خريطة عرقية لمنطقة البلقان من عام 1861 ، رسمها غيوم ليجان . يتم تمييز البلغار باللون الأخضر الفاتح.
المناطق الواقعة تحت ولاية إكسرخسية البلغارية (1870-1913).
خريطة تركيا الأوروبية بعد معاهدة برلين. تم تحديد مناطق مقدونيا وأدريانوبل ، اللتين أعادتهما بلغاريا إلى العثمانيين ، بحدود خضراء.

كان الدخن البلغاري [1] [2] [3] أو الدخن البلغاري (باللغة التركية Bulgar Milleti ) مجتمعًا عرقيًا ولغويًا داخل الإمبراطورية العثمانية من منتصف القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين. استخدم السلطان المصطلح البلغاري شبه الرسمي الدخن لأول مرة في عام 1847 ، [4] ويمثل موافقته الضمنية على تعريف أكثر إثنية لغوية للبلغاريين كأمة. تم الاعتراف رسميًا باسم الدخن المنفصل في عام 1860 ، بالبلغاريين الموحدين ، ثم في عام 1870 كمسيحيين بلغاريين أرثوذكس (Eksarhâne-i Millet i Bulgar ). [5] في ذلك الوقت بدأ النظام العثماني الكلاسيكي للدخن بالتدهور مع استمرار تحديد المعتقد الديني مع الهوية العرقية ، واستخدم مصطلح الدخن كمرادف للأمة . [6] في هذا الاتجاه ، في النضال من أجل الاعتراف بكنيسة منفصلة ، تم إنشاء الأمة البلغارية الحديثة. [7] إنشاء إكسرخسية البلغارية في عام 1870 يعني عمليًا الاعتراف الرسمي بجنسية بلغارية منفصلة ، [8] وفي هذه الحالة أصبح الانتماء الديني نتيجة الولاء القومي. [9]كان تأسيس كنيسة مستقلة ، إلى جانب إحياء اللغة البلغارية والتعليم ، من العوامل الحاسمة التي عززت الوعي الوطني والنضال الثوري ، مما أدى إلى إنشاء دولة قومية مستقلة في عام 1878.

تاريخ

خلفية

كان جميع المسيحيين الأرثوذكس ، بمن فيهم البلغار في الإمبراطورية العثمانية ، تابعين لبطريركية القسطنطينية ، التي سيطرت عليها الفاناريوت اليونانية حتى نهاية القرن التاسع عشر. تم تضمين المسيحيين الأرثوذكس في الروم الدخن . أصبحت العضوية في هذا المجتمع الأرثوذكسي أكثر أهمية للناس العاديين من أصولهم العرقية ، وتم تعريف شعب البلقان الأرثوذكسي ببساطة على أنهم مسيحيون. ومع ذلك ، لم تختف التسميات العرقية أبدًا وتم الاحتفاظ ببعض أشكال التعريف العرقي كما يتضح من توقيع السلطان من عام 1680 ، والذي أدرج المجموعات العرقية في أراضي البلقان على النحو التالي: اليونانيون ( رم ) ، الألبان ( أرنو )) ، والصرب ( سيرف ) ، واللاشيان ( إفلاك أو الله ) والبلغار ( البلغار ). [10]

خلال أواخر القرن الثامن عشر ، كان التنوير في أوروبا الغربية بمثابة تأثير لبدء الصحوة الوطنية للشعب البلغاري. واجهت عملية الصحوة معارضة مع صعود القومية تحت حكم الإمبراطورية العثمانية في أوائل القرن التاسع عشر. وفقًا لمؤيدي الصحوة الوطنية البلغارية ، تعرض البلغار للقمع كمجتمع عرقي ليس فقط من قبل الأتراك ، ولكن أيضًا من قبل اليونانيين . لقد اعتبروا رجال الدين اليونانيين البطريركيين هم الظالم الرئيسي ، الذي أجبر البلغار على تعليم أطفالهم في المدارس اليونانية وفرضوا خدمات الكنيسة باللغة اليونانية بشكل حصري لتهيلين السكان البلغاريين.

