus , som kirken betragter sig selv som brud af

Hovedtræk ligger i den såkaldte forrang for Sankt Peter eller Petrine, som væsentligt karakteriserer den siden oprindelsen af ​​de første kristne samfund, der opstod efter Jesu Kristi død. Den dogmatiske forfatning om Kirkens Lumen Gentium i Det Andet Vatikankoncil erklærer, at " Kristi ene Kirke , som i den apostoliske trosbekendelse, det er trosbekendelsen , bekender vi til én, hellig, katolsk og apostolisk, og at vor Frelser efter hans opstandelse , gav Peter at føde (jf. Joh 21:17 [13]), ved at betro ham og de andre apostle spredningen og vejledningen i denne verden, der er konstitueret og organiseret som et samfund, lever den i den katolske kirke, styret af Peters efterfølger og af biskopperne i fællesskab med ham "( Lumen gentium , n. 8).

I Matthæusevangeliet er der den såkaldte "Peters Bekendelse", det er den formelle handling, hvormed Kristus ifølge den katolske doktrin gav apostlen Simon det nye navn "Cephas" (på aramæisk "klippe", hvorfra "Peter"), og konstituerede derved apostlen som det grundlag, hvorpå kirkens struktur ville blive bygget, og betroede ham "himmerrigets nøgler" (hvilket ifølge rabbinsk sprog ville betyde at investere ham med overjordiske magt), ville have investeret "Apostlenes Prins" af autentisk og fuld dømmende autoritet over hele Kirken, som det især blev bekræftet under Det Første Vatikankoncil. Denne autoritet tilskriver efterfølgerne af apostlen Peter på Roms trone (paverne), titlen "Kristi stedfortrædere", det vil sige sande og korrekte repræsentanter for Gud på jorden.

Den katolske kirke fastslår sin egentlige fødselsdag allerede påskemorgen [14] , hvor den opstandne Kristus gjorde sig åbenbar for kvinderne og apostlene. Siden apostlene modtog Helligåndenpinsedagen , har den opfyldt Jesu missionære påbud:

"  Gå derfor hen og gør alle folkeslag til disciple, idet I døber dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn, og lærer dem at holde alt, hvad jeg har befalet jer. "    ( Mt 28,19-20 , på laparola.net . )

Dens udbredelse var hurtig og kontinuerlig i adskillige områder af Romerriget , selv om den først blev anerkendt som lovlig i det fjerde århundrede med Milano-ediktet af Konstantin I. Hans evne til at konvertere skyldtes også, at han ikke ønskede at manifestere sin religion som en tro, der udelukkende er forbundet med et bestemt folk (såsom det jødiske ), men at præsentere sig selv som en ecclesia , et fællesskab af troende, der er åbent for alle. , uanset at tilhøre alle. Udtryk for en "universel religion", hans lære, hvorigennem han blev fortolkeren af ​​den naturlige moralske lov, var og er henvendt, ud over opdelingen af ​​klasse, race, køn [15] og nation, til alle mænd [16] .

Den katolske kirke eksisterer i egentlig form i den kirke, der styres af biskoppen i Rom , paven , og af alle biskopperne i fællesskab med ham; lærer, at "Guds folk, der forbliver ét og eneste, skal strække sig til hele verden og til alle århundreder", og af denne grund har den "katolske kirke [...] tendens til at rekapitulere hele menneskeheden [...] i Kristus hovedet i hans Ånds enhed." [17]

Den katolske kirkes katekismus , den pavelige årbog , kodeksen for kanonisk lov og de østlige kirkers kanonregler samler den katolske kirkes lære og organiseringsmetoder.

Lære

Krucifikset , billedet af Jesus lidendekorset , spredte sig i den latin-katolske kirke især efter år 1000 ( Croce di Lucca af Berlinghiero Berlinghieri , omkring 1230-1235)

Den katolske kirke bekræfter eksistensen af ​​én Gud i tre adskilte og konsistente personer, Fader, Søn og Helligånd, universets skaber og giver af liv og godt. Mennesket, skabt i Guds billede og lignelse, er udstyret med fri vilje , det vil sige, det er i stand til at vælge mellem godt og ondt . Gud ville gradvis åbenbare sig selv og etablere en pagt først med Israels folk og derefter gennem Israel til alle folk, hvilket bringer pagten til fuld opfyldelse i Jesus Kristus, Messias , Guds søn af samme natur som Faderen; Han ville således have opfyldt den gamle lov og bragt den nye frelsetil alle folkeslag med en ny pagt.

Bibelen , kombineret med den "apostolske tradition", er kilden til "Åbenbaringen": et billede af Gutenbergs bibel , den første trykte bibel (baseret på teksten i Vulgata , Bibelen oversat til latin af Sankt Hieronymus i den 5. århundrede)

Jesu Kristi arbejde fortsætter i den katolske kirke, ledet af Helligånden og indstiftet af Gud til frelse for alle folk.

Kirkens mission udøves med læren , bønnen, liturgien og administrationen af ​​sakramenterne , gennem hvilke Gud tilbyder nåde som en gave . Åbenbaring overføres ifølge den katolske kirke gennem Skriften og traditionen [18] . Til udviklingen og udlægningen af ​​doktrinen anses kanonerne for 21 økumeniske konciler for autoritative , hvoraf de første syv er fælles med de østlige kirker, og skrifterne fra kirkefædrene og det almindelige magisterium, som paven med underviser i kvalitet af Peters efterfølger.

En moderne syntese af al katolsk doktrin kan findes i den katolske kirkes katekismus , hvis seneste version blev udarbejdet i 1992 under pave Johannes Paul II af en kommission ledet af kardinal Joseph Ratzinger, pave Benedikt XVI siden 2005 . I 2005 blev Katekismuskompendium udgivet med formlen for spørgsmål og svar for en mere agil forståelse. Den katolske tro er fortættet i det apostoliske symbol , som opsummerer hovedsandhederne i dens trosbekendelse.

Liturgi

Forstørrelsesglas ikon mgx2.svgSamme emne i detaljer: Timernes sakramente og liturgi .
Langfredags liturgi

Liturgien er kirkens offentlige gudstjeneste . Den består af sakramenter og offentlig bøn i henhold til festerne i det liturgiske år . Formerne har varieret meget gennem århundrederne, og indtil tresserne af det tyvende århundrede blev det i de romerske og ambrosiske ritualer katolske kirker kun fejret på latin , hvorfor den vestlige katolske kirke også blev kaldt den latinske kirke. Ud over den romerske ritual, der er langt den mest udbredte, er der stadig andre latinske ritualer, bevaret i nogle områder:

Liturgien varierer alt efter ritualer og liturgiske familier : den mest udbredte, især i Vesten, er den romerske ritual , som også er den mest populære i Italien .

Den katolske kirke fejrer eukaristien eller (hellig) messe, især på søndage og andre helligdage som en højtidelig og festlig fejring af " Kristi opstandelse " , betragtet som en direkte konsekvens af hans offer på Golgata. Hverdagsmesser fejres hver dag undtagen langfredag ​​og hellig lørdag ( aliturgiske dage ).

