إدجاردو مورتارا (يمين) مع والدته

كانت قضية إدجاردو مورتارا حدثًا تاريخيًا شهيرًا استحوذ على الاهتمام الدولي في كثير من أنحاء أوروبا وأمريكا الشمالية في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي. مخاوف من قيام السلطات الدينية باستيلاء الدولة البابوية آنذاك ، خلال فترة الحكم الإيطالي ، لطفل يبلغ من العمر 6 سنوات من عائلته اليهودية ، والذي حدث في 23 يونيو 1858 ، وأعقب ذلك نقله إلى روما تحت حكم حضانة البابا بيوس التاسعأن تربى ككاثوليكية. على الرغم من الطلبات اليائسة والمتكررة من الوالدين لاستعادة الطفل ، رفض البابا دائمًا إعادته. ساعد هذا في خلق الرأي العام في كل من إيطاليا والخارج صورة لدولة بابوية عفا عليها الزمن لا تحترم حقوق الإنسان في عصر الليبرالية والعقلانية ، والتي كان من المناسب أن يتدخل سافوي ضدها عسكريًا.

الطفل ، المولود لعائلة يهودية في بولونيا في 27 أغسطس 1851 ، تم تعميده دون علم والديه ، في السنة الأولى من حياته ، على يد الخادمة آنا موريسي التي اعتبرته معرضًا لخطر الموت الوشيك بسبب المرض ؛ في نهاية عام 1857 ، عندما سمع محقق بولونيا ، الأب بيير فيليتي ، القصة ، أمرت محكمة التفتيش المقدسة بأن هذا الإجراء جعل إدغاردو كاثوليكيًا بشكل لا رجعة فيه ، وبما أن قانون الولايات البابوية نص على حظر الأشخاص من الأديان الأخرى تربية المسيحيين ، فقد والدي الطفل السلطة الأبوية. دخلت الشرطة منزل عائلة مورتارا وأخذت إدجاردو ، الذي نشأ في مدرسة داخلية كاثوليكية خارج أسرته الأصلية ، وأصبح فيما بعد قسيسًا.

وعندما تسربت قضية الطفل المختطف سرعان ما انتشر الخبر في الخارج مما أثار حفيظة الإنسانية وفضيحة دولية.

تلقت قضية مورتارا ، لفترة قلل من تقديرها ونسيها التأريخ الإيطالي ، صدى جديدًا بعد كتاب Prigioniero del Papa Re للمؤرخ ديفيد كيرتزر ، ولكن قبل كل شيء بعد قرار البابا يوحنا بولس الثاني تطويب بيوس التاسع في عام 2000 ، بشكل سلبي. التأثير على العلاقات مع المنظمات اليهودية [1] .

تاريخ

خطف الطفل

في مساء يوم 23 يونيو 1858 ، ظهرت شرطة الدولة البابوية ، التي كانت لا تزال تضم بولونيا في ذلك الوقت ، عند باب العائلة اليهودية لسولومون مومولو مورتارا وزوجته ماريانا بادوفاني لجمع سادس أطفالهم الثمانية ، إدجاردو (الذي كان عمره ست سنوات) ونقله إلى روما حيث سيتم تربيته من قبل الكنيسة.

تصرفت الشرطة بناء على أوامر محاكم التفتيش المقدسة التي أقرها البابا بيوس التاسع [2] . أفاد ممثلو الكنيسة أن الخادمة الكاثوليكية من عائلة مورتارا ، آنا موريسي البالغة من العمر 14 عامًا ، قد عمدت إدجاردو الصغير [3] أثناء مرضه ، معتقدة أنه إذا مات سينتهي به المطاف في طي النسيان . جعلته معمودية إدجاردو مسيحيًا ، ووفقًا لقوانين الدولة البابوية ، لا تستطيع عائلة يهودية تربية مسيحي. لم تسمح قوانين الدولة البابوية للمسيحيين بالعمل لدى اليهود أو اليهود للعمل في بيوت المسيحيين [ 4 ]حتى لو تم تجاهل القانون إلى حد كبير [3] . ووفقًا لما ذكره مورتارا ، فإن موريسي نفسها كانت ستتلقى تعليمات ، بعد ست سنوات من الواقعة ، لتعميد سرا شقيق إدجاردو الأصغر ، أريستيد ، الذي كان يعاني أيضًا من مرض خطير ؛ ومع ذلك ، رفضت موريسي القيام بذلك ، مستشهدة بحقيقة أنها فعلت شيئًا مشابهًا لإدغاردو لاعتقاده أنه لن ينجو ، ولم يرغب في تكرار الخطأ [4] . هذا الاعتراف غير المباشر له بعد ذلك ، بعد حوالي ست سنوات ، جعل السلطات الكنسية تدرك حقيقة أن إدغاردو مورتارا قد تعمد دون علم والديه [4] .