المدرسة والكنيسة في النضال

في أوائل القرن التاسع عشر ، استخدمت النخب القومية المبادئ الإثنية - اللغوية للتمييز بين الهويات "البلغارية" و "اليونانية" في دخن الروم. أراد البلغار إنشاء مدارسهم الخاصة وفقًا لمعيار أدبي حديث مشترك. [11] في البلقان ، حفز التعليم البلغاري المشاعر القومية في منتصف القرن التاسع عشر. أرسل معظم التجار البلغاريين الأثرياء أطفالهم لتلقي تعليم ذي طبيعة علمانية ، وتحويل بعضهم إلى ناشطين وطنيين بلغاريين. في ذلك الوقت كانت المدارس البلغارية العلمانية تنتشر في مويسيا وتراقيا ومقدونيابمساعدة طرق التدريس الحديثة. بدأت هذه المجموعة المتوسعة من المدارس البلغارية في الاتصال بالمدارس اليونانية وتمهيد الطريق لصراع قومي. [12]

بحلول منتصف القرن ، حوّل النشطاء البلغاريون تركيزهم من اللغة إلى الدين وبدأوا النقاش حول إنشاء كنيسة بلغارية منفصلة. [13] نتيجة لذلك ، حتى عام 1870 ، تحول تركيز النهضة الوطنية البلغارية إلى النضال من أجل إنشاء كنيسة بلغارية مستقلة عن بطريركية القسطنطينية. لا يمكن تحقيق الاستقلال الثقافي والإداري وحتى السياسي عن البطريركية إلا من خلال إنشاء دولة منفصلة أو دولة . شكلت الإجراءات المنسقة الهادفة إلى الاعتراف بدخن منفصل ما يسمى ب "صراع الكنيسة". [14]قاد هذه الإجراءات القادة الوطنيون البلغاريون وبدعم من غالبية السكان السلافيين في الأراضي الحالية في بلغاريا وصربيا الشرقية ومقدونيا وشمال اليونان.

اعتمد البلغار غالبًا على السلطات العثمانية كحلفاء لهم مع البطاركة. كان توقيع السلطان عام 1847 أول وثيقة رسمية صادرة يذكر فيها اسم الدخن البلغاري. [4] [15] في عام 1849 منح السلطان الدخن البلغاري الحق في بناء كنيسته الخاصة في القسطنطينية . [16] استضافت الكنيسة في وقت لاحق عيد الفصح في عام 1860 عندما تم الإعلان عن exarchate البلغاري الذاتي لأول مرة بحكم الأمر الواقع . [17]

الاعتراف بالدخن البلغاري والانشقاق البلغاري

في غضون ذلك ، حاول بعض القادة البلغاريين التفاوض بشأن إنشاء الكنيسة البلغارية الموحدة. أدت حركة التوحيد مع روما إلى الاعتراف الأولي بدخن كاثوليكي بلغاري من قبل السلطان في عام 1860. [18] أصدر السلطان مرسومًا خاصًا ( irade ) لتلك المناسبة. [19] على الرغم من أن الحركة جمعت في البداية حوالي 60.000 من أتباعها ، إلا أن التأسيس اللاحق للإكسرخسية البلغارية قلل من عددها بنحو 75٪.

تم حل "صراع الكنيسة" البلغاري أخيرًا بمرسوم من السلطان عام 1870 ، يقضي بإنشاء إكسرخسية بلغارية. [20] أنشأ القانون أيضًا الملل البلغاري الأرثوذكسي ، [21] كيانًا يجمع بين المفهوم الحديث للأمة والمبدأ العثماني للملل. [20] قام أيضًا بتحويل exarch البلغاري كزعيم ديني ورئيس إداري للدخن. [20] تمتع الكيان الجديد بالاستقلال الثقافي والإداري الداخلي. [20] ومع ذلك ، فقد استبعد البلغار غير الأرثوذكس ، وبالتالي فشل في احتضان جميع ممثلي العرق البلغاري.