En anden søjle i liturgisk bøn er Timernes liturgi (eller det guddommelige embede), som består i "indvielsen" af kanoniske timer i løbet af dagen og natten. De vigtigste timer er Lauds og Vesper , henholdsvis morgen- og aftenbøn. Bønnerne består hovedsageligt af salmer . En til tre mellemliggende bønperioder (tredje, sjette og niende) og en anden bøn efter solnedgang ( Comline ) kan tilføjes, og en anden variabel periode, der primært er viet til bibellæsninger og kirkefædre . Hvad angår massenhar timernes liturgi inspireret vigtige musikalske kompositioner fra gregoriansk sang til polyfoni , op til barokkens komplekse orkestreringer .

Den romerske ritual er langt den mest udbredte i den katolske kirke.

I 2007 vedtog pave Benedikt XVI [19] , at der til messen er to anvendelser af den romerske ritual: den af ​​det romerske missal udstedt af Paul VI ("det almindelige udtryk" for ritualet) og den for Johannes XXIII's udgave af det romerske missal. forkyndt af Pius V ("ekstraordinært udtryk" af samme ritual). I 2021 lovgav pave Frans i stedet for den romerske ritual, er der kun ét udtryk: "De liturgiske bøger, der blev bekendtgjort af de hellige paver Paul VI og Johannes Paul II, i overensstemmelse med dekreterne fra Det Andet Vatikankoncil, er det eneste udtryk for lexen . orandi af den romerske ritual". [20]

Mariakult

Vor Frue , som ofte ses som selve billedet af kirken, der vogter Jesus i sig selv [21]

Den katolske kirke var også det første og største center for tilbedelse af Maria , Jesu Moder, Mariakulten har været til stede i kirkens liturgi fra begyndelsen, både som et æresobjekt i sig selv, og som et meget kraftfuldt element af forbøn med Jesus Kristus. Udover det ses Maria også som en model for efterligning. [22]

Fra et historisk synspunkt forklares hans arbejde med at formidle mellem menneskeheden og Kristus med den investitur, han modtog fra Jesus på korset, da den blev "givet" til mennesker for at få dem til at føle sig tættere på ham.Især efter Jesu himmelfart , Mary forblev referencepunktet for det nyfødte samfund af troende, og bevarede dets enhed i lyset af de nye udfordringer og potentielle uoverensstemmelser, der karakteriserede den allerførste kristne æra. Kulten mod den hellige jomfru voksede derefter, indtil den nåede en bemærkelsesværdig spredning efter koncilet i Efesos ( 431 ), som officielt anerkendte hende som "Guds moder" ( Theotókos ).

I formaningen Marialis Cultus fra pave Paul VI fra 1974 gives følgende indikationer til Mariakulten: den skal trække så meget som muligt fra de hellige skrifter , den skal placeres i den årlige cyklus af kirkelige liturgier , den har en økumenisk orientering (med henblik på at fremme de kristnes enhed), og ser på Maria som en model for jomfru, mor og brud. I formaningen er der også beskrivelser og forslag om bønnen om den hellige rosenkrans , en af ​​de vigtigste øvelser, hvorigennem Kirken manifesterer sin hengivenhed til Maria; Johannes Paul II er vendt tilbage til rosenkransenmed det apostoliske brev Rosarium Virginis Mariae fra 2002 for at tilføje til de femten traditionelle mysterier af glæde, smerte og herlighed, fem "lysets mysterier" vedrørende Jesu offentlige liv ( Dåb , Bryllup i Kana , Forkyndelse af Riget , Forvandling , Institution af eukaristien ). Johannes Paul II i 1986 fik også udgivet et nyt missal med specifikke messer , der skulle dedikeres til den hellige jomfru.

Relationer til andre kristne bekendelser

Af de 21 økumeniske konciler , der er anerkendt af den katolske kirke, er de første syv accepteret af de ortodokse kirker i den byzantinske tradition, familien af ​​de "præ-kalkedonske" ortodokse kirker anerkender de tre første og kristne i den nestorianske tradition kun de to første. .

Dialogen viste, at selvom adskillelsen fandt sted for mange århundreder siden, vedrører forskellene i doktrin oftere formler og ritualer end indholdsmæssige elementer.

Symbolsk er den fælles kristologiske erklæring mellem den katolske kirke og den østassyriske kirke [23] underskrevet af "Hans hellighed pave Johannes Paul II , biskop af Rom og pave af den katolske kirke, og Mar Dinkha IV , patriark af den østlige assyriske kirke " 11. november 1994 .

Forskellen mellem de to kirker drejer sig om ældgamle spørgsmål såsom striden om legitimiteten af ​​udtrykket "Guds Moder" eller "Kristi Moder" om Maria, der opstod i Efesos råd i 431. Mens traditionen fra den katolske kirke bruger begge udtryk, omtaler den assyriske kirke Maria som "Kristi Moder, vor Gud og Frelser". Erklæringen fastslår, at begge kirker anerkender både Jesu menneskelige og guddommelige natur, og at "vi begge anerkender legitimiteten og rigtigheden af ​​disse udtryk for den samme tro og respekterer hver kirkes præferencer i dens liturgiske liv."

De store kontroverser vedrører anerkendelsen af ​​pavens forrang og frygten for, at den kirkelige forening vil resultere i en absorption af de mindre kirker af den numerisk større latinske komponent af den katolske kirke og tilsidesættelse eller opgivelse af gamle og rige arv, teologiske, liturgiske og kulturel. Ydermere omhandler kontroverserne dyrkelsen og tilbedelsen af ​​indviet brød, helgenkulten og Madonnaen.

Martin Luther , den tyske teolog, der indledte det protestantiske skisma

Der er meget større forskelle med de reformerte kirkers doktriner , som katolikker mener har brudt med fortidens tradition, mens de på deres side mener, at Rom har brudt med apostlenes lære , som stammer fra Det Nye Testamente . . Men selv med disse kirker begyndte dialogen i det mindste fra Andet Vatikankoncil, mens nogle forskelle er blevet dæmpet med forenklingen af ​​messens ritual, spredningen af ​​Bibelen , den fælles historiske forskning.

Siden 2009 har den katolske kirke, med den apostoliske forfatning Anglicanorum coetibus underskrevet af Benedikt XVI , i stedet åbnet sine døre for de troende i den anglikanske kirke , der ønsker at indgå i fællesskab med Rom , med oprettelsen af ​​personlige ordinariater, der bevarer den liturgiske og åndelige arv af den engelske kirke. Denne åbenhed er af de fleste blevet tolket som et forsøg på at genoprette enhed med de anglikanske traditionalister, som er flygtet fra Church of England, som dissentere om åbningen af ​​præstedømmet for kvinder og om andre kontroversielle spørgsmål. [24]

Økonomiske ressourcer

Det er nødvendigt at skelne mellem Vatikanstaten og de enkelte lokale kirker, hvis biskopper normalt er organiseret i de østlige kirkers synoder, i den latinske rituals bispekonferencer og i lignende organer.