تم نقل الطفل إلى روما في House of Catechumens [5] ، وهي مؤسسة تم إنشاؤها لاستخدام اليهود الذين تحولوا إلى الكاثوليكية [3] ، ويتم الحفاظ عليها مع عائدات الضرائب المفروضة على معابد الدولة البابوية [3] [6 ] ] . لم يُسمح لوالديه برؤيته لعدة أسابيع ، وعندما سُمح لهم برؤيته في أكتوبر ، لم يتمكنوا من القيام بذلك بمفردهم [7] ، في تلك اللحظات القليلة التي تم منحها لزيارة الصبي كان قادرًا على الوثوق بأمه " أتعلم ، في المساء ما زلت أقرأ شيما إسرائيل"('استمع إلى إسرائيل: الرب إلهنا ...' - تثنية 6 ، 4) ، لم تعد الزيارات الأخرى تُمنح [8] حتى عام 1870. اهتم بيوس التاسع شخصيًا بالتاريخ وجميع المناشدات إلى كيزا ، لعودة الطفل إلى والديه ، تم رفضه.

ردود الفعل الدولية

اختطاف إدجاردو مورتارا ، رسمه موريتز دانيال أوبنهايم عام 1862

ظهرت القضية في المقدمة في كل من إيطاليا والخارج. في مملكة سردينيا ، التي كانت آنذاك دولة مستقلة ومحور التوحيد الوطني ، استشهدت كل من الحكومة والصحافة بالحادثة لتعزيز مطالبهم بتحرير الأراضي الإيطالية من النفوذ الزمني للدولة البابوية.

وقد دعمت الاحتجاجات منظمات يهودية وشخصيات سياسية وفكرية بريطانية وأمريكية وألمانية وفرنسية . كان ذلك في باريس ، حيث كانت الحادثة ، جنبًا إلى جنب مع أعمال أخرى من معاداة السامية قامت بها الكنيسة وشخصيات من العالم الكاثوليكي ، نقطة البداية لميلاد التحالف الإسرائيلي العالمي [7] . لكن كانت هناك انتقادات من الكاثوليك. رئيس الدير الفرنسي ديلاكوتور ، أستاذ علم اللاهوت ، نُشر في جريدة Journal des débats بتاريخ 15 أكتوبر 1858تحليل ساخط للقضية ، حيث اشتكى من أن اختطاف الطفل مورتارا قد تم "بشكل مخالف لقوانين الدين وقوانين الطبيعة".

لم يمض وقت طويل قبل أن تنضم حكومات هذه البلدان إلى جوقة أولئك الذين يطالبون بعودة إدجاردو إلى والديه. تم ذكر قضية مونتيل السابقة أيضًا ، والتي حدثت في عام 1840 في عهد البابا غريغوري السادس عشر ، والتي تم حلها بشكل مختلف لأن الوالدين كانا مواطنين فرنسيين [9] . كما احتج الإمبراطور الفرنسي نابليون الثالث ، على الرغم من سماح حامياته للبابا بالحفاظ على الوضع الراهن في إيطاليا [10] .

كان بيوس التاسع معارضًا لمثل هذه النداءات ، خاصة من البروتستانت والملحدين واليهود . عندما التقى وفد من الإسرائيليين البارزين بإدغار عام 1859 ، قال ، "لست مهتمًا بما يفكر فيه العالم بشأنه". علاوة على ذلك ، أشار في ذكرى ما يلي: «عندما تبني بيوس التاسع صرخ العالم كله أنني ضحية ، شهيد اليسوعيين. لكن على الرغم من كل هذا ، أنا ممتن جدًا للعناية الإلهية التي أعادتني إلى عائلة المسيح الحقيقية ، لقد عشت بسعادة في سان بيترو في فينكولي وفي شخصيتي المتواضعة ، طبق قانون الكنيسة ، على الرغم من الإمبراطور نابليون الثالث ، كافور وعظماء الأرض الآخرين. ماذا تبقى من كل هذا؟ فقط البطولي " غير بوسوموس" من البابا العظيم للحبل بلا دنس . " هذا الصبي ، وإذا اضطررت إلى القيام بذلك ، فسأفعل ذلك مرة أخرى.