يجادل العلماء بأن نظام الملل كان له دور فعال في تحويل exarchate البلغاري إلى كيان يروج للقومية العرقية والدينية بين الأرثوذكس البلغار. [20]

في 11 مايو 1872 ، في كنيسة القديس ستيفن البلغارية في القسطنطينية ، التي أغلقت بأمر من البطريرك المسكوني ، احتفل الكهنة بليتورجيا أُعلن بعدها عن استقلال الكنيسة البلغارية. لم تقبل بطريركية القسطنطينية قرار إعلان الاستقلال من جانب واحد من قبل الكنيسة البلغارية . وبهذه الطريقة ، تمت صياغة مصطلح philetism في المجمع المقدس الأرثوذكسي الشامل الذي اجتمع في القسطنطينية في 10 أغسطس. أصدر السينودس إدانة رسمية للقومية الكنسية وفي 18 أيلول / سبتمبر أعلن البلغاري إكسرخسية انشقاق .

استقلال بلغاريا

بعد تحقيق الاستقلال الديني ، ركز القوميون البلغاريون أيضًا على الحصول على الاستقلال السياسي. في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر ، بدأت حركتان ثوريتان في التطور: المنظمة الثورية الداخلية واللجنة الثورية البلغارية المركزية . بلغ كفاحهم المسلح ذروته مع ثورة أبريل التي اندلعت في عام 1876 والتي أدت إلى اندلاع الحرب الروسية التركية 1877-1878 والتي أدت إلى تأسيس الدولة البلغارية الثالثة بعد معاهدة القديس ستيفن . أسست المعاهدة إمارة لبلغاريا تضم ​​أراضيها مساحة كبيرة بين نهر الدانوب وجبال البلقان، معظم شرق صربيا الحالية ، شمال تراقيا ، أجزاء من شرق تراقيا وكل مقدونيا تقريبًا. في تلك الفترة ، كان انتقال رجال الدين من الأرثوذكس إلى الكنيسة الكاثوليكية والعكس بالعكس من أعراض لعبة القوى الأجنبية مع رجال الدين المشاركين بعد معاهدة برلين عام 1878 ، التي قسمت المنطقة المنصوص عليها للإمارة الجديدة. لذلك ، في التفاعل بين الأرثوذكس والمذاهب الموحدة ، دعمت بلغاريا إكسرخسية الأرثوذكسية. دعمت روسيا بلغاريا وأيدت بطريركية القسطنطينية اليونانية الفكرة القومية اليونانية . فرنسا وإمبراطورية هابسبورغدعمت الاتحادات. اعتمد موقف الإمبراطورية العثمانية على كيفية موازنة مصالحها في اللعبة مع القوى العظمى .

تراقيا ومقدونيا

ازدادت أهمية أفكار القومية البلغارية بعد مؤتمر برلين الذي سيطر على مناطق مقدونيا وتراقيا الجنوبية ، وأعادها إلى سيطرة الإمبراطورية العثمانية. تم إنشاء مقاطعة عثمانية مستقلة تسمى روميليا الشرقية في تراقيا الشمالية. ونتيجة لذلك ، أعلنت الحركة القومية البلغارية أن هدفها هو ضم معظم مقدونيا وتراقيا إلى بلغاريا الكبرى. تم ضم روميليا الشرقية إلى بلغاريا عام 1885 من خلال ثورة غير دموية. في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر ، تم تأسيس منظمتين ثوريتين مؤيدتين للبلغارية نشطة في مقدونيا وجنوب تراقيا:اللجان الثورية المقدونية - البلغارية ادريانوبل واللجنة العليا لمقدونيا - ادريانوبل. ثم تم اعتبار السلاف المقدونيين وتعريف أنفسهم في الغالب على أنهم بلغاريون مقدونيون . [22] [23] في عام 1903 شاركوا مع البلغار التراقيين في ثورة إليندين - بريوبرازيني الفاشلة ضد العثمانيين في مقدونيا وفي ولاية أدرانوبل . تبع ذلك سلسلة من النزاعات بين الإغريق والبلغار في كلا المنطقتين. كانت التوترات نتيجة المفاهيم المختلفة للجنسية. انقسمت القرى السلافية إلى أتباع للحركة الوطنية البلغارية وما يسمى بـ Grecomans . ثورة تركيا الفتاةفي عام 1908 أعاد البرلمان العثماني ، الذي علقه السلطان في عام 1878. بعد الثورة ألقى الفصائل المسلحة أسلحتها وانضمت إلى النضال القانوني. أسس البلغار الحزب الاتحادي الشعبي (القسم البلغاري) واتحاد النوادي الدستورية البلغارية وشاركوا في الانتخابات العثمانية. سرعان ما أصبح الأتراك الشباب أكثر فأكثر من العثمانيين وسعى إلى قمع التطلعات الوطنية للأقليات المختلفة في مقدونيا وتراقيا.