Vatikanstaten administreres af præfekturet for økonomiske anliggender , som beskæftiger sig med den økonomiske forvaltning af den mindste suveræne stat i verden.

De vigtigste indtægtskilder er:

De nationale bispekonferencer administrerer selvstændigt Kirkens budget i de forskellige lande, indsamler donationer fra de troende, og i nogle lande nyder de godt af statsstøtte. I Italien kan enhver borger ifølge Concordat fra 1984 vælge at betale 8 promille af den personlige indkomstskat til den italienske bispekonference (mere end en milliard euro i 2016 ) [26] eller til andre religiøse bekendelser , der er afsluttet med Statsaftaler, der giver mulighed for denne form for finansiering. [27] [28] .

Bidraget på 8 promille bruges ikke til at finansiere Vatikanstaten, men bruges til støtte fra gejstligheden og til gudstjeneste og velgørende udgifter til den italienske bispekonference, hvoraf en redegørelse og fordeling er tilgængelig. [29] Derudover giver skattereglerne i øjeblikket indrømmelser (såsom ICI-fritagelsen, 50 % reduktion af IRES, IRAP-indrømmelser) for religiøse, hospitals- og uddannelsesinstitutioner, herunder dem, der er afhængige af den katolske kirke. Desuden er der særlige situationer til gavn på grund af nogle Vatikanaktivers ekstraterritorialitet . Mange af indtægterne fra Den Hellige Stol er givet til befolkninger, der har brug for hjælp gennemPavelige Råd "Cor Unum" [30] .

Værdien af ​​den katolske kirkes ejendomsaktiver på verdensplan er omkring 2.000 milliarder euro. I Italien anslås det, at omkring 15 % af den samlede værdi af fast ejendom tilhører den katolske kirke. [31] [32] [33]

Kritik

Forstørrelsesglas ikon mgx2.svgDet samme emne i detaljer: Kritik af den katolske kirke .

Gennem århundreder er den katolske kirke blevet anklaget af forskellig art, både fra et religiøst og politisk synspunkt [34] . I kristendommens første århundreder kom beskyldningerne fra den traditionelle græsk-romerske religions folkelige kredse om barnemord og incest ; i middelalderen , kommer fra pauperistiske grupper , at have forladt muligheden for Jesus til fordel for de fattige; med protestantismen , at have fordrejet oldtidens rene doktriner og Bibelen (midtpunkt for reformatorernes aktivitet); med den oplysning og positivisme , der var beskyldninger omobskurantisme , det vil sige at ville hindre fornuftens triumf først og derefter videnskaben, eksemplificeret i institutioner og episoder som inkvisitionen , retssagen mod Galileo Galilei og Giordano Bruno . Den russiske kommunist Trotskij , citerede den engelske liberale Lloyd George , definerede den romerske kirke som "konservatismens kraftcenter". Den katolske kirke er blevet beskyldt, selv af nazisterne, for at være en homoseksuel organisation [35], især hvad angår klosterlivet; mens fra anden halvdel af det tyvende århundrede blandt de mest almindelige anklager er dem, der vedrører historien om forholdet til jødedommen , homofobi og mandschauvinisme i katolske institutioner.

For nylig har opdagelsen af ​​pædofilihandlinger begået af nogle homoseksuelle gejstlige ført til udbruddet af pædofile præsteskandalen i USA og også i Italien. [36]

Pave Johannes Paul II anerkendte offentligt, at der var medlemmer både blandt de troende lægfolk og blandt gejstligheden (inklusive biskopper og paver), som var skyldige og påberåbte sig Guds og menneskers tilgivelse for "kirkens børns og døtres synder". ”, både med hensyn til handlinger og undladelser. Den 12. juli 2008, i anledning af hans apostoliske rejse til Australien, til dem, der spurgte ham, om han ville undskylde, svarede Benedikt XVI [37] :

"Vi vil gøre alt for at klarlægge, hvad Kirkens lære er, og hjælpe med uddannelse, som forberedelse til præstedømmet, med information, og vi vil gøre alt for at helbrede og forsone ofrene. Jeg tror, ​​det er den grundlæggende betydning af "undskyld". Jeg synes, indholdet af formlen er bedre og vigtigere, og jeg synes, indholdet burde forklare, hvad vores adfærd manglede, hvad vi skal gøre lige nu, hvordan man forebygger, og hvordan man helbreder og forsoner."

Den følgende 20. juli fejrede paven messe med en gruppe ofre, hvis sørgelige begivenheder han derefter lyttede nøje. [38] Også i anledning af messen for afslutningen af ​​året for præster den 11. juni 2010 gentog pave Benedikt XVI sine undskyldninger til ofrene [39] :

"Vi beder også insisterende om tilgivelse fra Gud og de involverede mennesker, mens vi har til hensigt at love, at vi vil gøre alt muligt, for at sådan et misbrug aldrig kan ske igen."

Endelig er der tilbagevendende kritik vedrørende forholdet mellem nogle stater og den romerske kirke: der er især kulturelle, ideologiske og politiske træk, der bestrider den indflydelse, som de katolske hierarkier udøver på regeringerne i forskellige lande i valgene af en etisk - moralsk orden. Fra disse tråde anses den katolske kirke, ligesom alle pro-life foreninger eller andre religiøse trosretninger, som en hindring for nogle videnskabelige undersøgelser, såsom dem, der kræver brug af embryoner for at opnå embryonale stamceller, og overvejelse af visse valg som f.eks. borgerrettigheder. med betydelig etisk indvirkning, såsom skilsmisse , frivillig afbrydelse af graviditeten , ægteskab af samme køn ,adoption af par af samme køn og brug/spredning af præventionsmetoder . Andre kristne kirker (såsom nogle protestantiske kirker), i Italien og i andre nationer, har en anden vision på nogle af disse punkter, såvel som på adskillelsen mellem staten og religiøse bekendelser (" Statens sekularitet ").

Trossamfundet katolske kirke

For at forstå navnet "katolsk kirke" er det først nødvendigt at præcisere, hvad der menes med "katolsk".

Udtrykket katolik

Der er tre hovedbetydninger af udtrykket "katolsk": etymologisk, konfessionel, teologisk.

  • Etymologisk kommer udtrykket "katolsk" fra det græske καθολικός , som korrekt betyder "fuldstændig", "alt sammen". Dette er den første betydning af udtrykket, som det er ekspliciteret i den nikenske trosbekendelse : "Jeg tror på den ene, hellige, katolske , apostoliske kirke ...". Med dette tror alle kristne, at kirken er "universel" , det vil sige kaldet af dens grundlægger til den universelle udbredelse af budskabet.
  • Med adskillelserne inden for den oprindelige kristne kirke, som fandt sted allerede i de første århundreder, men derefter forværredes med adskillelsen fra det kristne østen (1054) og med den protestantiske reformation i det sekstende århundrede, fik udtrykket "katolsk" et " confessional" betyder, at angive den del af den kristne kirke, der er trofast mod biskoppen og paven af ​​Rom, og som i ham anerkender Kirkens øverste autoritet.
  • Dette betyder ikke, at mange kristne bekendelser bruger udtrykket "katolsk" i forhold til sig selv i forhold til den universelle kirke, mens de giver udtrykket forskellige teologiske betydninger.