وفقًا لمؤيدي صحة الإجراء البابوي ، قام والديه ، في انتهاك لقانون محدد للدولة البابوية ، بتوظيف خادمة مسيحية ، آنا موريسي ، التي رأت الطفل على وشك الموت ، وعمدته سراً. بعد بضع سنوات فقط ، وبسبب سلسلة من الظروف ، كشفت الفتاة الحقيقة. حرمت الكنيسة معمودية أطفال العائلات غير الكاثوليكية ، لكنها أضافت أن القربان يمكن أن يتم ، حتى ضد رغبات الوالدين ، عند الموت. مرت قضية مورتارا بهذه التناقضات العقائدية وفي هذه الحالة أعلن البابا عدم امتلاكه(لا نستطيع). بما أن المعمودية صحيحة دينياً ، فمن وجهة نظر كاثوليكية كان من واجب البابا أن يضمن للطفل تعليمًا مسيحيًا ، مع الأخذ في الاعتبار عدم وعي الطفل عندما تلقى المعمودية ولا رغبة عائلته الأصلية وتدينها. تم البحث عن حل وسط في البداية مع Mortaras: لقد حاولوا إقناعهم بالسماح للصبي بالدخول إلى مدرسة داخلية في بولونيا: وبهذه الطريقة سيبقى على اتصال بالعائلة وفي سن 17 سيقرر مستقبله بحرية. لم يتم العثور على اتفاق مع الوالدين وفي صيف عام 1858 تم نقل الطفل إلى روما. [11]

تأثيرات

نشرت قضية مورتارا في إيطاليا وخارجها صورة دولة بابوية لحقوق الإنسان عفا عليها الزمن وغير محترمة في عصر الليبرالية والعقلانية ، مما ساعد على إقناع الرأي العام في فرنسا وبريطانيا العظمى بشأن استصواب السماح لسافوي بشن حرب ضدها . الدولة البابوية. عندما تم ضم بولونيا ، في نهاية حرب الاستقلال الثانية ، إلى مملكة سردينيا ، قام الهاون بمحاولة أخرى لاستعادة ابنهم ، لكنهم لم ينجحوا.

الخاتمة

في عام 1867 ، دخل إدجاردو في بداية شرائع لاتران العادية . بعد الاستيلاء على روما في 20 سبتمبر 1870 ، حاول المورتر مرة أخرى استعادة ابنهم ، لكن إدجاردو رفض العودة. عند الاستيلاء على بورتا بيا ، التي تستحق ميدالية الشجاعة ، حارب أيضًا ملازم بيرساجليري ريكاردو مورتارا ، شقيق إدجاردو. [12] في مواجهة هذا الموقف غير المتوقع ، قدم المفوض الجديد للمدينة نفسه في دير سان بيترو في فنكولي ، طالبًا من الصبي ترك تلك الحياة والحصول على رفض جديد [11]. هربًا من المزيد من العطاءات ، ربما أيضًا بناءً على اقتراح بيوس التاسع ، غادر إدجاردو المدينة وذهب أولاً إلى تيرول ، ثم إلى فرنسا [7] . [11]

في العام التالي توفي والده مومولو. في فرنسا ، رُسم إدجاردو كاهنًا في الثالثة والعشرين من عمره واتخذ اسم بيوس. تم إرساله كمبشر إلى مدن مثل ميونيخ وماينز وبريسلاو لتحويل اليهود ، ولكن دون نجاح يذكر. تعلم التحدث بتسع لغات ، بما في ذلك لغة الباسك . خلال سلسلة من المؤتمرات في إيطاليا أعاد الاتصالات مع والدته وإخوته وحاول تحويلهم [7] . في عام 1895 حضر جنازة والدته وبعد ذلك بعامين كان في الولايات المتحدة ، لكن رئيس أساقفة نيويوركلقد أبلغ الفاتيكان أنه سيعارض محاولات مورتارا لتبشير اليهود على الأراضي الأمريكية وأن سلوكه أحرج الكنيسة. توفي مورتارا في 11 مارس 1940 في لييج ، بعد أن أمضى عدة سنوات في دير [13] .