تحلل

كان تأثير حروب البلقان في 1912-1913 هو تقسيم أراضي الإمبراطورية العثمانية في أوروبا ، تلتها حملة مناهضة للبلغارية في مناطق مقدونيا وتراقيا ، والتي خضعت للإدارة الصربية واليونانية . تم طرد رجال الدين البلغاريين ، وأغلقت المدارس البلغارية وحظرت اللغة البلغارية . [24] تم إعلان السكان السلافيين على أنهم "جنوبيون ، أي صرب قدامى" أو "يونانيون سلافيون". [25] في منطقة أدرانوبل ، التي تمكن العثمانيون من الحفاظ عليها ، تعرض جميع السكان البلغاريين التراقيين للتطهير العرقي. نتيجة لذلك ، فر العديد من البلغار من أراضي اليونان الحالية ومقدونيا الشمالية وتركيا الأوروبية إلى ما يعرف الآن ببلغاريا. في وقت لاحق ، فقدت الإمبراطورية العثمانية بشكل أساسي جميع ممتلكاتها في البلقان ، الأمر الذي وضع حدًا فعليًا لمجتمع الدخن البلغاري.

ملحوظة

  1. ^ أومبرتو ليفرا ، الأمم ، والجنسيات ، والدول القومية في القرن التاسع عشر الأوروبي: وقائع المؤتمر LXI لتاريخ Risorgimento الإيطالي (تورين ، 9-13 أكتوبر 2002) ، لجنة تورين لمعهد تاريخ Risorgimento الإيطالي ، 2004 ، ص. 332، ردمك  978-88-430-3172-6 .
  2. ^ إنريكو موريني ، الشرق المسيحي ، Dominican Studio Editions ، 2006 ، p. 35 ، ردمك  978-88-7094-611-6 .
  3. ^ ستيفانو بيانشيني ، سراييفو جذور الكراهية: هوية ومصير شعوب البلقان ، طبعات مرتبطة ، 1993 ، ص. 138 ، ردمك  978-88-267-0186-8 .
  4. ^ أ ب أرديت بيدو ، الكنيسة الألبانية الأرثوذكسية: تاريخ سياسي ، 1878-1945 ، روتليدج ، 26 نوفمبر 2020 ، ISBN 978-0-429-75546-0 . 
  5. ^ باتريك جيمس وديفيد جويتز ، نظرية التطور والصراع العرقي ، Praeger ، 2001 ، pp. 159-160، ISBN  978-0-313-07467-7 ، OCLC  70763627 .
  6. ^ أندرياس ويمر ، الاستبعاد القومي والصراع العرقي: ظلال الحداثة ، Cambridge University Press ، 2002 ، pp. 171-172، ISBN  978-0-521-81255-9 ، OCLC  559552486 .
  7. ^ كرامبتون ، آر جيه ، تاريخ موجز لبلغاريا ، مطبعة جامعة كامبريدج ، 24 نوفمبر 2005 ، ص. 74، ردمك 978-0-521-61637-9 . 
  8. ^ رومين داسكالوف ، تكوين أمة في البلقان: تاريخ النهضة البلغارية ، مطبعة جامعة أوروبا الوسطى ، 1 يناير 2004 ، ص. 1 ، ردمك 978-963-9241-83-1 . 
  9. ^ Duncan M. Perry ، Stefan Stambolov وظهور بلغاريا الحديثة ، 1870-1895 ، مطبعة جامعة ديوك ، 1993 ، ص. 7 ، ردمك 978-0-8223-1313-7 . 
  10. ^ ( BG ) جورجي ماركوف ، ديميتور. Zafirov و Emil Aleksandrov، Istorii︠a︡ na bŭlgarite ، 1. izd، Izd-vo "Znanie"، c <2004-2009>، p. 23، ISBN  9799545282897 ، OCLC  69645946 .
  11. ^ ديميتار بيتشيف ، القاموس التاريخي لجمهورية مقدونيا ، مطبعة الفزاعة ، 13 أبريل 2009 ، ص. 134 ، ردمك  978-0-8108-6295-1 .