Udtrykket optræder for første gang hos Ignatius af Antiokia (det første århundrede), som henvender sig til samfundet i Smyrna: "Hvor Jesus Kristus er, der er den katolske kirke" ( Ad Smyrnaeos , 8).

Historien om navnet katolske kirke

I oldtiden betød den katolske kirke alle kristne, hvis doktrin blev betragtet som ortodokse; Augustin af Hippo skrev i 397 om nogle kirker, som han betragtede som kættere [40] :

"[...] det samme navn på Cattolica, som ikke uden grund kun denne kirke har opnået midt i meget talrige kætterier, for hvilke, skønt alle kættere vil kalde sig katolikker, dog hvis man spørger en fremmed hvor man genforener katolikkerne, er der ingen af ​​kætterne, der har den frækhed at vise sin basilika eller sit hus."

( Augustin af Hippo, Mod Manis brev , vers 4 )

Indtil år 1000 , før det østlige skisma ( 1054 ), blev hele den østlige og vestlige kirke identificeret med begrebet katolsk kirke, og før den protestantiske reformation havde begrebet "katolsk" ikke også antaget den konfessionelle betydning, det har haft af koncilet . af Trent , som kan betragtes som den begivenhed, der dannede kirkens moderne fysionomi, også i forhold til andre kristne bekendelser.

I dag, i sandhed, bekender alle de kristne kirker, der anerkender det nikensk-konstantinopolitiske symbol , at de er en del af den ene, hellige, katolske og apostoliske kirke , og mener ikke hermed den katolske kirke som en bekendelse. Som en konsekvens af den nuværende betydning af begrebet katolsk foretrækker nogle protestantiske kirker ordsproget universel kirke og tilføjer den romerske attribut til den katolske kirkes ord.

Brug af den romerske betegnelse

Den katolske kirke blev betragtet som romersk med hensyn til den enhedsmæssige og retningsgivende dimension af Romerkirken for alle de særlige kirker, der udgør den katolske kirke, generelt forstået. Med andre ord blev den kaldt "romersk-katolsk", da den blev tænkt som grundlaget for en kirkelig dimension, hvor den åbenbarede sig som moderen og læreren for de særlige kirker.

For det andet optræder navnet på den romersk-katolske kirke i det definerede og etablerede kirkelige sprog i den romerske kirke selv, også for at identificere den katolske kirke i dens forhold til separate kirker. Således spreder udtrykket romersk-katolske kirke sig yderligere efter de splittelser, der er forårsaget af de uløste skismaer i strukturen af ​​den store kirke i det foregående årtusinde, også for at bekræfte en følelse og retning af enhed, der skal genopdages.

Kuppelen af ​​Peterskirken , et af symbolerne på Romerkirken

For nylig har den romersk-katolske kirkes anglicisme , afledt af den engelske romersk-katolske kirke , også spredt sig . Denne trosretning havde oprindeligt en polemisk betydning og var tænkt som en oxymoron , der erklærede den geografiske begrænsning af den katolske kirkes krav på universalitet, såvel som at være analog med den geografiske trosretning for nogle protestantiske statskirker. I virkeligheden er udtrykket undervurderet, da den romersk-katolske kirke er dannet af Romerkirken sammen med alle de særlige kirker, østlige og vestlige.

Oxford English Dictionary , en autoritet inden for det engelske sprog , gav følgende forklaring af udtrykket "romersk-katolsk" i dens protestantiske kulturelle kontekst, i sin tidlige 20. århundredes version [41] :

"Brugen af ​​dette sammensatte udtryk i stedet for Romano, Romanista eller Romista, som har fået en nedsættende betydning, synes at være opstået i begyndelsen af ​​det syttende århundrede . Af diplomatiske årsager blev det brugt i forhandlinger med Spanish Match ( 1618 - 1624 ) og optræder i formelle dokumenter relateret til det trykt af Rushworth (I, 85-89). Efter den dato blev det generelt vedtaget som et ikke-kontroversielt udtryk og er blevet juridisk anerkendt selv i officielle betegnelser, selvom det i almindelig brug bruges det enkelte udtryk "katolsk" meget hyppigt."

( New Oxford Dict., VIII, 766 )

Brugen af ​​den anglikanske nyfortolkning af begrebet "romersk-katolikker" har faktisk en ældre oprindelse; en forfatter af puritanske sympatier, Percival Wiburn , brugte udtrykket " romersk-katolsk " gentagne gange i sin artikel Checke or Reproofe of M. Howlet (som svar på en jesuit , der skrev under pseudonymet Howlet); han skrev for eksempel "I romersk-katolikker, der beder om tolerance" (s. 140), "parlous dilemma eller streicht, som I romersk-katolikker er blevet ført ind i" (s. 44).

Robert Crowley , anglikansk, skrev i sin bog A Deliberat Answere , udgivet i 1588 , selv om han fortrinsvis adopterede udtryk som "romistiske katolikker" eller "papistiske katolikker", også i denne henseende: " der vandrer med de romerske katolikker i de usikre hypatier af Popish udtænker "(s. 86).

Andre lignende skrifter, der går tilbage til perioden kort efter den protestantiske reformation , viser, hvordan udtryk som "romersk" blev brugt i flæng sammen med "papistisk" af protestanter, der afviste brugen af ​​udtrykket "katolsk" for kun at definere kristne, der anerkendte autoritet. paven.

Nogle kristne kirker bruger imidlertid også navnet katolsk kirke i formelle taler og i dokumenter, der er underskrevet af dem, for eksempel de dokumenter, der er skrevet i fællesskab af den katolske kirke og af World Federation of Lutheran Churches [42] og i de "Fælles kristologiske erklæringer blandt den katolske kirke og den østassyriske kirke " [43] .

Andre katolske kirker

Mange andre kristne kirker definerer sig selv som den "katolske kirke" eller en del heraf, herunder den østlige ortodokse kirke , den vestlige ortodokse kirke, de anglikanske kirker , den traditionelle katolske kirke og andre kristne kirker.

Blandt disse er den gamle katolske kirke , som, selv om den anerkender pavens forrang som Peters efterfølger, ikke anerkender hans ufejlbarlighed og derfor ikke er i fuldt fællesskab med Rom. De gamle katolske kirker adskilte sig faktisk fra Rom efter det første Vatikankoncil .

Der skal også tælles de katolske samfund i uenighed over for Den Hellige Stol, såsom den hellige Pius X's præstebroderskab , som refererer til det katolske liturgiske og teologiske kirkelige arv frem til Det Andet Vatikankoncil.