سبب تطويب بيوس التاسع

في المذكرة المذكورة أعلاه لصالح تطويب بيوس التاسع ، والتي ورد ذكرها أيضًا في مفتاح اعتذار لفيتوريو ميسوري [11] ، كتب مورتارا أنه بعد أسابيع قليلة من اختطافه من قبل الحرس البابوي وترجمته في روما ، تلقى زيارة من والديه ، ولكنهم لم يرغبوا في العودة إلى الأسرة ، بحسب قوله ، نتيجة "نعمة خارقة للطبيعة" أعاقته [4] ؛ علاوة على ذلك ، وكدليل آخر قدمه مورتارا على هذه "النعمة" ، فقد ذكر أنه تلقى زيارة من والديه بعد أن خدم قداسًا في الألاتري وأنه كان خائفًا لدرجة أنه لجأ إلى الكاهن [4] ، نعم لإقناععلى أسقف المدينة إبقائه رهن الاعتقال "لتجنب الاختطاف" من قبل والديه [4] .

تم الحكم على هذه التصريحات من قبل حفيدة إدجاردو ، إلينا مورتارا ، في مقابلة مع Confronti ، باعتبارها حالة نموذجية من التكييف الذي عانى منه هذا الطفل البالغ من العمر ستة أعوام: العنف النفسي والوجودي والديني " [7] ، الذي قيل إن عائلته اليهودية "لا تستحق" تربيته ككاثوليكي (لدرجة أنهم اعتبروه معروفًا وليس حقًا لرؤيته مرة أخرى: "الآن ، ومع ذلك ، يقدم هؤلاء الآباء أنفسهم إلى صاحب القداسة ليس فقط مع مظهر المتوسلين المتواضعين ، ولكن بصراحة أولئك الذين يعتقدون أنهم مضطهدين بفعل تعسفي ، اطلبوا منه أن ينصف " [7] ) ، والذين أزيلت منهم كل المراجع الأسرية والاجتماعية والنفسية [7] ]وأنه حتى عندما نشأ لم يدرك الإساءة التي ارتكبت ضده وضد أسرته بسبب "التعليم الكاثوليكي الذي تلقاه" [7] والذي "قاده إلى رؤية خطة العناية الإلهية في حالته كابن بالتبني" من قبل بيوس التاسع "» [7] .

بشكل عام ، بالإضافة إلى كونها موضوعًا متكررًا للجدل ضد البابوية ، كانت قضية مورتارا أحد الأسباب الرئيسية لمعارضة (بما في ذلك الجانب الكاثوليكي [14] ) لتطويب بيوس التاسع [5] ، والذي استغرق مكان في عام 2000 .

التأثير الثقافي

استنادًا إلى الكتاب الذي كتبه ديفيد كيرتزر ، سجين البابا كينغ ، أراد ستيفن سبيلبرغ أن يصنع فيلمًا بعنوان خطف إدجاردو مورتارا . كان من المقرر أن يبدأ التصوير في بولونيا ، ولكن في 21 فبراير 2017 غير المخرج رأيه ، وتجاهل العاصمة الإيميلية. [15] . بعد أن علم بتخلي المخرج الأمريكي عن المشروع ، غير قادر على إيجاد ممثل مناسب لدور إدجاردو كطفل ، أصبح المخرج ماركو بيلوتشيو في عام 2020 مهتمًا بالمشروع ، بناءً على موضوع كتبه بنفسه أثناء الإغلاق . بعد وباء COVID-19 .[16]