  12. ^ جوليان بروكس ، سباق التعليم لمقدونيا ، 1878-1903 في مجلة الهيلينية الحديثة ، المجلد 31 (2015) ، ص. 23-58.
  13. ^ ورقة: من روم ميليت إلى الأمم اليونانية والبلغارية: المناقشات الدينية والوطنية في المناطق الحدودية للإمبراطورية العثمانية ، 1870-1913 (الاجتماع السنوي الخامس والعشرون بعد المائة (6-9 يناير 2011)) ، على aha.confex.com .
  14. ^ ريموند ديتريز ، القاموس التاريخي لبلغاريا ، رومان وليتلفيلد ، 18 ديسمبر 2014 ، ص. 125 ، ردمك  978-1-4422-4180-0 .
  15. ^ مارسيل كورنيس - البابا وجون نيوباور ، تاريخ الثقافات الأدبية في شرق ووسط أوروبا: ملتقيات وفك الارتباط في القرنين التاسع عشر والعشرين ، John Benjamins Publishing ، 2004 ، p. 403، ( ردمك 978-90-272-3453-7 ) . 
  16. ^ تشارلز جيلافيتش وباربرا جيلافيتش ، تأسيس دول البلقان الوطنية ، 1804-1920 ، مطبعة جامعة واشنطن ، 20 سبتمبر 2012 ، ص. 132 ردمك  978-0-295-80360-9 .
  17. ^ RJ Crampton and BJ Crampton ، A Short History of Modern Bulgaria ، CUP Archive ، March 12 ، 1987 ، p. 16 ردمك 978-0-521-27323-7 . 
  18. ^ آر جيه كرامبتون ، بلغاريا ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2007 ، ص. 74-77، ISBN 978-0-19-151331-2 ، OCLC 137239675 .  
  19. ^ آنا كرستيفا ، المجتمعات والهويات في بلغاريا ، لونغو ، 1998 (طُبع 1999) ، ص. 308، ISBN  88-8063-210-8 ، OCLC  238633205 .
  20. ^ a b c d e ( EN ) A. Krawchuk and T. Bremer ، اللقاءات الأرثوذكسية الشرقية للهوية والأخرى: القيم ، التأمل الذاتي ، الحوار ، سبرينغر ، 16 يناير 2014 ، ص. 55، ردمك  978-1-137-37738-8 .
  21. ^ ستانفورد جاي شو ، الإمبراطورية العثمانية في الحرب العالمية الأولى: مقدمة للحرب ، المجتمع التاريخي التركي ، 2006 ، ص. 23 ، ردمك 978-975-16-1882-5 . 
  22. ^ كلاوس روث وأولف برونباور ، المنطقة ، الهوية الإقليمية والإقليمية في جنوب شرق أوروبا ، LIT Verlag Münster ، 2008 ، p. 127 ردمك  978-3-8258-1387-1 .
  23. ^ حتى أوائل القرن العشرين ، اعتبر المجتمع الدولي المقدونيين مجموعة متنوعة إقليمية من البلغار ، أي البلغار الغربية.جورج دبليو وايت ، القومية والإقليم: بناء هوية المجموعة في جنوب شرق أوروبا ، Rowman & Littlefield ، 2000 ، p. 236 ، ردمك 978-0-8476-9809-7 . 
  24. ^ إيفو باناك - ماسيدوين ، من promacedonia.org ، السؤال الوطني في يوغوسلافيا. الأصول والتاريخ والسياسة ، ص. 307-328.
  25. ^ الجنسية في البلقان. قضية المقدونيين ، بقلم FAK Yasamee. (البلقان: مرآة النظام العالمي الجديد ، اسطنبول: إرين ، 1995 ، ص 121-132.

الأصناف ذات الصلة

روابط خارجية