Andre definitioner

For at indikere det ene eller det andet aspekt af sin egen doktrin giver den katolske kirke sig selv andre ikke-udtømmende definitioner, såsom betegnelserne Mystical Body of Christ , People of God , Universal Sacrament of Salvation (jf . Den katolske kirkes katekismus , 748-810).

Kirkelig organisation

Territoriale underafdelinger

Den katolske kirke består af alle dens døbte , og fra et territorialt synspunkt er den opdelt i sæder kaldet bispedømmer i den latinske kirke og eparkier i de østlige kirker .

Ved udgangen af ​​2011 var antallet af kirkelige omskrevne 2.966 ( Påvelig Årbog 2012). [44] Bispedømmerne er flankeret af andre former for særlige kirker såsom prælaturer (både territoriale og personlige ), ordinariater eller apostoliske administrationer .

Bispedømmerne og normalt også de øvrige omskrifter er betroet en biskop ( eparke for eparkierne), som anses for apostlenes efterfølger . I spidsen for bispekollegiet står biskoppen af ​​Rom, paven , som regnes for apostlen Peters efterfølger .

Hvert stift er opdelt i sogne , drevet af en sognepræst eller en sogneadministrator . Med koncilet i Trent ( 1500-tallet ) blev landlige sogne også tillagt stor betydning, mens det mere ældgamle var sognekirkerne , grupperinger af landsbyer omkring områdets største centrum, der markerede opdelingen af ​​bispedømmerne.

katolske kirker og ritualer

Forstørrelsesglas ikon mgx2.svgDet samme emne i detaljer: særlig kirke , stift og kirke sui iuris .
Patriark Elias Boutros Hoayek og biskopperne fra den maronitiske kirke samledes i Rom, 1906

Den katolske kirke består af fællesskabet mellem forskellige sui iuris kirker (kendetegnet ved former for liturgisk tilbedelse og folklig fromhed, sakramental og kanonisk disciplin, terminologi og teologisk tradition):

I modsætning til "familierne" eller "forbundene" af kirker dannet af den gensidige anerkendelse af særskilte kirkelige organer, anser den katolske kirke sig selv for at være en enkelt kirke legemliggjort i en flerhed af lokale eller særlige kirker, som en "virkelighed, ontologisk og tidsmæssigt før- eksisterer for hver enkelt kirkes særlige individ". [46]

Den katolske kirke anerkender stor betydning for særlige kirker, hvis teologiske betydning blev fremhævet af Det Andet Vatikankoncil; udtrykket bestemt kirke har to forskellige anvendelser:

  • kan henvise til et stift , som i bekendtgørelsen om biskoppernes sjælesorg er beskrevet som: "en del af Guds folk betroet biskoppens sjælesorg, bistået af hans præsbyterium, således at ved at holde sig til hans præst, og af ham samlet i Helligånden gennem evangeliet og eukaristien, udgør den en særlig kirke, hvor Kristi kirke, én, hellig, katolsk og apostolisk, er til stede og arbejder "; [47]
  • eller til en sui iuris- kirke , som adskiller sig for større autonomi som anerkendt af Det Andet Vatikankoncil i dekretet om østlige katolske kirker Orientalium Ecclesiarum [48] , som anerkender særlige kirker eller ritualer .

Kirkelige omskrevne

Der er følgende kirkelige omskrifter:

Den hellige orden

katolske præster i Rom

Den katolske kirkelige struktur er organiseret efter tre grader af de hellige ordeners sakramente . I stigende rækkefølge af fylde er de:

  • Deacon , samarbejder med biskoppen og med præsbyterne i tjenesteformen.

Disse ordener (tidligere sammen med de mindre ordener ) udgør gejstligheden som helhed ;

  • Præsbyter (eller præst eller præst), samarbejder med biskoppen som hans stedfortræder;
  • Biskop , der repræsenterer apostlenes arvefølge .

De, der har modtaget ordensakramentet, kan derefter tildeles andre titler og embeder, der ikke har nogen sakramental værdi, men som er ærefulde eller iboende i embedet, såsom for eksempel: kardinal , ærkebiskop, monsignor. Det samme kan siges om paven, der fra et sakramentelt synspunkt er biskop.

De tre grader af den hellige orden svarer til forskellige munera , det vil sige beføjelser med hensyn til fejringen, magten til at styre og forkynde evangeliet.

Diakonen udfører fremragende funktioner i tjenesten i alterets tjeneste, ordet og næstekærligheden. Han kan fejre dåbens og vielsens sakramente såvel som sakramentaler såsom velsignelsen eller begravelsesritualet.

Præsbyteren samarbejder i biskoppens tjeneste og påtager sig visse beføjelser, såsom fejringen af ​​sakramenterne (eksklusive bestillinger og konfirmation), sakramenterne, formandskabet for liturgiske fejringer, forkyndelsen af ​​ordet og magten til at styre i henhold til indikationerne givet af biskoppen. Blandt disse er det mest almindelige et sogns ansvar.

Endelig har biskoppen den hellige ordens fylde. Han administrerer alle sakramenterne og sakramentalerne selv eller kan uddelegere andre biskopper eller præsbytere, som i tilfælde af konfirmation eller eksorcisme .

Far

Forstørrelsesglas ikon mgx2.svgDet samme emne i detaljer: Pave , Peters Primacy og Pavelig Primacy .
Sankt Peter , betragtet som den første pave af den katolske kirke, i et portræt af Rubens

Den katolske kirke bekræfter, at Jesus gav apostlen Peter den ultimative autoritet over hele samfundet af sine disciple : ifølge den katolske fortolkning tildelte Kristus Peter nær Cæsarea Filippi forrang over de andre apostle og over hele kirken ( Matt 16,13- 20 [49] ) og bekræftede ham igen efter opstandelsen i åbenbaringen nær Tiberias-søen ( Joh 21,15-19 [50] ).

Konteksten for den første episode er Jesu spørgsmål til disciplene om hans identitet. Til Peters svar "Du er Kristus , den levende Guds Søn " , svarer Jesus: "Velsignet er du, Simon, Jonas' søn, for hverken kød eller blod har åbenbaret det for dig, men min Fader, som er i himlene ... Og jeg siger dig: Du er Peter, og på denne klippe vil jeg bygge min kirke, og helvedes porte vil ikke sejre over den. Jeg vil give dig nøglerne til Himmeriget , og alt, hvad du binder på jorden, vil være bundet i himlen, og alt, hvad du løser på jorden, vil være løst i himlen."

I anden episode spørger Jesus dog Peter tre gange: "Simon af Johannes, elsker du mig?", Og hver gang til sit bekræftende svar svarer han: "Fød mine får."

Disse passager fortolkes af den katolske kirke i den stærke betydning af en forrang for undervisning og jurisdiktion over hele kirken, og fortolkes også som grundlaget for doktrinen om pavelig forrang . Da Peter var den første biskop i Romerkirken, overføres hans forrang til hans efterfølger i samme stol og derefter til biskoppen af ​​Rom.

Pavens rolle voksede i det andet årtusinde og nåede sit højdepunkt i det nittende århundrede med erklæringen om pavelig ufejlbarhed fra Det Første Vatikankoncil .