ملحوظة

  1. ^ أضرمت الخلافات من جديد بقرار تطويب بيوس التاسع ، راجع. لماذا فويتيلا ليس قديسا ، في مواضيع .repubblica.it ، 24 أبريل 2014.
  2. ^ مايكل ألكوك وديفيد رابينوفيتش ، نهاية محاكم التفتيش ، الملفات السرية للاستقصاء ، pbs.org ، خدمة البث العامة ، مايو 2007.
  3. ^ أ ب ج د دوكينز ، ص. 169-172 .
  4. ^ a b c d e f Edgardo Levi - شهادة Mortara لتطويب Pius IX ، في Agenzia ZENIT ، 20 سبتمبر 2000. تم استرجاعه في 24 ديسمبر 2011 (مؤرشفة من الأصلي في 30 مايو 2009) .
  5. ^ أ ب كلاوديو ريندينا ، ليتل إدجاردو ، اليهودي الذي اختطفه البابا ودافع عنه كافور ، في لا ريبوبليكا ، 28 سبتمبر 2008. تم الاسترجاع 24 ديسمبر 2011 .
  6. ^ الإصلاح المضاد - البابا بول الرابع وثوره المعادي لليهود - إجراءات الاضطهاد ، على morasha.it . تم الاسترجاع 24 ديسمبر ، 2011 .
  7. ^ a b c d e f g h i اختطف David Gabrielli ، Edgardo Mortara بمباركة Pius IX ، في Confronti ، مارس 2000 (مؤرشفة من الأصلي في 9 أبريل 2012) .
  8. ^ القصة الحقيقية لإدجاردو مورتارا الطفل الذي اختطف بمباركة بيوس التاسع ، على cristianesimo.it ، مقابلة مع ديفيد غابرييلي مع إيلينا مورتارا ، حفيدة.
  9. ^ دا سيلفا ، ص. 21 .
  10. ^ كورنويل ، ص. 151 .
  11. ^ أ ب ج د وميسوري . _
  12. ^ أوري ، بيريش ، ص. 75 .
  13. ^ بريشنماخر ، ص. 113 .
  14. ^ ماركو بوليتي ، لكن بيوس التاسع على المذابح سوف يبعد المؤمنين ، على repubblica.it . تم الاسترجاع 24 ديسمبر ، 2011 .
  15. ^ ديتروفونت سبيلبرغ: قصة مورتارا لم تعد تُصور في بولونيا ، في بولونيا .
  16. ^ اعتراف: سيخرج ماركو بيلوتشيو فيلمًا عن اختطاف إدجاردو مورتارا ، على badtaste.it ، 20 يوليو 2020. تم الاسترجاع 20 يوليو 2020 .

فهرس

  • ( DE ) Thomas Brechenmacher ، Der Vatikan und die Juden. Geschichte einer unheiligen Beziehung vom 16. Jahrhundert bis zur Gegenwart ، ميونيخ ، بيك ، 2005 ، ISBN  3-406-52903-8 .
  • جون كورنويل ، البابا في الشتاء ، نيويورك ، مطبعة فايكنغ ، 2004 ، ISBN  0-670-91572-6 .
  • ريتشارد دوكينز ، The God Delusion ، London ، Transworld Publishers ، 2006 ، ISBN 0-593-05548-9 . 
  • ديفيد آي كيرتزر ، سجين البابا الملك ، ميلان ، ريزولي ، 2004 [1997] ، ISBN  88-17-00805-2 .
  • فرانشيسكو جوسي ، الدفاع عن والده بيير جايتانو فيليتي ، المتهم بصفته محققًا للمكتب المقدس باختطاف الطفل إدجاردو مورتارا ، بولونيا ، 1860.
  • فيتوريو ميسوري ، أنا ، الطفل اليهودي الذي اختطفه بيوس التاسع ، ميلان ، موندادوري ، 2005 ، ISBN  88-04-54531-3 .
  • بيير داميانو أوري وجيوفاني بيريش ، عربة سان بيترو ، ميلان ، الافتتاحية الجديدة ، 1983.
  • دانييل سكاليس ، قضية مورتارا. القصة الحقيقية للطفل اليهودي الذي اختطفه البابا ، ميلان ، موندادوري ، 1996 ، ISBN  88-04-41523-1 .
  • ( بالفرنسية ) جيرار دا سيلفا ، L'Affaire Mortara et l'antisémitisme chrétien ، Éditions Syllepse ، 2008 ، ISBN  978-2-84950-186-3 .

الأصناف ذات الصلة

مشاريع أخرى

روابط خارجية