Ifølge denne erklæring kan paven udøve retten til at undervise i tro og moral, for at blive betragtet som en del af troens deponering, når han taler ex cathedra , det vil sige når han udøver "sit øverste embede som pastor og læge over alle kristne", og når "det definerer en doktrin om tro og moral".

Med udgangspunkt i definitionen af ​​ufejlbarlighed i 1870 , blev sidstnævnte formelt kun udøvet én gang af paverne, og dette med promulgeringen af ​​dogmet om Marias himmelfart af pave Pius XII i 1950 . Al den anden lære, som paverne har givet i de sidste 150 år, er ikke formelt blevet defineret som "dogmer".

Pavelig ufejlbarhed førte til den formelle anklage for kætteri fra den ortodokse kristne kirke , som i 1848 og i skikkelsen af ​​patriarker af Konstantinopel , Alexandria og Jerusalem sammen med deres synoder sendte en encyklika til pave Pius IX , hvor den fordømte denne doktrin . som "kætteri" [51] og dem, der støttede det som "kættere", på grundlag af den tro, at biskoppen af ​​Rom og hans kirke havde opgivet forsoning til fordel for monarkiet og monopolet på Helligåndens gaver [ 52] .

Proceduren for valg af pave og udnævnelse af biskopper har undergået talrige ændringer gennem århundrederne: fra senmiddelalderen ( Viterbo , 1271 ) blev paven valgt i konklave af kardinalerne, kirkens fyrster ; det er i stedet hans ansvar direkte at udpege medlemmerne af gejstligheden i det højeste hierarki af den latinske ritus , begyndende med biskopperne (normalt efter samråd med de andre prælater). I de østlige katolske kirker udnævnes biskopper af deres respektive patriarker efter lokal skik.

Paven bistås i sine pligter af kardinalerne . Alle medlemmer af det kirkelige hierarki er ansvarlige over for ham og over for den romerske Curia som helhed. Hver pave fortsætter sin tjeneste indtil døden (dette gjaldt også for de andre biskopper indtil Paul VI's pontifikat [53] ) eller tilbagetræden (som fandt sted otte gange, med paver Clement , Pontian , Silverio , Benedikt IX , Gregory VI , Celestino V , Gregor XII og Benedikt XVI ).

Paven er i øjeblikket bosat i Vatikanstaten , en lille uafhængig stat beliggende i centrum af Rom , hvoraf han er enevældig monark og anerkendt af størstedelen af ​​det internationale diplomati som et område med suverænitet under Den Hellige Stol .

indviet liv

Klosteret nonne

Gennem århundreder har samfundserfaringer udviklet sig uden for bispedømmet, kaldet religiøse ordener , frem for alt konfigureret i monasticisme , bøllerordener indtil fødslen af ​​den første religiøse menighed , som gradvist vil blive kirkens nye samfundsrealiteter.

Den første, som kan fødes i Vesten med den benediktinerske regel , udviklede sig i et krisemoment ( VIII - XII århundrede ) som et forsøg på at etablere et særligt og mere intimt bånd med Gud . Sidstnævnte, født under reformen af ​​det tolvte århundrede , er karakteriseret i deres mangfoldighed af søgen efter at aktualisere det kristne budskab i samfundet: blandt disse karmeliterne , franciskanerne og dominikanerne . Siden det nittende århundrede har der ikke været mangel på religiøse menigheder, der er mere opmærksomme på behovene hos unge mennesker, ældre og andre dårligt stillede sociale kategorier. Blandt demmissionærsamfund , med det primære formål at udbrede den katolske tro i hele verden.

Fra det fjerde århundrede og fremefter blev de forskellige religiøse ordener født, opdelt som følger:

Mens man for at nå frem til en religiøs menighed skal vente på det syttende århundrede , et af de mest udbredte:

De to realiteter i religiøse ordener og menigheder adskiller sig med hensyn til afgivelse af løfter : for førstnævnte foregår det i en højtidelig form, for sidstnævnte i en simpel form; formelt er der ingen relevante forskelle.

Bevægelser og foreninger

Forstørrelsesglas ikon mgx2.svgSamme emne i detaljer: Katolske foreninger og bevægelser .

I det tyvende århundrede begyndte fænomenet med kirkelige bevægelser: disse er sammenslutninger af de troende, inspireret af en bestemt karisma , og som organiserer sig selvstændigt fra det normale hierarki (biskopper og sognepræster). Forskellen mellem bevægelser og foreninger er, at sidstnævnte ikke er organiseret autonomt af hierarkiet (som det er tilfældet for bevægelser), men samarbejder med det på en integreret og koordineret måde, idet de aktivt deltager i næsten alle øjeblikke af sogne- og stiftslivet.

Diffusion i verden

Spredning af katolicisme efter procentdel af befolkningen (efter absolutte tal)

Antal medlemmer

The Pontifical Yearbook of 2017 , baseret på data leveret af katolske bispedømmer, vidner om, at over 1.285.000.000 mennesker tilhører den katolske kirke [54] og repræsenterer 17,7% af verdens befolkning. Tallet omfatter ikke katolikker i Kina og nogle andre lande, hvor der er hindringer for regelmæssig kontakt med Rom. Katolikker udgør mere end halvdelen af ​​de 2,4 milliarder kristne i verden. I henhold til kanonisk lov betragtes alle dem, der er blevet døbt eller modtaget i den katolske kirke efter at have afgivet en trosbekendelse, som medlemmer, med undtagelse af dem, der formelt har givet afkald på medlemskab [55] [56]. Antallet af døbte svarer ikke nødvendigvis til antallet af praktiserende troende, især hvad angår vestlige lande , som er mere udsat for sekularisering end andre.

Trends

Ved at undersøge situationen efter individuelle kontinenter fremhæver 2015 den robuste vækst af katolikker i Afrika. Væksten er konsekvent i Asien og Amerika. Situationen er anderledes i Europa og Oceanien, hvor procentdelen af ​​de troende i forhold til befolkningen er konstant. Antallet af katolikker i forhold til den samlede befolkning er meget forskelligt mellem kontinenter. I Amerika repræsenterer antallet af troende i den katolske kirke 63,7% af den samlede befolkning, i Europa 39,9%, i Oceanien 26,4%, i Afrika 19,4%, i Asien 3,2%.

katolske kirke efter kontinent

Bemærk

  1. ^ Kort Agostino Vallini , pavelig ærkebasilika af St. John Lateran , på vatican.va , 9. november 2009. Hentet 26. november 2016 ( arkiveret 10. december 2016) .
  2. ^ Alberto Nocentini, The etymological , i samarbejde med Alessandro Parenti, Milano, Le Monnier-Mondadori Education, 2010, s. 203, ISBN  978-88-00-20781-2 .
  3. ^ ¿Sabías que la Iglesia católica está constituida por 24 Iglesias autónomas? , på es.aleteia.org , Aleteia, 8. august 2016. Hentet 7. november 2016 ( arkiveret 7. november 2016) .
  4. ^ August Monzon, Joan Alfred Martínez og Emilia Bea, Colligite Fragmenta. Repensar la tradició crisitiana en el món postmodern , Universitat de Valencia, 23. februar 2015, pp. 199-200, ISBN  978-84-370-9703-9 . Hentet 21. oktober 2018 ( arkiveret 22. april 2020) .
  5. ^ Lumen gentium XIII.
  6. ^ Se f.eks. dokumentet Charta oecumenica underskrevet i 2001 af alle de europæiske kristne kirker.
  7. ^

    «Den katolske kirke afviser ikke noget, der er sandt og helligt i religioner. Hun betragter med oprigtig respekt disse måder at handle og leve på, disse regler, disse doktriner, som, selv om de er forskellige på mange af de punkter, hun observerer og foreslår, ikke desto mindre ofte bringer en stråle af sandhed, der oplyser alle mennesker."

    ( Nostra aetate , 2 )
    Jf. også Paul VI Ecclesiam suam 67.
  8. ^ ( ES ) Kongregationen for læren og for troslæren , Respuestas a algunas preguntas acerca de ciertos aspectos de la doctrina sobre la Iglesia , i vatican.va , 29. juni 2007. Hentet den 17. januar 2017 arkiveret 07.07 . ) . . Der er ingen oversættelse af dokumentet til andre sprog.
  9. ^ José Rico Pavés, Kommentarer til Document de la Congregación para la Doctrina de la Fe, «Subsistit in Ecclesia Catholica (LG 8). Precisiones sobre la eclesiology of the Second Vatican Council ” , på almudi.org , Madrid, 2007. Hentet 17. januar 2017 ( arkiveret 18. januar 2017) .
  10. ^ Fernando Ocáriz, Iglesia de Cristo, Iglesia Católica og Iglesias que no están en plena comuneón med Iglesia Católica , på Romana.org , n. 41, 1. december 2005, s. 348. Hentet 17. januar 2017 ( arkiveret 18. januar 2017) .
  11. ^ "Dominus Jesus"-erklæring om Jesu Kristi og Kirkens enestående og frelsende universalitet , på vatican.va . Hentet 29. marts 2019 ( arkiveret 21. februar 2002) . , nej. 16 og note 54 og 56
  12. ^ Data anslået fra 2007. World , i The World Factbook , CIA . Hentet 29. juni 2010 ( arkiveret 5. januar 2010) .
  13. ^ Joh 21:17 , på laparola.net .
  14. ^ J. Comby, To read the history of the Church , Edizioni Borla , Torino 1989
  15. ^ I denne forbindelse fremhæver kristendommens historiker Giovanni Filoramo , hvordan kvinders religiøse rolle opstår siden middelalderen, da

    «Takket være indførelsen af ​​Maria - kulten er vi kommet til at anerkende, for eksempel inden for mystik, kvindens centrale rolle. Ankoriten Juliana fra Norwich taler om "Guds moderskab", og understreger den guddommelige dimension af barmhjertighed og om Kristus som moder, der nærer de troende med blod. Hendes tænkning er blevet taget op og uddybet af nyere feministisk teologi ."

    ( Giovanni Filoramo . Christianity . Milan, Mondadori / Electa, 2007, s. 275 )
  16. ^
    ( EL )

    "Οὐκ ἔνι ἰουδαῖος οὐδὲ ἕλλην, οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος, ὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ · πντες ὰρετες ῷἄενεσες"

    ( IT )

    "Der er ikke længere jøde eller græker, der er ikke længere træl eller fri, der er ikke længere mand eller kvinde, eftersom I alle er ét i Kristus Jesus."

    ( Brev til Galaterne III, 28 )
  17. ^ Lumen Gentium, 13
  18. ^ § 81-82 Den katolske kirkes katekismus Arkiveret den 1. juni 2013 i internetarkivet For yderligere information om debatten og udviklingen i forhold til åbenbaringskilderne i katolicismen, jf. pkt . Avery Dulles . Fonts of revelation , i The New Catholic Encyclopedia bind 12. 2003, Gale, New York, s. 190 ff.
  19. ^ Motu proprio Summorum Pontificum , artikel 1
  20. ^ Motu proprio Traditionis custodes , artikel 1
  21. ^ Lumen gentium Arkiveret 4. juli 2013 på Internet Archive . 68; Sacrosanctum Concilium Arkiveret 12. maj 2013 på Internet Archive . 103; Den katolske kirkes katekismus Arkiveret 4. juni 2013 på internetarkivet . 972.
  22. ^ Det Andet Vatikankoncil anerkender over for Maria en særlig kult kaldet " hyperdulia ", adskilt fra den simple ære eller " dulia ", der sædvanligvis betales til de hellige , og fremhæver, hvordan den flyder ind i tilbedelsen af ​​Gud og har en særlig funktion af fremme i sjæle af tilbedelse og forherligelse af Kristus:

    "Maria, fordi den højhellige Guds Moder, som tog del i Kristi mysterier, ved Guds nåde ophøjet, efter Sønnen , over alle engle og mennesker, med rette æres af Kirken med særlig tilbedelse. [... Denne tilbedelse, som den altid har været i Kirken, adskiller sig, selv om den er helt unik, væsentligt fra tilbedelsen af ​​tilbedelse, givet til det inkarnerede Ord såvel som til Faderen og Helligånden , og fremmer det individuelt."

    ( Tattet fra Det Andet Vatikankoncil , Lumen Gentium , I, 66 )
  23. ^ ( ENFR ) Det pavelige råd til fremme af kristen enhed, fælles kristologisk erklæring mellem pave Johannes Paul II og den katolske patriark for den assyriske kirke i Østen, Khanania Mar Dinkha IV , på vatican.va , 1994. URL konsulteret 23. december, 2006 ( arkiveret 11. marts 2007) .
  24. ^ Pave åbner døre for anglikanere. "Ja til præstedømmet for gifte gejstlige" , i Corriere della Sera . Hentet 20. oktober 2009 ( arkiveret 23. oktober 2009) .
  25. ^ "pavens velgørenhed". Knus til det sidste , på avvenire.it . Hentet 30. juni 2015 ( arkiveret 14. november 2017) .
  26. ^ CEI, tallet otte promille vender tilbage til over en milliard. Arkiveret 25. juni 2016 på internetarkivet . republikken
  27. ^ De fleste borgere (ca. to ud af tre) vælger ikke at sætte kryds ved nogen mulighed, men fordelingen af ​​de 8 promille sker ikke på baggrund af individuelle erklæringer, men derimod ved at dividere hele den disponible sum på basis af procenten af valg. Det vil sige, at den katolske kirke, sammenlignet med et flertal i forhold til skatteyderne, der har sat kryds ved mindst ét ​​valg, med 35 % af præferencerne i alt (85 % af dem, der har givet udtryk for et valg) indsamler omkring 85 % af det hele sum. I denne forstand Mario Patuzzo. "Skatten på 8 promille" fra bladet L'Ateo, n. 0/1996.
  28. ^ Sergio Lariccia. "Det italienske samfunds sekulære behov" i Manifesto Laico, s. 59-65. Laterza, Bari, 1999. Det er ligesom ved valg, hvor alle ledige pladser fordeles på grundlag af de afgivne stemmer, uden at der efterlades tomme pladser svarende til de ikke afgivne stemmer.
  29. ^ 8xmille-rapport om brugen af ​​de beløb, der blev modtaget i 2015 fra Centralinstituttet for Støtte til Præsteskabet og den italienske Bispekonference , på 8xmille.it . Hentet 14. november 2017 ( arkiveret 28. marts 2017) .
  30. ^ Det pavelige råd "Cor Unum" «udtrykker den katolske kirkes bekymring over for de nødlidende, så menneskeligt broderskab bliver fremmet og Kristi velgørenhed manifesteret», fra den institutionelle profil Arkiveret den 3. marts 2013 i Internet Archive . Hentet 5. april 2013
  31. ^ Kirke, 2 billioner ejendomme i verden. Arkiveret 24. juni 2016 på internetarkivet . Solen 24 timer
  32. ^ Vatican Spa, kirkebygninger er værd 2 billioner milliarder Arkiveret 21. maj 2016 i Internet Archive . QuiFinanza
  33. ^ I Italien, "omsættelige" aktiver på mindst 6 mia. Arkiveret 25. juni 2016 på internetarkivet . Solen 24 timer
  34. ^ se f.eks. Kristendommens Kriminalhistorie
  35. ^ Tekst til den hemmelige tale holdt af Heinrich Himmler den 17.-18. februar 1937 til SS-generaler i forhold til "racemæssige og biologiske farer ved homoseksualitet" , på culturagay.it . Hentet 11. november 2017 ( arkiveret 11. november 2017) .
  36. ^ Sex crimes and the Vatican ,news.bbc.co.uk , BBC News, 1. oktober 2006. Hentet 20. april 2012 ( arkiveret 4. februar 2012) .
  37. ^ Apostolisk rejse til Sydney - Interview givet til journalister under flyvningenvatican.va . Hentet 20. april 2012 ( arkiveret 2. januar 2012) .
  38. ^ Apostolisk rejse til Sydney - pressemeddelelsevatican.va . Hentet 20. april 2012 ( arkiveret 2. januar 2012) .
  39. ^ Helligmesse i anledning af afslutningen af ​​året for præster, 11. juni 2010 , på w2.vatican.va . Hentet 14. november 2017 ( arkiveret 16. december 2017) .
  40. ^ Mod Manis skrivelse af fonden, på sant-agostino.it . Hentet 6. februar 2006 (arkiveret fra originalen 20. februar 2006) .
  41. ^ I "Roman Catholic", se Catholic Encyclopedia [1] Arkiveret 1. april 2019 på Internet Archive .
  42. ^ ( ITENDEESPT ) Sidst offentliggjorte dokumenter fra Den Joint Internationale Kommission mellem repræsentanter for den katolske kirke og det lutherske verdensforbund Arkiveret den 25. december 2005 på Internet Archive .
  43. ^ Fælles kristologisk erklæring mellem den katolske kirke og den assyriske kirke i Østen .
  44. ^ Jf . Præsentation af den pavelige årbog 2012 Arkiveret 14. januar 2013 i Internet Archive ..
  45. ^ Jemi, Italo-Albanian Church , jemi.it. Hentet 14. november 2017 (arkiveret fra originalen 15. november 2017) .
  46. ^ Brev til biskopperne i den katolske kirke om nogle aspekter af kirken set som nadver af 28. maj 1992 af Kongregationen for troslæren Om nogle aspekter af kirken forstået som nadver Arkiveret 6. november 2005 i Internet Archive .
  47. ^ Christus Dominus - dekret om biskoppernes pastorale embede , på vatican.va . Hentet 6. februar 2006 ( arkiveret 6. februar 2006) .
  48. ^ Dekret Orientalium Ecclesiarum om de østlige katolske kirker , på vatican.va . Hentet 6. februar 2006 ( arkiveret 3. februar 2006) .
  49. ^ Mt 16:13-20 , på laparola.net .
  50. ^ Joh 21:15-19 , på laparola.net .
  51. ^ Encyklikaen, der fordømmer den ortodokse kirke, blev offentliggjort efter brevet fra pave Pius IX, som samme år inviterede disse kirker til at vende tilbage til "Herrens indelukke" eller til "Peters Hellige Trone". Se Patrick Barnes. Den ikke-ortodokse - Den ortodokse lære om de kristne uden for kirken . Salisbury, Regina Orthodox Press, 1999, s. 18.
  52. ^ Patrick Barnes. Den ikke-ortodokse - Den ortodokse lære om de kristne uden for kirken . Salisbury, Regina Orthodox Press, 1999, s. 18.
  53. ^ Med motu proprio Ingravescentem Aetatem Arkiveret 15. august 2017 på Internet Archive . fastslået, at biskopper i en alder af 75 år skal indgive deres afsked
  54. ^ Ifølge data fra Pavestolen i den pavelige årbog gik katolicismen fra lidt over 1098 millioner døbte i januar 2005 til 1115 millioner i december 2006. Dataene for 2009 taler om 1181 millioner katolikker; for 2010 er tallet 1196 mio.
  55. ^ Paveligt Råd for Lovtekster, actus formalis defectionis ab Ecclesia catholica , su vatican.va . Hentet 24. juni 2012 ( arkiveret 26. marts 2012) .
  56. ^ "For at opgivelsen af ​​den katolske kirke gyldigt kan konfigureres som en sand actus formalis defectionis ab Ecclesia, også for virkningerne af undtagelserne i de førnævnte kanoner, skal den materialisere sig i a) intern beslutning om at forlade den katolske kirke b) gennemførelse og ydre manifestation af denne beslutning c) den kompetente kirkelige myndigheds modtagelse af denne beslutning [...] Den juridisk-administrative handling med opgivelse af Kirken kan ikke i sig selv udgøre en formel afvisningshandling [.. .] På den anden side udgør formelt eller (endnu mindre) materielt kætteri, skisma og frafald ikke i sig selv en formel frafaldshandling [...] kun sammenfaldet af de to elementer - den teologiske profil afindre handling og dens udfoldelse på den således definerede måde - udgør actus formalis [...] samme kompetente kirkelige myndighed vil sørge for, at der i de døbtes bog (jf. kan. 535, § 2) anføres med den. formulering eksplicit"defectio ab Ecclesia catholica actu formal . På trods af dette forbliver ifølge den katolske kirke det sakramentale bånd om at tilhøre Kristi legeme (som ifølge kirken repræsenteres af kirken selv) givet af dåbskarakteren; for Kirken (og kun for hende) er sidstnævnte et permanent ontologisk bånd og svigter ikke på grund af nogen handling eller kendsgerning af frafald.

Bibliografi

Relaterede varer

Andre projekter

eksterne links